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p; 晚上，他做了一个梦，梦见一个白衣少年对他说：“我是被你放生的小蛇，为了报答你，我可以帮你实现一个愿望。”
穷人说：“我能有什么愿望呢，只要能过上有衣穿，有饭吃，有房住的日子就行了。”
小蛇说：“这很简单，我给你一个盆，盆里有一枚金币，你可以去盆里拿金币，每次拿一个，永远也拿不完，但是要记住，不能太贪婪！”
穷人醒来，果然床前有一个小盆，里面有一个金币，他就拿金币，拿出一个盆里又出现一个，金币不断地出现，他总也拿不完。
穷人简直高兴到了极点，他不停地拿啊，拿啊金币越来越多了，足够他用的了，但他还不愿意停下来。
他饿了，就想，拿了更多的金币，以后就可以天天吃美味佳肴。
他累了，就想，拿了更多的金币，以后就可以什么活都不用干了。
金币已经堆得很高很高了，他依然没有住手。他又累又饿，精疲力竭。
他想：“我不能停止，金币还在源源不断地出来啊！”最后他实在坚持不住了，想扶着堆得高高的金币站起来，不料他身子一歪靠在金币上，大堆的金币倒下来，把他砸死了。
贪婪的结果，是葬送了自己的性命。
意外之财不可得，是人人皆知的。但当我们偶尔拾遗时，却会下意识地占有，并期盼再次不劳而获，于是就有了贪婪之心。贪婪与懒惰是一对孪生兄弟，它们看不起劳作，忘记了手的功能，于是在馅饼掉下之前便饿死在贪欲上。
人的贪心有各种各样的表现，像对财富的贪得无厌，对权力地位的贪婪成性，对美女俊男的贪恋，对国家财物的贪图，对好酒好菜的贪杯贪吃，做生意上的贪便宜，娱乐放松时的贪玩，对下属财物的贪贿爱贿等等，所有这些“贪”都是人的贪心造成的。
叔本华说：“财富和海水非常类似，越喝喉咙就会越干燥。”
席勒说：“贪者终至一无所得”。人是有欲望的，正因为有了无穷的欲望，才有了人类追求上进的心；正是有了无数个人的上进，人类社会才一步步地向前发展，而且变得越来越文明，越来越进化。如果说人类的历史就是一部欲望的历史这一点不为过。
但是，人类如果过度地放纵自己的欲望，那么势必变成贪心，而贪心过度无疑就会毁灭人类。不是吗？正是由于人类对大自然无休止的贪婪，才造成了资源枯竭、生态面临危机；而对水资源的贪心开采，使地面不断下沉；林业资源的乱砍滥伐，导致沙尘暴愈来愈严重。
培根曾经说：“野心有如胆汁，它是一种令人积极、认真、敏捷、好运的体液——假如它不受到阻止的话，但假如它受了阻止，不能自由发展的时候，它就要变为焦燥，从而成为恶毒的了。”
在事业上，贪心和野心有同样的特点。适当的贪心有助于事业的成功，因为它是人前进的动力，如果人人都像中国古人讲的“安分守己”“安贫乐道”的话，那一个人就会永远处在“知足长乐”“比上不足，比下有余”的境地中，那么他在事业上恐怕永远都不会取得什么大的成就。穷人永远就是穷人，陈胜的“王侯将相岂有种乎”也就是成为空发的议论了。正是因为有了人的适当贪心，一个人才会不断地在事业上前进，不满足于已有的成就，取得更大的进步。正是这种具有创造性的贪心才推动了历史的发展。
哈佛学子认为，当物质欲和精神欲统一在一起的时候，会产生一股巨大的人生动力，激励人们在事业的道路上奋力开拓。但是，一个人必须注意使这种贪心在适度的范围内膨胀，否则就会咎由自取。
给自己的心灵放个假
生活中没有快乐，人生就如小鸟失去了翅膀一样，不能自由自在地飞翔于蓝天。没有快乐，人生就会像花朵得不到阳光，失去娇艳和芬芳。智者在生活中发现美好的事物，他们尽情地享受着生活赋予的点滴快乐；愚者总是忙忙碌碌地像陀螺一样，生活在压抑、烦躁中，他们无法破译生活的真正意义，活得毫无乐趣可言。智者和愚者同生活在一片天地中，却有两种不同的生活方式。
在这个充满激烈竞争的社会里，每个人都在为生计而忙碌着。生活节奏每时每刻都在以令人头晕目眩的速度递增，人们像拉紧的弹簧一般无法松弛下来，即使在身心俱疲的情况下，也无法放缓迈动的脚步，身不由己地被涌动的人流推着走。仔细想来，人们的这种匆忙，无非是为了追求到更多的金钱、名誉、更高的地位……得到这些后，也许你就会觉得真正得到了幸福与快乐，但是，人们在追求的过程中，在那如陀螺般的高速旋转中失去了生活中最珍贵的东西——快乐。
智者在生活中知道给自己的心灵放假，使自己在充满喧嚣和紧张的生活节奏中享受到快乐和轻松；愚者却像一张紧拉着弦的弓，无时不处在紧张之中，但这张弓可能在某一天会由于过度紧拉而崩断。
记得有一则《蜗牛散步》的寓言，讲的是上帝给了人一个任务，叫人牵着一只蜗牛去散步。蜗牛已经在尽力爬了，但每次只能挪动一点点。人拉它，催它，吓唬它，责备它，甚至踢它，蜗牛仍然不紧不慢地往前爬。人在极端疲惫、懊恼之余，开始向上帝抱怨，为什么叫我牵一只蜗牛去散步？“上帝啊！为什么？”人朝着天喊，天一片安静。人没有办法了，只得任蜗牛慢慢往前爬。此时，人忽然闻到沁人心脾的花香，听到鸟鸣，看到晶莹的露珠在树叶和草茎上闪烁，人困惑了———路边原来有这样美丽的花园，为什么我以前没有看到？莫非是蜗牛在带着我散步？
“为了看看太阳，我来到世上。”巴尔蒙特说得好，“我来到这世上是为见到太阳和高天的蓝辉，我来到这世上是为见到太阳和群山的巍巍，我来到这世上是为见到大海和谷地的多彩……”人生有童年、少年、青年、壮年、老年，每一个年龄段都有其绚丽灿烂的风景，“好花不常开，好景不常在”，人生的每一个阶段都一去不复返。“体验阳光，体验美丽，体验幸福，体验纯净，体验温馨，体验柔情，体验思念和怀想”，这样的精神世界实在太有魅力了。
爱迪生在枯燥的千百次实验中，常常用两三句诙谐的笑语逗得大家哈哈大笑，前仰后合。而林肯更胜一筹，他能在事态严重、大家精神紧张、面临很大压力的时候，用诙谐的语言或幽默的举动，将阴云密布的局面冲破，以使大家心理松弛、思想活跃，寻找出解决难题的最佳方案。
美国哈佛大学的某位校长有一套独到的方法，他曾经有一段自己的亲身经历。有一年，校长向学校请了三个月的假，然后告诉自己的家人：不要问我去什么地方，我每个星期都会给家里打个电话，报个平安。
p; 晚上，他做了一个梦，梦见一个白衣少年对他说：“我是被你放生的小蛇，为了报答你，我可以帮你实现一个愿望。”
穷人说：“我能有什么愿望呢，只要能过上有衣穿，有饭吃，有房住的日子就行了。”
小蛇说：“这很简单，我给你一个盆，盆里有一枚金币，你可以去盆里拿金币，每次拿一个，永远也拿不完，但是要记住，不能太贪婪！”
穷人醒来，果然床前有一个小盆，里面有一个金币，他就拿金币，拿出一个盆里又出现一个，金币不断地出现，他总也拿不完。
穷人简直高兴到了极点，他不停地拿啊，拿啊金币越来越多了，足够他用的了，但他还不愿意停下来。
他饿了，就想，拿了更多的金币，以后就可以天天吃美味佳肴。
他累了，就想，拿了更多的金币，以后就可以什么活都不用干了。
金币已经堆得很高很高了，他依然没有住手。他又累又饿，精疲力竭。
他想：“我不能停止，金币还在源源不断地出来啊！”最后他实在坚持不住了，想扶着堆得高高的金币站起来，不料他身子一歪靠在金币上，大堆的金币倒下来，把他砸死了。
贪婪的结果，是葬送了自己的性命。
意外之财不可得，是人人皆知的。但当我们偶尔拾遗时，却会下意识地占有，并期盼再次不劳而获，于是就有了贪婪之心。贪婪与懒惰是一对孪生兄弟，它们看不起劳作，忘记了手的功能，于是在馅饼掉下之前便饿死在贪欲上。
人的贪心有各种各样的表现，像对财富的贪得无厌，对权力地位的贪婪成性，对美女俊男的贪恋，对国家财物的贪图，对好酒好菜的贪杯贪吃，做生意上的贪便宜，娱乐放松时的贪玩，对下属财物的贪贿爱贿等等，所有这些“贪”都是人的贪心造成的。
叔本华说：“财富和海水非常类似，越喝喉咙就会越干燥。”
席勒说：“贪者终至一无所得”。人是有欲望的，正因为有了无穷的欲望，才有了人类追求上进的心；正是有了无数个人的上进，人类社会才一步步地向前发展，而且变得越来越文明，越来越进化。如果说人类的历史就是一部欲望的历史这一点不为过。
但是，人类如果过度地放纵自己的欲望，那么势必变成贪心，而贪心过度无疑就会毁灭人类。不是吗？正是由于人类对大自然无休止的贪婪，才造成了资源枯竭、生态面临危机；而对水资源的贪心开采，使地面不断下沉；林业资源的乱砍滥伐，导致沙尘暴愈来愈严重。
培根曾经说：“野心有如胆汁，它是一种令人积极、认真、敏捷、好运的体液——假如它不受到阻止的话，但假如它受了阻止，不能自由发展的时候，它就要变为焦燥，从而成为恶毒的了。”
在事业上，贪心和野心有同样的特点。适当的贪心有助于事业的成功，因为它是人前进的动力，如果人人都像中国古人讲的“安分守己”“安贫乐道”的话，那一个人就会永远处在“知足长乐”“比上不足，比下有余”的境地中，那么他在事业上恐怕永远都不会取得什么大的成就。穷人永远就是穷人，陈胜的“王侯将相岂有种乎”也就是成为空发的议论了。正是因为有了人的适当贪心，一个人才会不断地在事业上前进，不满足于已有的成就，取得更大的进步。正是这种具有创造性的贪心才推动了历史的发展。
哈佛学子认为，当物质欲和精神欲统一在一起的时候，会产生一股巨大的人生动力，激励人们在事业的道路上奋力开拓。但是，一个人必须注意使这种贪心在适度的范围内膨胀，否则就会咎由自取。
给自己的心灵放个假
生活中没有快乐，人生就如小鸟失去了翅膀一样，不能自由自在地飞翔于蓝天。没有快乐，人生就会像花朵得不到阳光，失去娇艳和芬芳。智者在生活中发现美好的事物，他们尽情地享受着生活赋予的点滴快乐；愚者总是忙忙碌碌地像陀螺一样，生活在压抑、烦躁中，他们无法破译生活的真正意义，活得毫无乐趣可言。智者和愚者同生活在一片天地中，却有两种不同的生活方式。
在这个充满激烈竞争的社会里，每个人都在为生计而忙碌着。生活节奏每时每刻都在以令人头晕目眩的速度递增，人们像拉紧的弹簧一般无法松弛下来，即使在身心俱疲的情况下，也无法放缓迈动的脚步，身不由己地被涌动的人流推着走。仔细想来，人们的这种匆忙，无非是为了追求到更多的金钱、名誉、更高的地位……得到这些后，也许你就会觉得真正得到了幸福与快乐，但是，人们在追求的过程中，在那如陀螺般的高速旋转中失去了生活中最珍贵的东西——快乐。
智者在生活中知道给自己的心灵放假，使自己在充满喧嚣和紧张的生活节奏中享受到快乐和轻松；愚者却像一张紧拉着弦的弓，无时不处在紧张之中，但这张弓可能在某一天会由于过度紧拉而崩断。
记得有一则《蜗牛散步》的寓言，讲的是上帝给了人一个任务，叫人牵着一只蜗牛去散步。蜗牛已经在尽力爬了，但每次只能挪动一点点。人拉它，催它，吓唬它，责备它，甚至踢它，蜗牛仍然不紧不慢地往前爬。人在极端疲惫、懊恼之余，开始向上帝抱怨，为什么叫我牵一只蜗牛去散步？“上帝啊！为什么？”人朝着天喊，天一片安静。人没有办法了，只得任蜗牛慢慢往前爬。此时，人忽然闻到沁人心脾的花香，听到鸟鸣，看到晶莹的露珠在树叶和草茎上闪烁，人困惑了———路边原来有这样美丽的花园，为什么我以前没有看到？莫非是蜗牛在带着我散步？
“为了看看太阳，我来到世上。”巴尔蒙特说得好，“我来到这世上是为见到太阳和高天的蓝辉，我来到这世上是为见到太阳和群山的巍巍，我来到这世上是为见到大海和谷地的多彩……”人生有童年、少年、青年、壮年、老年，每一个年龄段都有其绚丽灿烂的风景，“好花不常开，好景不常在”，人生的每一个阶段都一去不复返。“体验阳光，体验美丽，体验幸福，体验纯净，体验温馨，体验柔情，体验思念和怀想”，这样的精神世界实在太有魅力了。
爱迪生在枯燥的千百次实验中，常常用两三句诙谐的笑语逗得大家哈哈大笑，前仰后合。而林肯更胜一筹，他能在事态严重、大家精神紧张、面临很大压力的时候，用诙谐的语言或幽默的举动，将阴云密布的局面冲破，以使大家心理松弛、思想活跃，寻找出解决难题的最佳方案。
美国哈佛大学的某位校长有一套独到的方法，他曾经有一段自己的亲身经历。有一年，校长向学校请了三个月的假，然后告诉自己的家人：不要问我去什么地方，我每个星期都会给家里打个电话，报个平安。