，然后点击“添加到主屏幕”第257章 大儒郑玄 (1/2)
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由于有了袁谭大军的庇护，北上青州再无波折。
曹操虽然很想把袁否干掉，可现实却是残酷的，以他今时今日的实力，是断然不敢招惹袁绍的，只能够任由袁否北上。
不过曹操还是小小的恶心了袁否一把。
当辛评赶到许昌并向曹操道明来意后，曹操直接告诉辛评，他只从乱军中抓到乔玳，大乔却是不知所踪，为了给辛评或者说袁谭一个交待，曹操还煞有介事的派人去大肆调查，最终结果却是大乔死在了乱军中。
不过，曹操为了表示诚意，还是主动放了乔玳。
辛评没奈何，只能带着乔玳回青州向袁谭复命。
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回头说袁否，跟着袁谭逶迤北行，于旬日之后抵达青州首府临淄。
到临淄之后，袁否却并没有急着继续北上冀州，而是向袁谭告假，只带着刘晔徐盛还有太史慈昼夜兼程往北海而来。
这次来北海，袁否是专程拜访大儒郑玄而来的。
在刘晔给袁否所制订的宏图之中，大儒郑玄是个极其重要的人物。
说到郑玄，就不能不说经学，说到经学就必须说今文经古文经。
说到今文经以及古文经，就必须先说秦始皇的焚书坑儒，秦国自从商鞅变法开始，便是法家一家独大，秦始皇兵吞六国之后，也想依葫芦画瓢在六国故土推行法治，却遭到了极大的阻力，尤其是儒家，更成了反对法家的急先锋，于是有了焚书坑儒。
秦始皇焚书之后，秦代以前的文献大多散失，直到刘邦定鼎天下，由一部分老儒生凭借记忆默写下部分经书，用当时通行的隶书书写并整理出来，并在此基础上有一定取舍，使之更贴合当时人文环境，这便是今文经。
然而，到了西汉成帝哀帝年间，刘向刘歆父子整理皇家库藏，发现了一部用古文字书写的左氏春秋传，然后孔氏后人也从老宅的隔墙里凿出了不知道什么年代藏进去的仪礼尚书等古藉，在这些古藉的基础上，就衍生出了古派。
今派和古派在解说观点上存在极大分歧，逐渐成了水火难以相容之势。
今派与古派的分歧，互相倾辄，不仅无法推动学术进步，反而因为内耗极大的影响到了经学的权威，于是有些有识之士便开始致力于弥合统一两派学说间的分歧，而郑玄便其中的集大成者。
郑玄因为遭受党锢之祸，绝了仕途之念，便开始集中全部精力注解经书，经过十四年的艰苦卓绝的努力，融合古文今文经学于一体的郑学问世了，郑学一经问世，古文经学今文经学便告废止，郑玄成了公认的士林领袖。
袁否如果想要争霸天下，仅凭武人是不行的，还需要大量的读书人相助，建国之后，治国就更需要读书人鼎力襄助，所以，获得郑玄的认可并支持，可谓终南捷径，别的不说，只要郑玄发一句话，给他举荐几个军师那就不得了。
袁否一行马不停蹄，两天后便抵达了高密县。
自进入高密县地界，问及郑玄，于路的牧童樵夫猎户及贩夫走卒无不争相指路，所以没费太大波折，袁否一行便找到了郑玄所居的郑公村。
一进郑公村，袁否便看到村口有一颗数人合抱的百年古松，古松虬枝横出，树干上布满了龟裂的枯树皮，仿佛在向世上诉说着它曾经经历的无尽苍桑。
百年古松下，一须发皆白的老者正跪坐在蒲席之上，娓娓而谈。
在老者四周，如拱星拱月般跪坐着数以百计的儒生，侧耳聆听。
史载孔子讲学，最盛时有数千人听讲，对经袁否是非常怀疑的，因为几千号人围坐在一起，就算能够保持良好的秩序，孔子的声音也不可能传达外围，孔子不过一介书生，没有张飞那样的大嗓门，外围的学生听个蛋
以袁否估计，能有几百人听讲就不错了。
然而，在看到了眼前这一幕之后，袁否却开始相信，孔子讲学的盛况许是真的。
眼前围坐在老者四周的儒生纵然没一千，却也不会差太多，袁否粗略的数了数，少说也有八百人，古有三千弟子听孔子传道，今有八百士子听郑玄授业，郑玄老夫子还真是不让孔夫子专美于前哪。
郑玄讲的认真，士子听得更认真，竟没人注意到袁否的到来。
徐盛蹙了蹙眉，当时就要上前打断郑玄授课，却让袁否给制止了。
袁否制止了徐盛的无礼举动，然后翻身下马，恭恭敬敬的走到人群最外围席地坐下，跟着认真的聆听起来。
郑玄的声音有些低沉，却极具穿透力，袁否虽在外围却仍能听清。
却是巧了，郑玄正在讲解的正好是尚书，袁否便命徐盛打开包袱，从里面翻出... -->>
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由于有了袁谭大军的庇护，北上青州再无波折。
曹操虽然很想把袁否干掉，可现实却是残酷的，以他今时今日的实力，是断然不敢招惹袁绍的，只能够任由袁否北上。
不过曹操还是小小的恶心了袁否一把。
当辛评赶到许昌并向曹操道明来意后，曹操直接告诉辛评，他只从乱军中抓到乔玳，大乔却是不知所踪，为了给辛评或者说袁谭一个交待，曹操还煞有介事的派人去大肆调查，最终结果却是大乔死在了乱军中。
不过，曹操为了表示诚意，还是主动放了乔玳。
辛评没奈何，只能带着乔玳回青州向袁谭复命。
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回头说袁否，跟着袁谭逶迤北行，于旬日之后抵达青州首府临淄。
到临淄之后，袁否却并没有急着继续北上冀州，而是向袁谭告假，只带着刘晔徐盛还有太史慈昼夜兼程往北海而来。
这次来北海，袁否是专程拜访大儒郑玄而来的。
在刘晔给袁否所制订的宏图之中，大儒郑玄是个极其重要的人物。
说到郑玄，就不能不说经学，说到经学就必须说今文经古文经。
说到今文经以及古文经，就必须先说秦始皇的焚书坑儒，秦国自从商鞅变法开始，便是法家一家独大，秦始皇兵吞六国之后，也想依葫芦画瓢在六国故土推行法治，却遭到了极大的阻力，尤其是儒家，更成了反对法家的急先锋，于是有了焚书坑儒。
秦始皇焚书之后，秦代以前的文献大多散失，直到刘邦定鼎天下，由一部分老儒生凭借记忆默写下部分经书，用当时通行的隶书书写并整理出来，并在此基础上有一定取舍，使之更贴合当时人文环境，这便是今文经。
然而，到了西汉成帝哀帝年间，刘向刘歆父子整理皇家库藏，发现了一部用古文字书写的左氏春秋传，然后孔氏后人也从老宅的隔墙里凿出了不知道什么年代藏进去的仪礼尚书等古藉，在这些古藉的基础上，就衍生出了古派。
今派和古派在解说观点上存在极大分歧，逐渐成了水火难以相容之势。
今派与古派的分歧，互相倾辄，不仅无法推动学术进步，反而因为内耗极大的影响到了经学的权威，于是有些有识之士便开始致力于弥合统一两派学说间的分歧，而郑玄便其中的集大成者。
郑玄因为遭受党锢之祸，绝了仕途之念，便开始集中全部精力注解经书，经过十四年的艰苦卓绝的努力，融合古文今文经学于一体的郑学问世了，郑学一经问世，古文经学今文经学便告废止，郑玄成了公认的士林领袖。
袁否如果想要争霸天下，仅凭武人是不行的，还需要大量的读书人相助，建国之后，治国就更需要读书人鼎力襄助，所以，获得郑玄的认可并支持，可谓终南捷径，别的不说，只要郑玄发一句话，给他举荐几个军师那就不得了。
袁否一行马不停蹄，两天后便抵达了高密县。
自进入高密县地界，问及郑玄，于路的牧童樵夫猎户及贩夫走卒无不争相指路，所以没费太大波折，袁否一行便找到了郑玄所居的郑公村。
一进郑公村，袁否便看到村口有一颗数人合抱的百年古松，古松虬枝横出，树干上布满了龟裂的枯树皮，仿佛在向世上诉说着它曾经经历的无尽苍桑。
百年古松下，一须发皆白的老者正跪坐在蒲席之上，娓娓而谈。
在老者四周，如拱星拱月般跪坐着数以百计的儒生，侧耳聆听。
史载孔子讲学，最盛时有数千人听讲，对经袁否是非常怀疑的，因为几千号人围坐在一起，就算能够保持良好的秩序，孔子的声音也不可能传达外围，孔子不过一介书生，没有张飞那样的大嗓门，外围的学生听个蛋
以袁否估计，能有几百人听讲就不错了。
然而，在看到了眼前这一幕之后，袁否却开始相信，孔子讲学的盛况许是真的。
眼前围坐在老者四周的儒生纵然没一千，却也不会差太多，袁否粗略的数了数，少说也有八百人，古有三千弟子听孔子传道，今有八百士子听郑玄授业，郑玄老夫子还真是不让孔夫子专美于前哪。
郑玄讲的认真，士子听得更认真，竟没人注意到袁否的到来。
徐盛蹙了蹙眉，当时就要上前打断郑玄授课，却让袁否给制止了。
袁否制止了徐盛的无礼举动，然后翻身下马，恭恭敬敬的走到人群最外围席地坐下，跟着认真的聆听起来。
郑玄的声音有些低沉，却极具穿透力，袁否虽在外围却仍能听清。
却是巧了，郑玄正在讲解的正好是尚书，袁否便命徐盛打开包袱，从里面翻出... -->>
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