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武二郎的正义感似乎有着很强的偏袒性，并不是一视同仁。
潘金莲在桌子下面忙着拯救自己的悲残命运，武大郎在桌面上囧囧有神地看着二郎。心里头忐忑不安，生怕武二郎会表示看不惯。
按说蒯飞的价值观是极度重视武松极度蔑视潘金莲的，此时就应该假装出一副磊落英雄的模样，一脚踢飞那个疯扯扯的干女儿。偏偏这荷尔蒙的力量异乎寻常地强力，一时竟绊住了他，舍不得断然叫停。
还好武二郎对此没怎么生气。一脸淡然地昂著头看着天花板，假装耳朵聋掉了，假装是完全听不见啪唧啪唧湿漉漉的一片口水声。
蒯飞是第一次这么玩，或者说，第一次被这么玩。武大郎这身子，大概也是憋屈得太久太久，没过两分钟就爽完了。
虽然有些草草了事，不够持久，却也心满意足。毕竟第一次的时候感觉最是新鲜刺激。
这个不要脸的阿莲，在桌子下面抬手擦去了嘴角流下的特仑苏，仍是心中害怕，不敢就这么出来。于是又悉悉索索地摸到了武二郎这一侧来。
这武二郎原本是想要一脚将她踹开的，这时候却又顾忌到这个所谓的干女儿刚刚已经跟大郎之间有过那种好事儿，这个身份就有点复杂了。既不是嫂嫂了，也不能算毫无关系的路人甲，这个命题对一个古代没文化得暴力分子而言，有点难。
他是想不清楚接下来要怎么跟这小贱人好好相处。
还好他天生习惯了做个二郎，万事自有大郎捉主意。于是，武二郎没有踹人，仅仅是在桌子下面挪了挪脚，避开了潘金莲送到得这段殷勤。
开口问道：“哥哥既不打算将这妇人发卖出去，莫非日后一直都留在身边？”
武二郎固然是不喜这个妇人，却也深明大义。自己不喜欢的，未必哥哥就不喜欢。倘若哥哥喜欢得紧，做弟弟的也是不好勉强哥哥改变他的想法。长幼有序，幼的绝不敢干涉长的，这道理二郎向来是很懂的。不但很懂，还一直作为大写的義理来恪守着。
此刻，武大郎的态度就变得很重要，潘金莲的生死由他一言而决。
蒯飞听出来武松话里这个意思，忍不住笑了起来：“二郎你想得差了。虽然我有说过不打算发卖于她，却也不能够让她继续留在我武家了。”
做出这样一个申明很重要，不摆明这个态度的话，只怕武松心里头会一直耿耿于怀。
“我是打算把九娘送给苏大学士，这既是成全了她，恰好我认她做个干女儿，也就能跟这官道上的大人物套上点近乎。我晓得二郎你痛恨这些贪官污吏，但这苏大学士想来是个好的。攀攀他老人家的路子，应该不会让我武家的列祖列宗面上无光吧。”
说到底，古代人的三观变来变去，始终围绕一个光耀门楣和祖上蒙羞的道德标准。蒯飞一时不能深切体察武松的善恶观，那么，以祖宗荣辱的角度出发来看待问题，应该就是个机智的想法了。
却不料此话刚刚说了出来，武松这头还没说什么，桌子底下的潘金莲却嘤嘤嘤嘤地哭了起来。
“干爹好狠的心肺！奴奴就算有过许多的不是，却已经幡然悔改，有心要做一个最孝顺的。为甚么干爹还是不肯放过奴奴？”
这话又是怎么说起的呢？蒯飞很是诧异。
“我没打算把你怎么着啊？送你去攀附苏大学士，这个是成全你。他那么一把老骨头又不会当真对你做什么，最多就是陪酒，唱歌，背诵诗词。虽然那位老先生早已不是宰相，但我想他门生满天下，即便是汴京城里这高太尉也要卖他面子的。这苏家有权势有人脉。再加上这苏大学士在杭州修葺苏堤，似乎在民间和官场上风评蛮好，都说是造福万民的大善举。又有钱又有权，人还不坏，这世上还有比这更好... -->>
武二郎的正义感似乎有着很强的偏袒性，并不是一视同仁。
潘金莲在桌子下面忙着拯救自己的悲残命运，武大郎在桌面上囧囧有神地看着二郎。心里头忐忑不安，生怕武二郎会表示看不惯。
按说蒯飞的价值观是极度重视武松极度蔑视潘金莲的，此时就应该假装出一副磊落英雄的模样，一脚踢飞那个疯扯扯的干女儿。偏偏这荷尔蒙的力量异乎寻常地强力，一时竟绊住了他，舍不得断然叫停。
还好武二郎对此没怎么生气。一脸淡然地昂著头看着天花板，假装耳朵聋掉了，假装是完全听不见啪唧啪唧湿漉漉的一片口水声。
蒯飞是第一次这么玩，或者说，第一次被这么玩。武大郎这身子，大概也是憋屈得太久太久，没过两分钟就爽完了。
虽然有些草草了事，不够持久，却也心满意足。毕竟第一次的时候感觉最是新鲜刺激。
这个不要脸的阿莲，在桌子下面抬手擦去了嘴角流下的特仑苏，仍是心中害怕，不敢就这么出来。于是又悉悉索索地摸到了武二郎这一侧来。
这武二郎原本是想要一脚将她踹开的，这时候却又顾忌到这个所谓的干女儿刚刚已经跟大郎之间有过那种好事儿，这个身份就有点复杂了。既不是嫂嫂了，也不能算毫无关系的路人甲，这个命题对一个古代没文化得暴力分子而言，有点难。
他是想不清楚接下来要怎么跟这小贱人好好相处。
还好他天生习惯了做个二郎，万事自有大郎捉主意。于是，武二郎没有踹人，仅仅是在桌子下面挪了挪脚，避开了潘金莲送到得这段殷勤。
开口问道：“哥哥既不打算将这妇人发卖出去，莫非日后一直都留在身边？”
武二郎固然是不喜这个妇人，却也深明大义。自己不喜欢的，未必哥哥就不喜欢。倘若哥哥喜欢得紧，做弟弟的也是不好勉强哥哥改变他的想法。长幼有序，幼的绝不敢干涉长的，这道理二郎向来是很懂的。不但很懂，还一直作为大写的義理来恪守着。
此刻，武大郎的态度就变得很重要，潘金莲的生死由他一言而决。
蒯飞听出来武松话里这个意思，忍不住笑了起来：“二郎你想得差了。虽然我有说过不打算发卖于她，却也不能够让她继续留在我武家了。”
做出这样一个申明很重要，不摆明这个态度的话，只怕武松心里头会一直耿耿于怀。
“我是打算把九娘送给苏大学士，这既是成全了她，恰好我认她做个干女儿，也就能跟这官道上的大人物套上点近乎。我晓得二郎你痛恨这些贪官污吏，但这苏大学士想来是个好的。攀攀他老人家的路子，应该不会让我武家的列祖列宗面上无光吧。”
说到底，古代人的三观变来变去，始终围绕一个光耀门楣和祖上蒙羞的道德标准。蒯飞一时不能深切体察武松的善恶观，那么，以祖宗荣辱的角度出发来看待问题，应该就是个机智的想法了。
却不料此话刚刚说了出来，武松这头还没说什么，桌子底下的潘金莲却嘤嘤嘤嘤地哭了起来。
“干爹好狠的心肺！奴奴就算有过许多的不是，却已经幡然悔改，有心要做一个最孝顺的。为甚么干爹还是不肯放过奴奴？”
这话又是怎么说起的呢？蒯飞很是诧异。
“我没打算把你怎么着啊？送你去攀附苏大学士，这个是成全你。他那么一把老骨头又不会当真对你做什么，最多就是陪酒，唱歌，背诵诗词。虽然那位老先生早已不是宰相，但我想他门生满天下，即便是汴京城里这高太尉也要卖他面子的。这苏家有权势有人脉。再加上这苏大学士在杭州修葺苏堤，似乎在民间和官场上风评蛮好，都说是造福万民的大善举。又有钱又有权，人还不坏，这世上还有比这更好... -->>
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