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天的恩德如水一样无处不在，还请大汗接受水的善意，解了不许以水洗浴的禁令。”
“你们的上天就是我们的长生天？”
“长生天跟着你们的大军来到月即别，现在，我们的上天自然也随我而来了，都是抬头可见的这一片蓝天白云。”丘真人趁机劝说，“贫道从千里之遥的轮台、龟兹、姑墨一路而来，若不是大汗曾心怀善意，如何能有你我今日一番谈话？”
斡勤沉默一会，下令让士卒们到一旁蔚蓝清澈如宝石的班迪湖里洗澡，所有尸体全部火葬，让其灵魂‘脱离肉身，去侍奉长生天’。
十几日后，术赤台逐渐痊愈，斡勤对丘真人更为佩服，观其年过古稀还健步如飞，不显疲态，饶有兴致地与他讨论是不是真的有‘长生药’。
丘真人含笑告诉他，道教之术在于‘养生’而非‘长生’，既养自身延年益寿，也养万物生灵，“男阳也属火，女阴也属水，唯阴能克阳，水能克火。服药千朝，不如独卧一宵。大汗试一月静寝，必觉精神清爽，筋力强健。”这个说法让斡勤觉得很新鲜，并打算身体力行试一试。一旁的希拉德却嗤笑胡须花白的丘真人，觉得中原男人爱茹素，身体不行，才有这样说法，大食男人在他这个年纪，一天一次都木压力！
斡勤对两人的不和乐见其成。自从丘真人治好了术赤台，希拉德就如同看到天敌的鸡，非常急于在他面前表现大食文化的渊博，甚至私下以重金贿赂他的女人们，希望能在术赤台康复后赶走狡猾的中原人。但德高望重的丘真人完全不与他一般见识，对任何人都一样客客气气。其他未获官职的大食学者没有希拉德的危机感，与丘真人相处甚欢，探讨‘丹术’。在听闻月即别对疏勒佛僧犯下严重罪行，而大虞仁慈的君主仍然允许天方教徒一如往常的生活，许多人都觉得东方那片充满黄金和白银的土地是天方教未来的乐园，很愿意随丘道长去‘东方麦地那’一探究竟。
随后而来的是景教使者，他们是来自大秦（西罗马）教廷的布鲁克，和高咖索山脉以东、卓章海以北的哈扎尔汗国特使伊思达。然而两人俨然是死对头——高冷贵族范十足的伊思达鄙夷地视道貌岸然的布鲁克为叛徒，而自诩宽厚仁慈的布鲁克唾弃食古不化的伊思达为乞丐和弃徒。并且，这两人有志一同地敌视希拉德，一下子把这位大食高官的注意力和火力全吸引过去了。
丘真人靠着慈祥的微笑在他们到处乱飞的眼刀语锋中游刃有余，于是斡勤经常请他前来聊天，询问他对这几个教派的看法。丘真人知道蒙兀人信仰萨满教，但从金微山西下的游牧民族很早就在康居草原甚至本都海附近接触到了景教，教徒也不少，“贫道觉得，哪一教的上神都在同一片天上，主宰下界人的命运。然，如同五指各有长短，上天自然也不会强求人人有一样的相貌和信仰。”
“这就是中原施‘善政’的原因？”
“帝王悉天人谪降人间，若行善修福，则升天之时位逾前职，不为则反之。是以济民拯世积行累功，方使天下怀安。”
“真人意指我的子民杀戮太甚？”
“大汗本天人之身，受上天眷命，假手贵军除残去暴，为父仇恭行天罚而已。然我教李祖认为天地之生，以人为贵，是故人身难得，如牛之角，万物纷然如牛之毛。既获难得之身，上至帝王，下及民庶，尊卑虽异，然性命相同耳。”
斡勤一开始的话问得有些不怀好意，严格说来，大虞在西域的行为也不是很厚道，没阻止蒙兀人的屠杀，只通过谈判等外交手段救归附之城的人命，不过因为大虞同时也面对匈奴的威胁，不好指责他们‘虚伪’而已。
蒙兀人从来没有占领某处安居乐业的念头，城镇对于他们来说是无主的仓库，他们想要的只是里面的财物，至于城里的人，是马都不许骑的奴隶，够用就好，多了还浪费粮食。而且，同出一源的匈奴和党项人在西域生活多年的情况给了他们一个很好的警示——匈奴人说是百万大军，但为了贪图每地的财富，将兵力分散在十几处，不但不能建立有效防线，还和蒙兀人打起并不擅长的守城战。在熟悉地形上的集团野战才是骑兵大军的优势所在，匈奴人完全抛弃了这一点。党项人就更不用说了，唐朝时他们作为定难军，能割据一方，定朝时，曾强大到打得蒙兀的也先部在准格尔盆地和夷播海几近灭绝，还差点在河套地区的统万城建国。本该是草原之狼的他们，变成葛不勒口中‘被城墙圈养的狮子犬’，怯懦畏战，失了血性。城郭被匈奴占了，他们用钱买命，匈奴一旦离开或衰弱，富商和贵族们就倒戈一击，玩的都是汉人那套。
葛不勒正是吸取了他们的教训，坚决不打算陷入‘城池’的陷阱中，留下后顾之忧，才以屠城的方式威慑敌人。但是斡勤本人和巴合黑心中别有想法，他俩不介意拿这些‘没用的奴隶’去换取更大的利益，比如大虞的袖手旁观和大食的结盟。然而现在情况不同了。月即别的疯狂反抗和对气候、疾病的不适让蒙兀人损失不小，最重要的是老爹没立继承人就横死。四兄弟虽然残了俩，但巴合黑定会与他争汗位，他需要更多的支持，巴合黑把天方教徒们逼走正中他的下怀。
现在的局面是天方教和景教两派三者之间互有矛盾，都在争取他的信任和皈依，而这位丘真人却不以传教为首要目标，仅教授些有益身心的知识。这说明道教并不像其他三派一样需要蒙兀人的支持，更多的是传达大虞对蒙兀人的意见——勿滥杀。所以，他暂不打算招惹大虞这个强大得过头的敌人，希望能靠这位长者的智慧和大虞的支持，稳固汗位。
***********************
半个月后，斡勤重整军队，对巴米安的守军谕降，被拒后强行轰开一段城墙，大军压上，杀光反抗的士卒。但是，他最终听从丘真人的劝诫，把全城居民驱赶出城，带走一万工匠和三万壮丁，其余人皆可纳财自赎。然后，斡勤下令在大雪山的山谷处修建雪山行宫，并在巴米安这个天方教与佛教等各教派混杂的地区，为丘真人建起一个道观‘长生天宫’，赐其国师金牌，享蒙兀人供奉。
此时忽特刺发现了萨来曼汗藏身的小岛，斡勤也听闻优素玉甫在喀布尔起兵反攻，命术赤台留在此处休养，自己率兵南下。丘真人以年纪为由，婉拒邀他定居雪山行宫的敕令，决定在这里休整过冬，明年开春再返中原。
没了最强力的竞争对手，希拉德、伊思达和布鲁克跟着斡勤，快乐地一路撕逼去了。
对于丘真人这个救命恩人，术赤台非常尊敬，视其为师，对于建造道观的巴米安工匠豁免赋税和其他杂役。丘真人及其弟子身体力行，时常将多余的米面救济饥民，利用宫观广发度牒，安抚了大批无以为生的贫民乞丐。隆冬暴雪时，更是出面说服术赤台施粥赈灾，开设义诊。并且，他对任何教派的教徒一视同仁，也从不强制持有度牒或入教除役之人改其信仰，只强调‘敬天爱人，止杀清欲’。大食学者对他极为钦佩和崇敬，彼此毫不藏私地互通有无，准备来年一起去上京看看。
丘真人的所作所为传至大虞，被龚老先生高度评价为‘一言止杀，济世奇功’，神宗封其为‘主教真人’，掌管天下道教，太清宫一下声名鹊起，兴盛如潮。
虽然丘道长和斡勤的对话不一定这么文艺，但他的弟子所写的《长春真人西游记》和蒙兀夏官编集的《玄风庆会录》，给世人和历史留下了如此富有戏剧性的证据。
天的恩德如水一样无处不在，还请大汗接受水的善意，解了不许以水洗浴的禁令。”
“你们的上天就是我们的长生天？”
“长生天跟着你们的大军来到月即别，现在，我们的上天自然也随我而来了，都是抬头可见的这一片蓝天白云。”丘真人趁机劝说，“贫道从千里之遥的轮台、龟兹、姑墨一路而来，若不是大汗曾心怀善意，如何能有你我今日一番谈话？”
斡勤沉默一会，下令让士卒们到一旁蔚蓝清澈如宝石的班迪湖里洗澡，所有尸体全部火葬，让其灵魂‘脱离肉身，去侍奉长生天’。
十几日后，术赤台逐渐痊愈，斡勤对丘真人更为佩服，观其年过古稀还健步如飞，不显疲态，饶有兴致地与他讨论是不是真的有‘长生药’。
丘真人含笑告诉他，道教之术在于‘养生’而非‘长生’，既养自身延年益寿，也养万物生灵，“男阳也属火，女阴也属水，唯阴能克阳，水能克火。服药千朝，不如独卧一宵。大汗试一月静寝，必觉精神清爽，筋力强健。”这个说法让斡勤觉得很新鲜，并打算身体力行试一试。一旁的希拉德却嗤笑胡须花白的丘真人，觉得中原男人爱茹素，身体不行，才有这样说法，大食男人在他这个年纪，一天一次都木压力！
斡勤对两人的不和乐见其成。自从丘真人治好了术赤台，希拉德就如同看到天敌的鸡，非常急于在他面前表现大食文化的渊博，甚至私下以重金贿赂他的女人们，希望能在术赤台康复后赶走狡猾的中原人。但德高望重的丘真人完全不与他一般见识，对任何人都一样客客气气。其他未获官职的大食学者没有希拉德的危机感，与丘真人相处甚欢，探讨‘丹术’。在听闻月即别对疏勒佛僧犯下严重罪行，而大虞仁慈的君主仍然允许天方教徒一如往常的生活，许多人都觉得东方那片充满黄金和白银的土地是天方教未来的乐园，很愿意随丘道长去‘东方麦地那’一探究竟。
随后而来的是景教使者，他们是来自大秦（西罗马）教廷的布鲁克，和高咖索山脉以东、卓章海以北的哈扎尔汗国特使伊思达。然而两人俨然是死对头——高冷贵族范十足的伊思达鄙夷地视道貌岸然的布鲁克为叛徒，而自诩宽厚仁慈的布鲁克唾弃食古不化的伊思达为乞丐和弃徒。并且，这两人有志一同地敌视希拉德，一下子把这位大食高官的注意力和火力全吸引过去了。
丘真人靠着慈祥的微笑在他们到处乱飞的眼刀语锋中游刃有余，于是斡勤经常请他前来聊天，询问他对这几个教派的看法。丘真人知道蒙兀人信仰萨满教，但从金微山西下的游牧民族很早就在康居草原甚至本都海附近接触到了景教，教徒也不少，“贫道觉得，哪一教的上神都在同一片天上，主宰下界人的命运。然，如同五指各有长短，上天自然也不会强求人人有一样的相貌和信仰。”
“这就是中原施‘善政’的原因？”
“帝王悉天人谪降人间，若行善修福，则升天之时位逾前职，不为则反之。是以济民拯世积行累功，方使天下怀安。”
“真人意指我的子民杀戮太甚？”
“大汗本天人之身，受上天眷命，假手贵军除残去暴，为父仇恭行天罚而已。然我教李祖认为天地之生，以人为贵，是故人身难得，如牛之角，万物纷然如牛之毛。既获难得之身，上至帝王，下及民庶，尊卑虽异，然性命相同耳。”
斡勤一开始的话问得有些不怀好意，严格说来，大虞在西域的行为也不是很厚道，没阻止蒙兀人的屠杀，只通过谈判等外交手段救归附之城的人命，不过因为大虞同时也面对匈奴的威胁，不好指责他们‘虚伪’而已。
蒙兀人从来没有占领某处安居乐业的念头，城镇对于他们来说是无主的仓库，他们想要的只是里面的财物，至于城里的人，是马都不许骑的奴隶，够用就好，多了还浪费粮食。而且，同出一源的匈奴和党项人在西域生活多年的情况给了他们一个很好的警示——匈奴人说是百万大军，但为了贪图每地的财富，将兵力分散在十几处，不但不能建立有效防线，还和蒙兀人打起并不擅长的守城战。在熟悉地形上的集团野战才是骑兵大军的优势所在，匈奴人完全抛弃了这一点。党项人就更不用说了，唐朝时他们作为定难军，能割据一方，定朝时，曾强大到打得蒙兀的也先部在准格尔盆地和夷播海几近灭绝，还差点在河套地区的统万城建国。本该是草原之狼的他们，变成葛不勒口中‘被城墙圈养的狮子犬’，怯懦畏战，失了血性。城郭被匈奴占了，他们用钱买命，匈奴一旦离开或衰弱，富商和贵族们就倒戈一击，玩的都是汉人那套。
葛不勒正是吸取了他们的教训，坚决不打算陷入‘城池’的陷阱中，留下后顾之忧，才以屠城的方式威慑敌人。但是斡勤本人和巴合黑心中别有想法，他俩不介意拿这些‘没用的奴隶’去换取更大的利益，比如大虞的袖手旁观和大食的结盟。然而现在情况不同了。月即别的疯狂反抗和对气候、疾病的不适让蒙兀人损失不小，最重要的是老爹没立继承人就横死。四兄弟虽然残了俩，但巴合黑定会与他争汗位，他需要更多的支持，巴合黑把天方教徒们逼走正中他的下怀。
现在的局面是天方教和景教两派三者之间互有矛盾，都在争取他的信任和皈依，而这位丘真人却不以传教为首要目标，仅教授些有益身心的知识。这说明道教并不像其他三派一样需要蒙兀人的支持，更多的是传达大虞对蒙兀人的意见——勿滥杀。所以，他暂不打算招惹大虞这个强大得过头的敌人，希望能靠这位长者的智慧和大虞的支持，稳固汗位。
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半个月后，斡勤重整军队，对巴米安的守军谕降，被拒后强行轰开一段城墙，大军压上，杀光反抗的士卒。但是，他最终听从丘真人的劝诫，把全城居民驱赶出城，带走一万工匠和三万壮丁，其余人皆可纳财自赎。然后，斡勤下令在大雪山的山谷处修建雪山行宫，并在巴米安这个天方教与佛教等各教派混杂的地区，为丘真人建起一个道观‘长生天宫’，赐其国师金牌，享蒙兀人供奉。
此时忽特刺发现了萨来曼汗藏身的小岛，斡勤也听闻优素玉甫在喀布尔起兵反攻，命术赤台留在此处休养，自己率兵南下。丘真人以年纪为由，婉拒邀他定居雪山行宫的敕令，决定在这里休整过冬，明年开春再返中原。
没了最强力的竞争对手，希拉德、伊思达和布鲁克跟着斡勤，快乐地一路撕逼去了。
对于丘真人这个救命恩人，术赤台非常尊敬，视其为师，对于建造道观的巴米安工匠豁免赋税和其他杂役。丘真人及其弟子身体力行，时常将多余的米面救济饥民，利用宫观广发度牒，安抚了大批无以为生的贫民乞丐。隆冬暴雪时，更是出面说服术赤台施粥赈灾，开设义诊。并且，他对任何教派的教徒一视同仁，也从不强制持有度牒或入教除役之人改其信仰，只强调‘敬天爱人，止杀清欲’。大食学者对他极为钦佩和崇敬，彼此毫不藏私地互通有无，准备来年一起去上京看看。
丘真人的所作所为传至大虞，被龚老先生高度评价为‘一言止杀，济世奇功’，神宗封其为‘主教真人’，掌管天下道教，太清宫一下声名鹊起，兴盛如潮。
虽然丘道长和斡勤的对话不一定这么文艺，但他的弟子所写的《长春真人西游记》和蒙兀夏官编集的《玄风庆会录》，给世人和历史留下了如此富有戏剧性的证据。