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sp;遇上事情不要冲动，不要被一些表面现象所迷惑，更不要轻易地被一些不负责任的言论所左右。不知我说的对不对，先生？”
永嘉先生点了点头，说道：“你说的不错。
在这个故事里，邹忌与他的妻子、妾侍、客人四个人中，邹忌是一个核心人物。
妻子、妾侍、客人出于不同的立场，对这样一个显而易见的问题，却作出了与事实完全不同的回答。
邹忌呢？在相继得到三个肯定的答复后，会不会也在心里觉得是自己比徐公要美呢？
只有在与徐面对面后，才得出了还是徐公要美的结论。这说明了什么？
这就是所谓的当局者迷，旁观者清啊！
这是一个故事，也是一个比喻。
因为就这件事情来说，毕竟是非常容易判断的，因为两个人就在那儿站着，换作一个不相干的人来说，立马就会得出结论。
然而世界上的事情哪有这么简单？
人们常说，一就是一，二就是二。
但当事情的本来面目被云雾弥蒙，再加上一些不同的利益攸关方在其中陈述不同的陈辞烂调，作为人主，作为一个当政者，如何去作出中正准确的判断？
我以为，为政者要想做到这一点，在遇到一些利益纠结的时候，不单单是头脑要冷静，而且要强调一点，那就是一定要善于置身事外，唯其如此才能对事情的本质有一个清醒的认识。
比如说，想抱一抱一个瓮，从而想知道它到底有多重。
那么怎么抱？只有从瓮的外面开始抱起。如果一个人站在瓮的里面，那么这个瓮从何抱起？
再比如说，想知道一间屋子的高低，那么只有站在屋子的外面，远远地看着它，才能目测出它的高低。
假如一个人站在屋子里，那怎么能得出准确的数据？
同样，作为一个当政者，要想知道和了解这个社会的利害所在，那么一定要置身于利害之外。
天下的利害所在并不难知道。
人只要能做到心平气和，身居高位不为盛名所迷惑，身居下位不为财利所引诱，大都能谈出个一二三。
然而若是有人一元陷入了名利网，尤其是一些为政者，那么事情就开始走样了。
于是公正的议论便会屈服于私情，治国的谋略便被个人的私欲所代替，而天下成败利害的实质则被颠倒了。
天下的利害与个人的利害哪个大哪个小，哪个轻哪个重？
而人一旦为名利所引诱，就只有个人的利害，而不知有整个天下的利害。
谈论军事的，只知取胜贪功，而不知战争的胜负关系到国家的兴亡。
谈论国家财政的，只知炫耀财富积累的丰盛，而不知搜刮财货对百姓有害。
只谋求对个人有利，而没有考虑这种出于私利的做法是否正确及后果如何，这是一般有地位有声望的儒者的通病。
而且这一点是古今相同的。
一般有地位有声望的儒者在谈论利害或议论政治时，我想也会与刚才我们所说的那个故事里的妻子、妾侍、客人一样，因为不同的动机而背离事实的本质。
当年，给汉文帝呈送‘六叹息’这样直陈天下利害奏疏的，没有出自当时朝庭上的诸位元老重臣之手，而是出自一个年少的洛阳人贾谊。
这就耐人寻味、不难理解了。”
sp;遇上事情不要冲动，不要被一些表面现象所迷惑，更不要轻易地被一些不负责任的言论所左右。不知我说的对不对，先生？”
永嘉先生点了点头，说道：“你说的不错。
在这个故事里，邹忌与他的妻子、妾侍、客人四个人中，邹忌是一个核心人物。
妻子、妾侍、客人出于不同的立场，对这样一个显而易见的问题，却作出了与事实完全不同的回答。
邹忌呢？在相继得到三个肯定的答复后，会不会也在心里觉得是自己比徐公要美呢？
只有在与徐面对面后，才得出了还是徐公要美的结论。这说明了什么？
这就是所谓的当局者迷，旁观者清啊！
这是一个故事，也是一个比喻。
因为就这件事情来说，毕竟是非常容易判断的，因为两个人就在那儿站着，换作一个不相干的人来说，立马就会得出结论。
然而世界上的事情哪有这么简单？
人们常说，一就是一，二就是二。
但当事情的本来面目被云雾弥蒙，再加上一些不同的利益攸关方在其中陈述不同的陈辞烂调，作为人主，作为一个当政者，如何去作出中正准确的判断？
我以为，为政者要想做到这一点，在遇到一些利益纠结的时候，不单单是头脑要冷静，而且要强调一点，那就是一定要善于置身事外，唯其如此才能对事情的本质有一个清醒的认识。
比如说，想抱一抱一个瓮，从而想知道它到底有多重。
那么怎么抱？只有从瓮的外面开始抱起。如果一个人站在瓮的里面，那么这个瓮从何抱起？
再比如说，想知道一间屋子的高低，那么只有站在屋子的外面，远远地看着它，才能目测出它的高低。
假如一个人站在屋子里，那怎么能得出准确的数据？
同样，作为一个当政者，要想知道和了解这个社会的利害所在，那么一定要置身于利害之外。
天下的利害所在并不难知道。
人只要能做到心平气和，身居高位不为盛名所迷惑，身居下位不为财利所引诱，大都能谈出个一二三。
然而若是有人一元陷入了名利网，尤其是一些为政者，那么事情就开始走样了。
于是公正的议论便会屈服于私情，治国的谋略便被个人的私欲所代替，而天下成败利害的实质则被颠倒了。
天下的利害与个人的利害哪个大哪个小，哪个轻哪个重？
而人一旦为名利所引诱，就只有个人的利害，而不知有整个天下的利害。
谈论军事的，只知取胜贪功，而不知战争的胜负关系到国家的兴亡。
谈论国家财政的，只知炫耀财富积累的丰盛，而不知搜刮财货对百姓有害。
只谋求对个人有利，而没有考虑这种出于私利的做法是否正确及后果如何，这是一般有地位有声望的儒者的通病。
而且这一点是古今相同的。
一般有地位有声望的儒者在谈论利害或议论政治时，我想也会与刚才我们所说的那个故事里的妻子、妾侍、客人一样，因为不同的动机而背离事实的本质。
当年，给汉文帝呈送‘六叹息’这样直陈天下利害奏疏的，没有出自当时朝庭上的诸位元老重臣之手，而是出自一个年少的洛阳人贾谊。
这就耐人寻味、不难理解了。”