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广场上一片寂静，那些被开革的教师多与牛希济相熟，在私下里也议论过刘峰诸多举措的不当，他们唯一不同的时，牛希济从不耽误范阳学院的任何事宜。
而牛希济的厉喝，却让他们傻了眼，都有些目瞪口呆的看着他，不知所措的站在那里，但刘峰來范阳学院却不是只为了这一件事而來，所说对于这些蛀虫，刘峰多有懊恼，但这些事却不被他放在眼中的，这个时代却还不是那个文贵武贱的时代，只要有了刀枪，刘峰在范阳府还是有话语权的。
之所以如此兴师动众的到学院中，一是为开革学院教师一事撑场子，再则是为了恭迎一位大学士。
这是这个时代不可多得的一位道家学者，所著一本《化书》，内涵物理、化学、生物、医药等科学，可谓是一名了不起的古代科学家。
谭峭之父谭洙，官为国子司业，他希望谭峭熟读儒经，将來能应科举。而谭峭则自幼爱好黄老诸子及列仙传记，立志修道学仙。一日辞父出游终南山，父以终南山近京都，许之。而谭峭出去后，从终南山，到太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山，越走越远，不再回家。
其父驰书责之，谭峭复信说：“茅君昔为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益。”父知其求道心坚，亦无可奈何；而心常念之，每遣家童寻访，并寄以衣物钱帛。峭一无所留，衣物赠与贫家，钱帛置于酒肆。
师事嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。寒暑无侵，夏日穿皮衣，冬日着单衫，或整日卧于霜雪之中，人以为已死，视之，呼吸如故。
后居南岳，炼丹成，入水不濡，入火不灼，并能隐形变化，乃入青城山不复出。每行常吟诗曰：“线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。”
正是这样的一位传奇人物，才使得刘峰倒履相迎，而这些让私德有亏的文士，刘峰从心中鄙弃他们。
而谭峭所著《化书》更是一本划时代的巨著，他有着治世哲学，却也有对自然科学的分析，这些恰是刘峰所需要的，他并不需要哪些吟唱诗词，粉饰太平的诗人、词人，尤其是在现在更是不需要。
随着谭峭的到來，范阳学院才算正式走入当世代最大书院的范围，有着冯道、裴泰、再加之谭峭这样的巨擘，范阳府在仕学上的底子，已经不薄了，相对來说范阳府的气息，已经算是很浓厚的了。
直到谭峭被迎进了学院中，刚才的风波才被平息了，学子们从刚才的震撼中恢复了过來，转身投入在迎接谭峭的热浪中。
但刘峰却与谭峭擦肩而过，并沒有迎接道谭峭，开革文士一事，刘峰处理的稍有些粗略，便造成了一些风波，就在那些学子离开范阳学院的一刻，一股针对范阳府，针对刘峰的不利言论，就在市井中，流传了开來。
这是刘峰所不能容忍的，來自后世的刘峰当然知道舆论的力量有多大，有道是，谎言重复千遍就是真理，若是让这些言论重复的扩张开，刘峰便陷入众矢之的。
钳制舆论，是刘峰必须要掌控的力量，而当下是言论自由的时代，沒有谁会控制言论的，这也是刘峰纠结的一个地方。
曾几何时，他也厌恶过被控制言论，但此时，他从心中拥护，要控制言论、舆论，因为自由有时代表着失控。
仓廪足而知礼节，衣食足而识荣辱，在衣食无虞之后，乡民们便要寻求更好的发展，但生活的态度，生活的理念，却是需要引导的。
尤其是范阳学院中的那些莘莘学子，这将是刘峰治理范阳府的根基，甚至是以后争霸天下最夯实的基础。
对于范阳学院的控制，刘峰绝然不会手软，于是乎在范阳学院中，刘峰设立的监院，与后世的教导主任一般，对于学子们的纪律、还有思想工作，进行引导指正。
当一切都安顿就绪后，刘峰又在范阳邸报之上，重新整顿扩展，原本的范阳邸报与后世的报纸有着本质上的区别。
但新型的范阳邸报，却是近乎完全照搬的报纸的版本。
而报纸对于古时中国百姓來说，并不稀奇，早在唐时，便有“开元杂报”，是主要记录官方及军方的政令，皇帝的起居等，民间的小报也极为流行。
与这些报纸相比，与官方邸报相比，《范阳邸报》显的非常大气，一发行，便刊发了八千份，每份作价三文钱，五天刊发一期。
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广场上一片寂静，那些被开革的教师多与牛希济相熟，在私下里也议论过刘峰诸多举措的不当，他们唯一不同的时，牛希济从不耽误范阳学院的任何事宜。
而牛希济的厉喝，却让他们傻了眼，都有些目瞪口呆的看着他，不知所措的站在那里，但刘峰來范阳学院却不是只为了这一件事而來，所说对于这些蛀虫，刘峰多有懊恼，但这些事却不被他放在眼中的，这个时代却还不是那个文贵武贱的时代，只要有了刀枪，刘峰在范阳府还是有话语权的。
之所以如此兴师动众的到学院中，一是为开革学院教师一事撑场子，再则是为了恭迎一位大学士。
这是这个时代不可多得的一位道家学者，所著一本《化书》，内涵物理、化学、生物、医药等科学，可谓是一名了不起的古代科学家。
谭峭之父谭洙，官为国子司业，他希望谭峭熟读儒经，将來能应科举。而谭峭则自幼爱好黄老诸子及列仙传记，立志修道学仙。一日辞父出游终南山，父以终南山近京都，许之。而谭峭出去后，从终南山，到太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山，越走越远，不再回家。
其父驰书责之，谭峭复信说：“茅君昔为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益。”父知其求道心坚，亦无可奈何；而心常念之，每遣家童寻访，并寄以衣物钱帛。峭一无所留，衣物赠与贫家，钱帛置于酒肆。
师事嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。寒暑无侵，夏日穿皮衣，冬日着单衫，或整日卧于霜雪之中，人以为已死，视之，呼吸如故。
后居南岳，炼丹成，入水不濡，入火不灼，并能隐形变化，乃入青城山不复出。每行常吟诗曰：“线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。”
正是这样的一位传奇人物，才使得刘峰倒履相迎，而这些让私德有亏的文士，刘峰从心中鄙弃他们。
而谭峭所著《化书》更是一本划时代的巨著，他有着治世哲学，却也有对自然科学的分析，这些恰是刘峰所需要的，他并不需要哪些吟唱诗词，粉饰太平的诗人、词人，尤其是在现在更是不需要。
随着谭峭的到來，范阳学院才算正式走入当世代最大书院的范围，有着冯道、裴泰、再加之谭峭这样的巨擘，范阳府在仕学上的底子，已经不薄了，相对來说范阳府的气息，已经算是很浓厚的了。
直到谭峭被迎进了学院中，刚才的风波才被平息了，学子们从刚才的震撼中恢复了过來，转身投入在迎接谭峭的热浪中。
但刘峰却与谭峭擦肩而过，并沒有迎接道谭峭，开革文士一事，刘峰处理的稍有些粗略，便造成了一些风波，就在那些学子离开范阳学院的一刻，一股针对范阳府，针对刘峰的不利言论，就在市井中，流传了开來。
这是刘峰所不能容忍的，來自后世的刘峰当然知道舆论的力量有多大，有道是，谎言重复千遍就是真理，若是让这些言论重复的扩张开，刘峰便陷入众矢之的。
钳制舆论，是刘峰必须要掌控的力量，而当下是言论自由的时代，沒有谁会控制言论的，这也是刘峰纠结的一个地方。
曾几何时，他也厌恶过被控制言论，但此时，他从心中拥护，要控制言论、舆论，因为自由有时代表着失控。
仓廪足而知礼节，衣食足而识荣辱，在衣食无虞之后，乡民们便要寻求更好的发展，但生活的态度，生活的理念，却是需要引导的。
尤其是范阳学院中的那些莘莘学子，这将是刘峰治理范阳府的根基，甚至是以后争霸天下最夯实的基础。
对于范阳学院的控制，刘峰绝然不会手软，于是乎在范阳学院中，刘峰设立的监院，与后世的教导主任一般，对于学子们的纪律、还有思想工作，进行引导指正。
当一切都安顿就绪后，刘峰又在范阳邸报之上，重新整顿扩展，原本的范阳邸报与后世的报纸有着本质上的区别。
但新型的范阳邸报，却是近乎完全照搬的报纸的版本。
而报纸对于古时中国百姓來说，并不稀奇，早在唐时，便有“开元杂报”，是主要记录官方及军方的政令，皇帝的起居等，民间的小报也极为流行。
与这些报纸相比，与官方邸报相比，《范阳邸报》显的非常大气，一发行，便刊发了八千份，每份作价三文钱，五天刊发一期。
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