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不是罪，而是胆小，怕出什么问题。”解诸道。
希北风道：“肯定是怕出什么问题的，但是为什么其它人不怕呢？”
“其他人眼前的利益早已经蒙蔽了，还有什么可以怕的呢？”解诸道：“而且，别说是白送了，就是选择一种轻松的回报方式，他们也会很愉快地选择。例如说，学一声狗叫，换多少钱，我觉得，很多人都能变成狗。”
希北风道：“学狗叫也不是那么困难嘛，你就当是在片场演戏，刚好有这么一幕好了，再者说，狗是人类的好朋友，你学好朋友的叫声，叫两声，也不会怎么样吗？对，最关键的是不会怎么样。”
“就是这一点才出问题了。”解诸道：“哪怕再换一种方式，只要实际上不会怎么样，那其实大家心底里都是可以接受的，只不过要看情况而已。例如学狗叫的时候，没有其他人听到，甚至于给钱的人也听不到，那估计全世界的人都有可能学狗叫了。区别只在于，到底需要给那个人多少钱罢了。”
“你这个也是己所欲啊。”希北风道。
“虽然说是勿施于人，但是这个真不是施加不施加的问题，而是人的本性就如此的问题。”解诸道：“除非你告诉我有人不爱钱。”
希北风道：“这个话，还真是又挺多人敢说出口的，而且是越有钱的人越敢这么说，曾经就有那么一位首富说过，他不喜欢钱，钱没什么用，他最开心的日子是一个月拿几十块钱的时候。”
“话说得很有道理，如果可以换的话，我觉得他不可能跟我调换。”解诸道。
希北风道：“但人家说了，能换，而且换了之后，肯定是你后悔，因为青春不再有，钱还可以照赚。但其实吧，这句话显然是有问题的。是单纯地换剩下来的寿命，还是完全替换两个人的身份和知识记忆呢？”
“如果是后者的话，换了跟没有换有什么区别吗？”解诸无语道。
希北风道：“确实，换了跟没有换有什么区别？首富还是那个首富，你还是那个你。虽然你们已经换过了，但是这连身份知识记忆都换了，最后的结果跟原来一开始的时候，其实并没有变化。到时候就变成原来的首富，现在的你去问原来的你现在的首富，能不能用青春跟他换钱。”
“听着很有趣，但实际上，一点可行性都没有。”解诸道：“他一开始不也说了，青春不再有，那么怎么可能可以换呢？”
希北风道：“等于是在吹水是吧。”
“难道不是吗？”解诸道。
希北风道：“当然是被很多人说是在吹水了，至于到底是不是在吹水，你我都无从得知，毕竟人心向来是看不清楚的。有可能是假的，但也有可能是真的不是吗？”
“这种吹水，反正我是打死都不信的。”解诸道。
希北风道：“不信就不信，反正我也不信，咱们看下一则。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
“一般的解析是这样的，“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传诵。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。”
希北风道：“显然后代把义和利完全对立起来是错误的，但是呢，要说真错到哪里去，恐怕也未必吧。君子，也是有了钱，才能够从容的谈义这个字的。如果君子现在穷的上顿不接下顿，他还怎么君子呢？固然真的有那种人，但是那种人何其少？而且，就那个样子算是真正的君子吗？”
“不讲钱，只讲义。”解诸道：“怕是活在梦里。真有这种人，也一定早早就饿死了，毕竟全天下人都在等着他的义来解救。”
希北风道：“十分赞同，所以，咱们还是讲讲钱比较好，只不过前提是不要违背法律，免得被人家抓了去坐牢，那时候是吃不了兜着走，黑钱没有捞到，反而把自己搭进去了。”
“不说那种极端的情形，义和钱相违背的时候，老师会选哪种？”解诸道。
希北风道：“自然是义了。”
“真的？”解诸不信。
希北风道：“自然是真的，不过，需要加上一个前提。那就是等价值的义和等价值的钱，而且还不能超出我的底线。”
“义，还能跟钱等值？”解诸道。
希北风道：“没办法，总要有个东西来衡量义吧？现在考虑的是，义和钱相矛盾的时候，到底要选哪个？那我就只能把义换成钱，或者把钱换成义，才能放在一起比较一下，到底是哪个的分量比较重一点吧？”
“不知道孔子听到这句话，会不会想打死您？”解诸道。
希北风道：“自然是想骂死我的，但是其实你仔细想想，难道不是多数的人都是这样做的吗？如果不把两个东西等值了，那怎么去比较呢？只不过大家进行兑换的比例，各不相同而已，有些人小义值千金，有些人大义值半金。总之，各有各的考虑，你以为完全不对等的交易，或者在别人看来，已经是赚到了呢？”
“愚昧的……”解诸无力吐槽。
希北风道：“哪里有那么多的愚昧，大家都是在按照自己的价值观做事情，有些东西在你眼里万金难买，但在人家眼里就是一堆粪便都好过那东西。当然了，一般来说，差距是没有那么大的。两头尖中间厚，咱们都是属于中间的那种人，至于两头尖的高尚君子和恶俗小人，都是属于少数人。”
“然后呢？”解诸道。
希北风道：“如果没有小人，那么没有君子，也没有问题。但是又小人的存在，那么就需要君子的存在了，不然的话，不稳当啊。”
“我怎么觉得两头尖中间厚的形状才不稳当呢？”解诸道。
不是罪，而是胆小，怕出什么问题。”解诸道。
希北风道：“肯定是怕出什么问题的，但是为什么其它人不怕呢？”
“其他人眼前的利益早已经蒙蔽了，还有什么可以怕的呢？”解诸道：“而且，别说是白送了，就是选择一种轻松的回报方式，他们也会很愉快地选择。例如说，学一声狗叫，换多少钱，我觉得，很多人都能变成狗。”
希北风道：“学狗叫也不是那么困难嘛，你就当是在片场演戏，刚好有这么一幕好了，再者说，狗是人类的好朋友，你学好朋友的叫声，叫两声，也不会怎么样吗？对，最关键的是不会怎么样。”
“就是这一点才出问题了。”解诸道：“哪怕再换一种方式，只要实际上不会怎么样，那其实大家心底里都是可以接受的，只不过要看情况而已。例如学狗叫的时候，没有其他人听到，甚至于给钱的人也听不到，那估计全世界的人都有可能学狗叫了。区别只在于，到底需要给那个人多少钱罢了。”
“你这个也是己所欲啊。”希北风道。
“虽然说是勿施于人，但是这个真不是施加不施加的问题，而是人的本性就如此的问题。”解诸道：“除非你告诉我有人不爱钱。”
希北风道：“这个话，还真是又挺多人敢说出口的，而且是越有钱的人越敢这么说，曾经就有那么一位首富说过，他不喜欢钱，钱没什么用，他最开心的日子是一个月拿几十块钱的时候。”
“话说得很有道理，如果可以换的话，我觉得他不可能跟我调换。”解诸道。
希北风道：“但人家说了，能换，而且换了之后，肯定是你后悔，因为青春不再有，钱还可以照赚。但其实吧，这句话显然是有问题的。是单纯地换剩下来的寿命，还是完全替换两个人的身份和知识记忆呢？”
“如果是后者的话，换了跟没有换有什么区别吗？”解诸无语道。
希北风道：“确实，换了跟没有换有什么区别？首富还是那个首富，你还是那个你。虽然你们已经换过了，但是这连身份知识记忆都换了，最后的结果跟原来一开始的时候，其实并没有变化。到时候就变成原来的首富，现在的你去问原来的你现在的首富，能不能用青春跟他换钱。”
“听着很有趣，但实际上，一点可行性都没有。”解诸道：“他一开始不也说了，青春不再有，那么怎么可能可以换呢？”
希北风道：“等于是在吹水是吧。”
“难道不是吗？”解诸道。
希北风道：“当然是被很多人说是在吹水了，至于到底是不是在吹水，你我都无从得知，毕竟人心向来是看不清楚的。有可能是假的，但也有可能是真的不是吗？”
“这种吹水，反正我是打死都不信的。”解诸道。
希北风道：“不信就不信，反正我也不信，咱们看下一则。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
“一般的解析是这样的，“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传诵。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。”
希北风道：“显然后代把义和利完全对立起来是错误的，但是呢，要说真错到哪里去，恐怕也未必吧。君子，也是有了钱，才能够从容的谈义这个字的。如果君子现在穷的上顿不接下顿，他还怎么君子呢？固然真的有那种人，但是那种人何其少？而且，就那个样子算是真正的君子吗？”
“不讲钱，只讲义。”解诸道：“怕是活在梦里。真有这种人，也一定早早就饿死了，毕竟全天下人都在等着他的义来解救。”
希北风道：“十分赞同，所以，咱们还是讲讲钱比较好，只不过前提是不要违背法律，免得被人家抓了去坐牢，那时候是吃不了兜着走，黑钱没有捞到，反而把自己搭进去了。”
“不说那种极端的情形，义和钱相违背的时候，老师会选哪种？”解诸道。
希北风道：“自然是义了。”
“真的？”解诸不信。
希北风道：“自然是真的，不过，需要加上一个前提。那就是等价值的义和等价值的钱，而且还不能超出我的底线。”
“义，还能跟钱等值？”解诸道。
希北风道：“没办法，总要有个东西来衡量义吧？现在考虑的是，义和钱相矛盾的时候，到底要选哪个？那我就只能把义换成钱，或者把钱换成义，才能放在一起比较一下，到底是哪个的分量比较重一点吧？”
“不知道孔子听到这句话，会不会想打死您？”解诸道。
希北风道：“自然是想骂死我的，但是其实你仔细想想，难道不是多数的人都是这样做的吗？如果不把两个东西等值了，那怎么去比较呢？只不过大家进行兑换的比例，各不相同而已，有些人小义值千金，有些人大义值半金。总之，各有各的考虑，你以为完全不对等的交易，或者在别人看来，已经是赚到了呢？”
“愚昧的……”解诸无力吐槽。
希北风道：“哪里有那么多的愚昧，大家都是在按照自己的价值观做事情，有些东西在你眼里万金难买，但在人家眼里就是一堆粪便都好过那东西。当然了，一般来说，差距是没有那么大的。两头尖中间厚，咱们都是属于中间的那种人，至于两头尖的高尚君子和恶俗小人，都是属于少数人。”
“然后呢？”解诸道。
希北风道：“如果没有小人，那么没有君子，也没有问题。但是又小人的存在，那么就需要君子的存在了，不然的话，不稳当啊。”
“我怎么觉得两头尖中间厚的形状才不稳当呢？”解诸道。