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仪那样的功业，由此一举获得诸侯的赏识！因而大家对于能够建立功业的纵横学派极为关注，四处打听谁能够教授这门学问。
不过纵横学派虽然崭露头角，然而整个稷下学宮却是找不到一个能教纵横术的人！
张仪发达以后，称自己乃是鬼谷子的学生。不过在如今这个年代，扯上鬼谷子这个大名号的人可绝对不只张仪一个人！
第一个称呼自己是鬼谷子学生的，乃是魏国的庞涓，随后又有齐国的孙膑；而商鞅在秦国变法，为了让人信服，也向天下宣传自己乃是鬼谷子真传弟子！
鬼谷子的名号，天下皆知！然而鬼谷子其人，大家却从来未见！谁也不知此人是人是鬼，是神是仙，大家只知道其智慧冠绝天下，无可匹敌！
不过虽然鬼谷子的名号响，却丝毫不能解决问题！游学的学士们是希望自己能够学得真本事的，虽然鬼谷子有真本事，不过那种隐居世外的高人实在不容易碰到，大家也不奢求能从这种神仙中人手中学到真本事！
还是老老实实的从稷下各家手中来求学吧。在此时刻，稷下各家哪一家能够教授真正的权谋之术，哪一家就必然能够兴盛！
于是，齐国的官学道家黄老学就这么脱颖而出了。
在稷下各派中，道家一直是一个极为特殊的存在。它是齐国的官学，受到齐国君王的重视。然而由于它太过深奥，又加上它一直走的精英路线，它远远谈不上是一门显学。
儒家名显于天下，固然是因为孔子名气太大，发明了“教师”这门职业，开创了士人游学天下的风尚；外加上儒家推崇“有教无类”，广收门徒，它能成为天下之显学可以说是一种必然！
墨家的组织能力强，战斗力更是天下一等一的！外加上它真的喊出了天下庶民的心声，替天下无数的庶民说话，它也由此崛起为一门天下的显学。
而道家，它的优势显然就没有儒墨这么大了。虽然这么学问的历史及其久远，能够上溯至黄帝时代；而它的学问之深奥、广博在各学派之间都是首屈一指的。然而它在此时还不能成为显学，固然是有其原因的。
修习这门学说的人，一接触到那深奥的思想，要么就是看不上它，将其弃之一旁。要么就是视其为至高之理，真正的认同这一门学说，拥有大智慧的他们也由此成为隐士。
对这门学说真正研究至极深的人，都成为神龙见首不见尾的人物。而在稷下讲这门学说的人，虽然也有像彭蒙、田骈、慎到这样的大才，然而他们都有提出了各自的见解，和原始的道家其实都有所不同了。
游士们学习他们的学说，其实也没有几个真的看重这种“无为”这种略带消极的思想。
不过一旦纵横家崛起，道家由此真的引起了天下士人的注意。先不说纵横家的思想与道家是有许多关联，纵横家中最深刻的权谋思想，其实也大多数来自于道家。
若说天下间哪个学派最擅长玩弄权谋，则莫过于道家了。老子的思想中，对于为人处世之法，所述极多：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
而这些思想，其实是非常容易就可以转化为权谋之计的。纵横家乃至后来的法家，其中艰深的权谋大多数都是来自于道家的思想。
为了获得诸侯们的赏识，获取高位，天下的游士们也不顾黄老学派的艰深，开始拜在道家学者的门下。
而道家在受到了列国士人的关注以后，也由此开始成为一门天下显学！
仪那样的功业，由此一举获得诸侯的赏识！因而大家对于能够建立功业的纵横学派极为关注，四处打听谁能够教授这门学问。
不过纵横学派虽然崭露头角，然而整个稷下学宮却是找不到一个能教纵横术的人！
张仪发达以后，称自己乃是鬼谷子的学生。不过在如今这个年代，扯上鬼谷子这个大名号的人可绝对不只张仪一个人！
第一个称呼自己是鬼谷子学生的，乃是魏国的庞涓，随后又有齐国的孙膑；而商鞅在秦国变法，为了让人信服，也向天下宣传自己乃是鬼谷子真传弟子！
鬼谷子的名号，天下皆知！然而鬼谷子其人，大家却从来未见！谁也不知此人是人是鬼，是神是仙，大家只知道其智慧冠绝天下，无可匹敌！
不过虽然鬼谷子的名号响，却丝毫不能解决问题！游学的学士们是希望自己能够学得真本事的，虽然鬼谷子有真本事，不过那种隐居世外的高人实在不容易碰到，大家也不奢求能从这种神仙中人手中学到真本事！
还是老老实实的从稷下各家手中来求学吧。在此时刻，稷下各家哪一家能够教授真正的权谋之术，哪一家就必然能够兴盛！
于是，齐国的官学道家黄老学就这么脱颖而出了。
在稷下各派中，道家一直是一个极为特殊的存在。它是齐国的官学，受到齐国君王的重视。然而由于它太过深奥，又加上它一直走的精英路线，它远远谈不上是一门显学。
儒家名显于天下，固然是因为孔子名气太大，发明了“教师”这门职业，开创了士人游学天下的风尚；外加上儒家推崇“有教无类”，广收门徒，它能成为天下之显学可以说是一种必然！
墨家的组织能力强，战斗力更是天下一等一的！外加上它真的喊出了天下庶民的心声，替天下无数的庶民说话，它也由此崛起为一门天下的显学。
而道家，它的优势显然就没有儒墨这么大了。虽然这么学问的历史及其久远，能够上溯至黄帝时代；而它的学问之深奥、广博在各学派之间都是首屈一指的。然而它在此时还不能成为显学，固然是有其原因的。
修习这门学说的人，一接触到那深奥的思想，要么就是看不上它，将其弃之一旁。要么就是视其为至高之理，真正的认同这一门学说，拥有大智慧的他们也由此成为隐士。
对这门学说真正研究至极深的人，都成为神龙见首不见尾的人物。而在稷下讲这门学说的人，虽然也有像彭蒙、田骈、慎到这样的大才，然而他们都有提出了各自的见解，和原始的道家其实都有所不同了。
游士们学习他们的学说，其实也没有几个真的看重这种“无为”这种略带消极的思想。
不过一旦纵横家崛起，道家由此真的引起了天下士人的注意。先不说纵横家的思想与道家是有许多关联，纵横家中最深刻的权谋思想，其实也大多数来自于道家。
若说天下间哪个学派最擅长玩弄权谋，则莫过于道家了。老子的思想中，对于为人处世之法，所述极多：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
而这些思想，其实是非常容易就可以转化为权谋之计的。纵横家乃至后来的法家，其中艰深的权谋大多数都是来自于道家的思想。
为了获得诸侯们的赏识，获取高位，天下的游士们也不顾黄老学派的艰深，开始拜在道家学者的门下。
而道家在受到了列国士人的关注以后，也由此开始成为一门天下显学！