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一个个穿着深青色布褂,戴着白布卫生帽,双袖套着天蓝色袖头,莫说绫罗绸缎,全身皆是积压的老款布料。
早先未来得及换新式家庭扎花机,纺机,织机的工坊。只要是盟内籍,在盟内注册的工坊,所出的劣线,劣布全部盟内予以“保护性收购”了。
由于这批麻棉布的原始材料,麻与棉就不是统一采购,材料就不同,加工又不同,甚至染色都不同,掉色程度都不同,在“歌轮布”出来后,根本就没人要。
可“歌轮布”不是一下就供应上来的,新式扎花机,纺机,织机不是一下就全部替换掉的。
在“歌轮布”供应量加大的同时,“劣布”的生产始终就没断过,可人都不买了,都在等一上柜就“售罄”的“歌轮布”再次上柜。
这批没人要的“劣麻”“劣棉”“劣线”“劣布”,就全被盟内收购了,还是把户户的劣线收上来,交于工坊继续生产劣布。
包括盟外合作户的土线土布,仍然敞开收购,维持生产。
只不过这批劣布,在北盟辐射的地界越来越销不动。
除了低价朝外倾销,就主要是用于流民,劳改犯与盟内下辖,有合作关系的工坊工装,劳保用品上了。
只要一看青色排扣贴身褂,筒裤,白帽,所谓的“青衣小帽”,就都是这批劣布的受害人。
实际粮站职工与修路的流民,穿的都一样,只是与流民不同的是,正在拧“水管”,懒洋洋的为人打油的粮站职工,那一个个油腻的胖脸上,全是肉里的油。
这帮正式工全是“工籍”,工作肥死,地主家寻常都吃不到白面,这帮人可好,顿顿白面,天天有肉,福利暴好,一个个油老鼠一样。
与猪的头蹄下货一样,这帮榨油的把肪麻,大豆等榨出油后,那豆饼是可以作为鱼饲料,牲畜饲料卖的。
出油率越高,粮油销售基数越大,这帮人福利就越好。
为了增加出油率,单是粮站的木制榨油机就换过三茬了。
从最早的木楔固定,敲钉子一样的用锤敲木块,把油挤出来,一日一夜苦力一样,才能榨出二百斤油。
到时下粮站换装的畜力铁轮磨油机,全钢大矩轮,一日出油五千斤,小金库一丰,全站职工福利又是暴涨。
就像郑凯面前粮油院里贴的标语,与燕歌大街小巷,到处都在张贴的同样一句话,粮站遵循的是“科学”,追求的是“现代文明”。
这是句写入了北盟小学课本的话,这句话是这样的:“人的认知与意念,随着科学的发展而不断变化,相信科学可以无限发展,社会与改良可以不断成长,就步入了‘现代’。”
燕歌人为何歧视,看不起外来的流民?就是自诩“现代文明人”,对外界普遍有一种文明歧视。
当外地人见到了燕歌各式新的车辆,农具,甚或粮站的铁车,钢铁榨油机而啧啧称奇的时候,被北盟洗脑了的燕歌人,会在一种矜持的骄傲中,越发轻蔑。
任何工具,不过是“科学”无限发展的副产品,生活与文明程度的提高,不过是相信科学可以无限发展,社会与改良可以不断成长的连带效应。
科学与经学的不同,就在于经学是经验主义,是昨天有了今天才能有,是今天总结昨天,遵循的是固有经验的唯心主义宗教原理,是用情绪看待世界,解释世界。
科学是主动探索明天的未知领域,去发现未发现的未知,是盲目的假设,严谨的求证,是辩证唯物主义的自然哲学的数学原理。是用数学与逻辑看待世界,解构世界。
这就是古代与现代的区别。
北盟信仰的是讲究“证据”的科学,不是讲究“情绪”的经学,追求的是主动探索,发现与证据的现代文明。
有钱有势的大头目们,没事就在自家庄园捣鼓发明,搞发明创造,不是为了利益,就是与擦屎用纸,刷牙洗澡一样,就是为了“讲卫生”,过现代文明人该过的日子。
现代文明人该过的是什么日子?就是永不满足的日子!坚信随着科学发展,生活将越来越方便,越来越好的日子,追求的就是不断的越来越好。
与追求几亩地几头牛,老婆孩子热炕头的人一样,都是一种对“理想”的追求。
只不过由于文明等级的追求差距太大,导致了自诩现代文明人的燕歌人,对外界存在普遍的歧视,视外界为愚昧的未开化地区。
北盟对工匠与发明的尊重,对科学的向往,同样不是“情绪”,是有“证据”的。
非但千里之外的洛阳工匠都在拿北盟的“谢谊”,“顾问费”。盟内日兴的师徒... -->>
一个个穿着深青色布褂,戴着白布卫生帽,双袖套着天蓝色袖头,莫说绫罗绸缎,全身皆是积压的老款布料。
早先未来得及换新式家庭扎花机,纺机,织机的工坊。只要是盟内籍,在盟内注册的工坊,所出的劣线,劣布全部盟内予以“保护性收购”了。
由于这批麻棉布的原始材料,麻与棉就不是统一采购,材料就不同,加工又不同,甚至染色都不同,掉色程度都不同,在“歌轮布”出来后,根本就没人要。
可“歌轮布”不是一下就供应上来的,新式扎花机,纺机,织机不是一下就全部替换掉的。
在“歌轮布”供应量加大的同时,“劣布”的生产始终就没断过,可人都不买了,都在等一上柜就“售罄”的“歌轮布”再次上柜。
这批没人要的“劣麻”“劣棉”“劣线”“劣布”,就全被盟内收购了,还是把户户的劣线收上来,交于工坊继续生产劣布。
包括盟外合作户的土线土布,仍然敞开收购,维持生产。
只不过这批劣布,在北盟辐射的地界越来越销不动。
除了低价朝外倾销,就主要是用于流民,劳改犯与盟内下辖,有合作关系的工坊工装,劳保用品上了。
只要一看青色排扣贴身褂,筒裤,白帽,所谓的“青衣小帽”,就都是这批劣布的受害人。
实际粮站职工与修路的流民,穿的都一样,只是与流民不同的是,正在拧“水管”,懒洋洋的为人打油的粮站职工,那一个个油腻的胖脸上,全是肉里的油。
这帮正式工全是“工籍”,工作肥死,地主家寻常都吃不到白面,这帮人可好,顿顿白面,天天有肉,福利暴好,一个个油老鼠一样。
与猪的头蹄下货一样,这帮榨油的把肪麻,大豆等榨出油后,那豆饼是可以作为鱼饲料,牲畜饲料卖的。
出油率越高,粮油销售基数越大,这帮人福利就越好。
为了增加出油率,单是粮站的木制榨油机就换过三茬了。
从最早的木楔固定,敲钉子一样的用锤敲木块,把油挤出来,一日一夜苦力一样,才能榨出二百斤油。
到时下粮站换装的畜力铁轮磨油机,全钢大矩轮,一日出油五千斤,小金库一丰,全站职工福利又是暴涨。
就像郑凯面前粮油院里贴的标语,与燕歌大街小巷,到处都在张贴的同样一句话,粮站遵循的是“科学”,追求的是“现代文明”。
这是句写入了北盟小学课本的话,这句话是这样的:“人的认知与意念,随着科学的发展而不断变化,相信科学可以无限发展,社会与改良可以不断成长,就步入了‘现代’。”
燕歌人为何歧视,看不起外来的流民?就是自诩“现代文明人”,对外界普遍有一种文明歧视。
当外地人见到了燕歌各式新的车辆,农具,甚或粮站的铁车,钢铁榨油机而啧啧称奇的时候,被北盟洗脑了的燕歌人,会在一种矜持的骄傲中,越发轻蔑。
任何工具,不过是“科学”无限发展的副产品,生活与文明程度的提高,不过是相信科学可以无限发展,社会与改良可以不断成长的连带效应。
科学与经学的不同,就在于经学是经验主义,是昨天有了今天才能有,是今天总结昨天,遵循的是固有经验的唯心主义宗教原理,是用情绪看待世界,解释世界。
科学是主动探索明天的未知领域,去发现未发现的未知,是盲目的假设,严谨的求证,是辩证唯物主义的自然哲学的数学原理。是用数学与逻辑看待世界,解构世界。
这就是古代与现代的区别。
北盟信仰的是讲究“证据”的科学,不是讲究“情绪”的经学,追求的是主动探索,发现与证据的现代文明。
有钱有势的大头目们,没事就在自家庄园捣鼓发明,搞发明创造,不是为了利益,就是与擦屎用纸,刷牙洗澡一样,就是为了“讲卫生”,过现代文明人该过的日子。
现代文明人该过的是什么日子?就是永不满足的日子!坚信随着科学发展,生活将越来越方便,越来越好的日子,追求的就是不断的越来越好。
与追求几亩地几头牛,老婆孩子热炕头的人一样,都是一种对“理想”的追求。
只不过由于文明等级的追求差距太大,导致了自诩现代文明人的燕歌人,对外界存在普遍的歧视,视外界为愚昧的未开化地区。
北盟对工匠与发明的尊重,对科学的向往,同样不是“情绪”,是有“证据”的。
非但千里之外的洛阳工匠都在拿北盟的“谢谊”,“顾问费”。盟内日兴的师徒... -->>
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