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理念的体现,严格意义上,两会并不对人民负责。
一方面,人类社会所涉及的领域,可不只是人,还包括生产资料、自然界乃至宇宙空间,并随人类科技探索、认知范围而越发开阔。在如此广域的世界观下,社会管理只是我们理想追求、道德精神的起点,而非终点及全部,这也是我们立足信仰学会,而非行政机构的原因所在,由此方能实现天下太平的宏愿。
另一方面,你听说过‘人民是历史的创造者’这句话吧,它是相对于个人英雄主义或意志决定论而言的。我们从更广义的范畴看,人民是从哪来的,以何而存在,其离不开历史发展的客观规律,人只有遵循规律,才能发展至今,创造历史;违背规律,人便无以存在,更何谈发展。因此,两会的宗旨是对一种永恒价值负责,它既是人类存在的根本,又是世界运行的法则,就是中和,其充盈天地,贯通永恒。”
中和将空杯握在手里,并没留意它透明屏壁上发出的浅粉色收回信号:“我听过您在公职人员初任培训班上的讲座,能理解一些。两会并不对人民负责,而是对公理负责;并不代表人民利益,而是代表天地法则;并不限于利益维护者的角色,而是肩负正气弘扬人的使命,是吗?”
思维提示他将杯子放入舱壁开启的自动收纳通道:“是的,西方政体表现为法律关系的契约精神,用规范来限制人;两会格局表现为和谐价值的道德精神,以境界来升华人。哪种方式好?我想还是要顺其自然,道德操守终究勉强不来,只有通过学养的积淀与阅历的积累,使其内化为人性自然,我们才能真正建立内心格局,涵养生命气象,在人生中有所敬畏,以谨信立命,正行而致远;在社会中有所规范,以仁爱待人,正气而浩然。由此,也才能建成贯彻始终的社会规范,推进持之以恒的人类发展,获得我们生存在这个世界的真正意义,而这需要全社会一定高度的道德境界与真理精神的支撑。
对此,我们要推己及人,立己达人,不必抓大放小、厚此薄彼,既不能但求所谓‘人民利益’,也无需提倡‘全心全意之服务’。在相对事物的平等关系前提下,一切只是合宜而已,所谓‘中不偏,庸不易’。非常情况下,我们甚至可以为道德弘明、和谐发展之宜,损害个人乃至全人类的既得利益。这好像难以理解,但从其他文明的角度看我们,比如即将到访的猎户座文明,人类才是真诚的、高尚的,不是自私的、封闭的,具备一个高等文明应有的道德标准和奉献情怀。
你想过没有,人类灭亡并非天方夜谭,文明入侵、行星撞击、磁场倒转……浩瀚无际的太空里有着太多的偶然。恐龙在地球上生存过一亿三千万年,远远长于人类历史,还是难逃灭绝的命运。可以设想,如果有一天我们真的灭亡了,那么,我们生命的所有努力,是否会随人类的覆灭而变得毫无意义。因此,我们的核心价值不是“为”,而是“致”,不是“为人民”,而是“致中和”,这才是人类可以永恒的追求,也是儒学提供给我们最宝贵的理想境界。
当今时代已非人类公元的蒙昧时期,要求我们以更远大、更辽阔的气魄面对困难和挑战。当然,这并不意味我们能够脱离人类社会,凌驾人类意志,诋毁人类文明。相反,只有依托人类社会,并由此与天地万物共致发展,才能实现对永恒价值的不懈追求,而这便是两会存在,以及我们每个人所要为之奋斗的真正意义与真理精神。”
说到这,他双目微合,淡然道:“中和啊,这些话,你未必能够完全理解。道德建设必须以高度发达的经济发展为基础,人类幸福必然有根植人心的价值共识为保障,孔孟等圣贤们无不经历着‘明知不可而为之’的痛憾,生活的时代不容许他们的思想得以实践,当今世界却给了我们践行的机会,可以欣慰的是,圣贤的理想终将从我们手中慢慢实现!”
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理念的体现,严格意义上,两会并不对人民负责。
一方面,人类社会所涉及的领域,可不只是人,还包括生产资料、自然界乃至宇宙空间,并随人类科技探索、认知范围而越发开阔。在如此广域的世界观下,社会管理只是我们理想追求、道德精神的起点,而非终点及全部,这也是我们立足信仰学会,而非行政机构的原因所在,由此方能实现天下太平的宏愿。
另一方面,你听说过‘人民是历史的创造者’这句话吧,它是相对于个人英雄主义或意志决定论而言的。我们从更广义的范畴看,人民是从哪来的,以何而存在,其离不开历史发展的客观规律,人只有遵循规律,才能发展至今,创造历史;违背规律,人便无以存在,更何谈发展。因此,两会的宗旨是对一种永恒价值负责,它既是人类存在的根本,又是世界运行的法则,就是中和,其充盈天地,贯通永恒。”
中和将空杯握在手里,并没留意它透明屏壁上发出的浅粉色收回信号:“我听过您在公职人员初任培训班上的讲座,能理解一些。两会并不对人民负责,而是对公理负责;并不代表人民利益,而是代表天地法则;并不限于利益维护者的角色,而是肩负正气弘扬人的使命,是吗?”
思维提示他将杯子放入舱壁开启的自动收纳通道:“是的,西方政体表现为法律关系的契约精神,用规范来限制人;两会格局表现为和谐价值的道德精神,以境界来升华人。哪种方式好?我想还是要顺其自然,道德操守终究勉强不来,只有通过学养的积淀与阅历的积累,使其内化为人性自然,我们才能真正建立内心格局,涵养生命气象,在人生中有所敬畏,以谨信立命,正行而致远;在社会中有所规范,以仁爱待人,正气而浩然。由此,也才能建成贯彻始终的社会规范,推进持之以恒的人类发展,获得我们生存在这个世界的真正意义,而这需要全社会一定高度的道德境界与真理精神的支撑。
对此,我们要推己及人,立己达人,不必抓大放小、厚此薄彼,既不能但求所谓‘人民利益’,也无需提倡‘全心全意之服务’。在相对事物的平等关系前提下,一切只是合宜而已,所谓‘中不偏,庸不易’。非常情况下,我们甚至可以为道德弘明、和谐发展之宜,损害个人乃至全人类的既得利益。这好像难以理解,但从其他文明的角度看我们,比如即将到访的猎户座文明,人类才是真诚的、高尚的,不是自私的、封闭的,具备一个高等文明应有的道德标准和奉献情怀。
你想过没有,人类灭亡并非天方夜谭,文明入侵、行星撞击、磁场倒转……浩瀚无际的太空里有着太多的偶然。恐龙在地球上生存过一亿三千万年,远远长于人类历史,还是难逃灭绝的命运。可以设想,如果有一天我们真的灭亡了,那么,我们生命的所有努力,是否会随人类的覆灭而变得毫无意义。因此,我们的核心价值不是“为”,而是“致”,不是“为人民”,而是“致中和”,这才是人类可以永恒的追求,也是儒学提供给我们最宝贵的理想境界。
当今时代已非人类公元的蒙昧时期,要求我们以更远大、更辽阔的气魄面对困难和挑战。当然,这并不意味我们能够脱离人类社会,凌驾人类意志,诋毁人类文明。相反,只有依托人类社会,并由此与天地万物共致发展,才能实现对永恒价值的不懈追求,而这便是两会存在,以及我们每个人所要为之奋斗的真正意义与真理精神。”
说到这,他双目微合,淡然道:“中和啊,这些话,你未必能够完全理解。道德建设必须以高度发达的经济发展为基础,人类幸福必然有根植人心的价值共识为保障,孔孟等圣贤们无不经历着‘明知不可而为之’的痛憾,生活的时代不容许他们的思想得以实践,当今世界却给了我们践行的机会,可以欣慰的是,圣贤的理想终将从我们手中慢慢实现!”
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