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所谓打电话，估计是托词。施襄垣借故走开，留给卢灿鉴定的空间。呵呵，他在用这种方式拉拢彼此关系呢。
达古潘的华裔数量并不算多，而且华人家族不到迫不得已不会典当家中物品。因此，这里三个多宝阁上的物品中，真正属于华人古董的，并不多。
更多的是吕宋本地的物品，譬如卢灿手中这根金纱隆，就非常有特色。
菲律宾穆斯林男子着短外衣和宽大的长裤，喜欢在腰间束一根长长的布带，身份越尊贵的人，纱隆的制作越奢华，装饰品越多。
这根纱隆长足有两米五，有些年头了。纱隆的结构与皮带有些相似，分为三个部分：辔头、沙提、环扣。
辔头有些类似于皮带头，但两者作用完全不同。
皮带头是用来卡皮带的，而纱隆的辔头是捆扎腰间时，挂在腰腹前面的装饰物，本身没作用，是身份的象征。
这根辔头的材质为金，造型是长尾极乐鸟，不注意意还会把它当成凤凰。极乐鸟的两颗眼珠子，镶嵌的是红宝石。
卢灿对着光线仔细看了看，这是菲律宾长滩岛红宝石。
长滩岛的红宝石，颜色有些暗沉，但硬度高，裂纹少，这两颗红宝石至少有五十克拉。
辔头后面缀着沙提，也就是腰带，用的白色丝绸，卢灿摸摸，手感有些像川中出产的。这件沙提在白色丝绸上又进行了二次加工，用二十九道金线，攀织出极乐鸟的尾部长翎。
环扣同样是纯金打造的。
在佩戴纱隆时，环扣是拴在腰部侧面，是让沙提在腰部打结，起到固定腰带的作用，同时它还可以起到佩戴刀具刀鞘的作用。
这应该是一位信奉伊斯兰教的部落头人物品，很豪奢、精致。
这件物品是菲律宾多元宗教中，伊斯兰文化的代表之一，有馆藏的价值。
卢灿随即将它放在一旁，稍后带走。
在第一个多宝阁中，卢灿只挑出六件物品，除了最开始的那件精品纱隆，还有一件极乐鸟酋长冠，上面镶嵌十四颗长滩岛红宝石，一颗“光明钻”。
何谓“光明钻”？
菲律宾很早就有出产钻石的记录。
十五世纪，苏禄国王巴都葛叭哈喇前往京城朝拜朱棣大帝时，他敬献的“光明钻”成为朱棣的心爱之物。明正德年间的史学家高岱，在他的《居郧稿》对“光明钻”有详细记载：“状如鸡卵，一烛之光，可映厅堂，可察秋毫……”
那颗钻石竟然有鸡蛋大小，另外，光线折射率也非常棒，竟然能将一只蜡烛的光芒映照到满室生辉，可以看到地上的牛毛……
文人喜欢夸张，但那颗钻石，非常漂亮那是一定的，被后人称为“光明钻”。
不过，这位国王很不幸，回程途中，病逝于德州。
朱棣怜其心悯其行，以国王礼节将巴都葛叭哈喇葬于德州，并赐谥号“恭定”，葬礼全程由明庭操办。
这在中原周边附属国中，绝对算得上一次极高的礼遇。
可惜的是，朱棣喜欢的那颗光明钻，最终下落不明，杳无音讯。
眼前这枚酋长冠上的“光明钻”，虽然没有鸡卵大小，但绝对要比鸽子蛋大，而且是颗老钻。即便不送入虎园，呵呵，放在纳徳轩珠宝，那也是镇店之宝级别的宝石。
剩下的四件中，有两幅字画，一幅可以送去虎园馆藏，一幅可以送上维德拍卖。
馆藏的那幅是明代画家顾正谊的《雨后荷苑图》。
顾正谊明代画家、诗人。字仲方，晚年筑小亭园于江畔以终老，故号亭林。
出生于官宦世家，父亲顾中立为参政知事，他少年时就很出名，以诗画驰名江南，后游长安，名声大噪。
他还是董其昌的指点恩师，华亭派的创始人之一。
董其昌曾记云：“吾郡画家，顾仲方中舍最著。其游长安，四方士大夫求者填委，几欲作铁门限以却之，得者如获拱璧。”
他的画作，虎园有一幅纸本，这幅《雨后荷苑图》为绢本设色，比园内的那幅更精致。
另一幅《青浦行旅图》可以送去拍卖的，作者与顾正谊关系非常密切——他的侄子顾懿德。
史书/记载，顾懿德曾在青浦营造役田万亩，这幅画应该创作在这一时间段。
为什么两幅顾家名作都流落于达古潘？
卢灿很怀疑，顾家后人也在吕宋岛，而且过得很一般……
之所以将两幅顾家名作一收藏一拍卖，卢灿有自己的考虑。
顾正谊算得上大师，顾懿德只能算是名家，两者画作的价值，不可同日而语，而且，虎园中，松江派画作，存量巨大，顾懿德的《中秋戏月图》要比现在这幅更精彩。
古玩市场想要健康发展，必须允许部分藏品甚至精品在市场流动。
最后是两方鸡血印石。
一方为“刘关张”三色鸡血石雕刻，另一方则是大红袍章坯。
鸡血石产地颇多，譬如桂林鸡血石、巴林鸡血石，其中，以昌化鸡血石最受称道。
判断昌化鸡血石的品质，主要看血色和种地。
血色为鲜红、正红、深红、紫红等，鸡血的形状有块红、条红、星红、霞红等，并能达到鲜、凝、厚为佳，深沉有厚度，深透石中，有集结或斑布均衡为佳。
眼前这两块，都是昌化鸡血石中的上品之作。
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所谓打电话，估计是托词。施襄垣借故走开，留给卢灿鉴定的空间。呵呵，他在用这种方式拉拢彼此关系呢。
达古潘的华裔数量并不算多，而且华人家族不到迫不得已不会典当家中物品。因此，这里三个多宝阁上的物品中，真正属于华人古董的，并不多。
更多的是吕宋本地的物品，譬如卢灿手中这根金纱隆，就非常有特色。
菲律宾穆斯林男子着短外衣和宽大的长裤，喜欢在腰间束一根长长的布带，身份越尊贵的人，纱隆的制作越奢华，装饰品越多。
这根纱隆长足有两米五，有些年头了。纱隆的结构与皮带有些相似，分为三个部分：辔头、沙提、环扣。
辔头有些类似于皮带头，但两者作用完全不同。
皮带头是用来卡皮带的，而纱隆的辔头是捆扎腰间时，挂在腰腹前面的装饰物，本身没作用，是身份的象征。
这根辔头的材质为金，造型是长尾极乐鸟，不注意意还会把它当成凤凰。极乐鸟的两颗眼珠子，镶嵌的是红宝石。
卢灿对着光线仔细看了看，这是菲律宾长滩岛红宝石。
长滩岛的红宝石，颜色有些暗沉，但硬度高，裂纹少，这两颗红宝石至少有五十克拉。
辔头后面缀着沙提，也就是腰带，用的白色丝绸，卢灿摸摸，手感有些像川中出产的。这件沙提在白色丝绸上又进行了二次加工，用二十九道金线，攀织出极乐鸟的尾部长翎。
环扣同样是纯金打造的。
在佩戴纱隆时，环扣是拴在腰部侧面，是让沙提在腰部打结，起到固定腰带的作用，同时它还可以起到佩戴刀具刀鞘的作用。
这应该是一位信奉伊斯兰教的部落头人物品，很豪奢、精致。
这件物品是菲律宾多元宗教中，伊斯兰文化的代表之一，有馆藏的价值。
卢灿随即将它放在一旁，稍后带走。
在第一个多宝阁中，卢灿只挑出六件物品，除了最开始的那件精品纱隆，还有一件极乐鸟酋长冠，上面镶嵌十四颗长滩岛红宝石，一颗“光明钻”。
何谓“光明钻”？
菲律宾很早就有出产钻石的记录。
十五世纪，苏禄国王巴都葛叭哈喇前往京城朝拜朱棣大帝时，他敬献的“光明钻”成为朱棣的心爱之物。明正德年间的史学家高岱，在他的《居郧稿》对“光明钻”有详细记载：“状如鸡卵，一烛之光，可映厅堂，可察秋毫……”
那颗钻石竟然有鸡蛋大小，另外，光线折射率也非常棒，竟然能将一只蜡烛的光芒映照到满室生辉，可以看到地上的牛毛……
文人喜欢夸张，但那颗钻石，非常漂亮那是一定的，被后人称为“光明钻”。
不过，这位国王很不幸，回程途中，病逝于德州。
朱棣怜其心悯其行，以国王礼节将巴都葛叭哈喇葬于德州，并赐谥号“恭定”，葬礼全程由明庭操办。
这在中原周边附属国中，绝对算得上一次极高的礼遇。
可惜的是，朱棣喜欢的那颗光明钻，最终下落不明，杳无音讯。
眼前这枚酋长冠上的“光明钻”，虽然没有鸡卵大小，但绝对要比鸽子蛋大，而且是颗老钻。即便不送入虎园，呵呵，放在纳徳轩珠宝，那也是镇店之宝级别的宝石。
剩下的四件中，有两幅字画，一幅可以送去虎园馆藏，一幅可以送上维德拍卖。
馆藏的那幅是明代画家顾正谊的《雨后荷苑图》。
顾正谊明代画家、诗人。字仲方，晚年筑小亭园于江畔以终老，故号亭林。
出生于官宦世家，父亲顾中立为参政知事，他少年时就很出名，以诗画驰名江南，后游长安，名声大噪。
他还是董其昌的指点恩师，华亭派的创始人之一。
董其昌曾记云：“吾郡画家，顾仲方中舍最著。其游长安，四方士大夫求者填委，几欲作铁门限以却之，得者如获拱璧。”
他的画作，虎园有一幅纸本，这幅《雨后荷苑图》为绢本设色，比园内的那幅更精致。
另一幅《青浦行旅图》可以送去拍卖的，作者与顾正谊关系非常密切——他的侄子顾懿德。
史书/记载，顾懿德曾在青浦营造役田万亩，这幅画应该创作在这一时间段。
为什么两幅顾家名作都流落于达古潘？
卢灿很怀疑，顾家后人也在吕宋岛，而且过得很一般……
之所以将两幅顾家名作一收藏一拍卖，卢灿有自己的考虑。
顾正谊算得上大师，顾懿德只能算是名家，两者画作的价值，不可同日而语，而且，虎园中，松江派画作，存量巨大，顾懿德的《中秋戏月图》要比现在这幅更精彩。
古玩市场想要健康发展，必须允许部分藏品甚至精品在市场流动。
最后是两方鸡血印石。
一方为“刘关张”三色鸡血石雕刻，另一方则是大红袍章坯。
鸡血石产地颇多，譬如桂林鸡血石、巴林鸡血石，其中，以昌化鸡血石最受称道。
判断昌化鸡血石的品质，主要看血色和种地。
血色为鲜红、正红、深红、紫红等，鸡血的形状有块红、条红、星红、霞红等，并能达到鲜、凝、厚为佳，深沉有厚度，深透石中，有集结或斑布均衡为佳。
眼前这两块，都是昌化鸡血石中的上品之作。
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