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明月。明月。曾照①个人离别。玉壶红泪相偎②，还似当年夜来。来夜。来夜。肯把清辉重借③。
【注解】
①照：照耀，照射。此处可理解为拟人化，看到。
②玉壶红泪：晋王嘉《拾遗记》卷七：“(魏)文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也……时文帝选良家子女以入六宫，(谷)习以千金宝赂聘之，既得，乃以献文帝。灵芸闻别父母，嘘唏累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血矣。”后世便用“玉壶红泪”代指美人泪。
③清辉：清澈明亮的光辉，多用于指日月的光辉，此处指月光。
【典评】
读罢这首《调笑令》，发现其中饱含着自嘲。
调笑令又名转应曲、三台令。胡适的《词选》曾经有一段关于这词牌名的解释：“｛调笑）之名，可见此调原本是一种游戏的歌词；(转应)之名，可见此词的转折，似是起于和答的歌词。”纳兰用调笑之名去写从前的伊人相伴，是在讽刺自己的形单只，也在感叹命运的嘲弄。
开篇直呼明月，如同神仙般的“举杯邀明月，对影成三人”。略有豪放之意，接着一句“曾照个人离别”又有了明显的纳兰特色。出现在纳兰词中的景物或史事都并非单纯的咏物或咏史，他总能将自己的情绪附着其上，这明月也因曾看见了人间的离愁别绪而伤感了些。
“玉壶红汨”一说，源自三国时期魏文帝曹丕宠妃薛灵芸。灵芸的家乡在当时的东吴浙西常山赞乡，她的心里满怀着对父母兄弟与故乡的眷恋，还有对深宫后苑的惶恐。从江南远赴洛阳的路上，薛灵芸泪流满面，侍从就拿了一只玉壶给她接眼泪，却见那泪水滴进壶后就成了血红色。等到达洛阳后，玉壶里竟是满满的血泪，后世遂将女子的眼泪称作“红泪”。
曹丕为了迎接灵芸，在洛阳城外建造了十座高台，高达二十丈，耸入云间；高台的周围摆满了蜡烛，称为“烛台”，从灵芸进城的道路一直绵延到洛阳城郊。魏文帝在烛台等待伊人前来时，看到远方的尘土飞扬，车马奔腾，就像天际的漫漫云端，不禁感慨道：“古人云，朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮。”所以改薛灵芸的名字为“夜来”。
纳兰在下片叹息，来夜，来夜，这夜便越发寂寥了。罢了，借几丝清辉，忆起伊人倩影。凭栏远眺，明月未变，伊人却不知何处去。
明月，明月。来夜，来夜。最简单的文字却透露出最深沉的力量，再无法化简，也正衬出词人的心思，除了心里的她再也无法盛载他人，除了思念再也无法动情。
明月。明月。曾照①个人离别。玉壶红泪相偎②，还似当年夜来。来夜。来夜。肯把清辉重借③。
【注解】
①照：照耀，照射。此处可理解为拟人化，看到。
②玉壶红泪：晋王嘉《拾遗记》卷七：“(魏)文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也……时文帝选良家子女以入六宫，(谷)习以千金宝赂聘之，既得，乃以献文帝。灵芸闻别父母，嘘唏累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血矣。”后世便用“玉壶红泪”代指美人泪。
③清辉：清澈明亮的光辉，多用于指日月的光辉，此处指月光。
【典评】
读罢这首《调笑令》，发现其中饱含着自嘲。
调笑令又名转应曲、三台令。胡适的《词选》曾经有一段关于这词牌名的解释：“｛调笑）之名，可见此调原本是一种游戏的歌词；(转应)之名，可见此词的转折，似是起于和答的歌词。”纳兰用调笑之名去写从前的伊人相伴，是在讽刺自己的形单只，也在感叹命运的嘲弄。
开篇直呼明月，如同神仙般的“举杯邀明月，对影成三人”。略有豪放之意，接着一句“曾照个人离别”又有了明显的纳兰特色。出现在纳兰词中的景物或史事都并非单纯的咏物或咏史，他总能将自己的情绪附着其上，这明月也因曾看见了人间的离愁别绪而伤感了些。
“玉壶红汨”一说，源自三国时期魏文帝曹丕宠妃薛灵芸。灵芸的家乡在当时的东吴浙西常山赞乡，她的心里满怀着对父母兄弟与故乡的眷恋，还有对深宫后苑的惶恐。从江南远赴洛阳的路上，薛灵芸泪流满面，侍从就拿了一只玉壶给她接眼泪，却见那泪水滴进壶后就成了血红色。等到达洛阳后，玉壶里竟是满满的血泪，后世遂将女子的眼泪称作“红泪”。
曹丕为了迎接灵芸，在洛阳城外建造了十座高台，高达二十丈，耸入云间；高台的周围摆满了蜡烛，称为“烛台”，从灵芸进城的道路一直绵延到洛阳城郊。魏文帝在烛台等待伊人前来时，看到远方的尘土飞扬，车马奔腾，就像天际的漫漫云端，不禁感慨道：“古人云，朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮。”所以改薛灵芸的名字为“夜来”。
纳兰在下片叹息，来夜，来夜，这夜便越发寂寥了。罢了，借几丝清辉，忆起伊人倩影。凭栏远眺，明月未变，伊人却不知何处去。
明月，明月。来夜，来夜。最简单的文字却透露出最深沉的力量，再无法化简，也正衬出词人的心思，除了心里的她再也无法盛载他人，除了思念再也无法动情。