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第五伦来到蜀郡第一件事，不是入成都，而是直奔郫县祭祀先师，没有冗长复杂的仪式，一切从简。
皇帝已经在山上待了足足半个时辰，作为“五德卫”骑都尉的窦固，等得几欲打哈欠，他手肘顶了下一旁发呆的副都尉阴兴：“君陵，汝说说看，陛下在扬子墓前，会说何事？”
阴兴想了想，压低声音回道：“我猜是以天子身份，告慰先师。。。”
阴兴家族大落大起，童年被掳入宫，差点被阉了当宦官，跟着姐姐过过苦日子的他，对地位变化格外敏感。
他说道：“项羽说过，富贵不还乡，如锦衣夜行，十八年前，扬子被新莽君臣逼死，十八年后，陛下已诛莽灭成，做了皇帝，不再是过去的布衣，自然应重新祭祀，修整墓冢，以配得上帝师身份。”
窦固则不然，他颇受伯父窦融影响，少年老成，容易多想，遂道：“我听伯父说过，扬子虽潦倒一身，却不在乎身份地位，陛下自然知晓，我猜，陛下更想告诉先师，扬子已配享孔庙，被公认为儒家大贤了！”
早在多年前，第五伦就亲至曲阜，召集北方群儒开会，敲定了儒门道统传承次序：以孔子的爱徒颜渊、曾子；战国时大家孟子、荀子，以及扬雄五人配享祭祀。
作为扬雄的学生，第五伦受扬学而承志，诛灭新莽，因继道统，将再度开创盛世！顺理成章！
两个年轻人在这瞎猜，却无人知道第五伦独自在老师墓前，都说了什么话，从事后看，似乎窦固的猜测更接近事实些。
第五伦离开时，给扬雄烧去了两本书，其一名为《子云翁辞赋全集》。
里面收录了扬雄年少时的《绵竹赋》、《成都城四隅铭》、《蜀都赋》，以及到长安后所作的《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》，以及《酒箴》《逐贫赋》等，上好藤纸所印，封面上是巴山蜀水的画作为封皮。
而另一本，则名曰《扬子集》，诸如《太玄》《法言》《训纂》《十三州箴》等扬雄晦涩难懂的著作，尽在其中。
这两种书，皆以雕版印刷上千册，虽然第五伦不将其强行列入科举考试范围，却分别作为郡县“小学”，四京四所“大学”的藏书，成了各地入学士子最容易看到的“课外读物”。
扬雄的辞赋本就极好，正适合为赋新辞强说愁的年轻人，而太学生多半二三十岁，更喜欢思变，应该有人能稍稍读懂《太玄》等篇了。
加上每所学校都要挂孔子及五哲画像，画像下摘选其“名人名言”，诸如孟子的“不以规矩，不成方圆”；荀子的“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝”。
轮到扬雄，则是“人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。”
这都是普世的学问，哪怕不要求学生们路过必须作揖拱手，几年看下来，耳濡目染，就算依然不能理解扬雄，至少也能记住他的名，他的话。
第五伦知道，老师晚年的梦想，就是通过著述来“成圣”，圣虽难至，但“贤”确已跻身。
离开郫县时，第五伦看向那片山岗，还有山下准备开工的“子云亭”，轻声道：
“夫子可以瞑目了。”
“子云之名，扬子之学，已播于天下！”
……
整场祭师，能站在第五伦身边十步的人，唯有其师兄侯芭。
侯芭十八年前留下给扬雄守墓三载，天下大乱后，他被公孙述除为大夫，曾两度往来成都与长安，替白帝鼓捣“魏蜀同盟”。但在两国关系破裂后，遂住在了长安，第五伦让侯芭在太常任职，重编扬子集等事，多有侯芭之劳。
魏国灭成后，侯芭念着公孙述当初不犯先师之墓，又对自己有提携之恩，还唏嘘了很久。第五伦因其在成家朝廷做过官，熟悉当地士情，遂任命为“益州祭酒”，仍隶属于太常，主管这一州的文教事业。
在其位谋其政，侯芭今年初到任后，就列了一个常常的“蜀中才俊人士”名录，当夜才回到郫县，侯芭就将这份心血之作向第五伦献上……
第五伦正在吃饭，膳食很简单，他吃腻了大鱼大肉，就用蜀中稻米饭配着郫县的腌豆瓣佐餐，只恨这年头没有辣椒，少了些滋味。
还有一堆事一堆人排着队等第五伦处理，随着地盘扩大，需要处理的政务也越来越多，他只能给侯芭这点时间，遂以箸指纸道：
“君辅且一一说说，这名录上诸人都有何事迹。”
侯芭应诺，说道：“自公孙述称蜀王，僭白帝以来，也曾寻访蜀中才俊豪杰，然多有不应者，甚至有强辟不就，被迫自杀之人！”
比如广汉郡梓潼县，有位前汉知名的郎官李业，王莽执政，他看出不对，遂辞官回家，郡守两次征辟，李业以病相辞，王莽听说后也相召，然李业宁死不从辞，隐居故里。
到了公孙述称帝后，仰慕李业大名，遣人再召，对方屡屡不就，于是公孙述大怒，说若李业答应，则授公侯的职；如不答应，则赐他毒药，结果李业也够刚烈，直接抢过使者用来威胁的毒药一饮而尽！
他这一死，公孙述的名声在名士圈顿时稀烂，士人惊呼：“公孙述连王莽都不如”！反而激起血性，辞官自尽的事又出了好几回。
侯芭道：“另有数人，则是侥幸活命，但仍不奉公孙。”
诸如巴郡阆中大名士谯玄，汉成帝时做过侍郎，是桓谭的同事，和扬雄也有往来。新莽时谯玄回乡隐居，被公孙述逼迫做官，老头子差点喝了毒药，谯氏捐出一千万钱苦苦贿赂，才让使者作罢。
好家伙，大汉最黑暗的年代，好歹只是花钱买官，你这公孙成家，是花钱辞官呢！这要是五辞五让的第五伦，岂不是要辞穷了？
而更夸张的是犍为郡人任永、冯信，他俩好像约好了一样，都假托患青光眼，也就是白内障，辞谢征召。
“年纪不大，岂会有青光眼？公孙述不信，派人监视，若二人有异样，便要严惩。任、冯为了瞒过公孙，其妻、婢在面前与仆从私通，竟假装没看到，任永之子坠井，他也视而不见，只闻声后茫然乱摸，大声呼喊，孩童虽救了上来，但已溺水太久痴傻。”
这俩例子太过极端，第五伦筷子停了下来，嘴里的豆瓣酱顿时不香了，但仔细想想，也不能先入为主地说人家没人性，真真逼疯人的，还是公孙述这种令使者携毒药察举的法子。
更何况，第五伦关心的只有一件事……
“谯玄、任永、冯信等人，之所以执着不从公孙述之召，是因为仍怀念前汉？还是看透公孙述不似能君，蜀中割据无法长久，提前避祸？”
若是前者，那就是冥顽不化，若是后者，则是目光长远，区别可大了！
侯芭如实禀报：“谯玄是前汉老臣，曾扬言说……‘唐尧大圣，许由耻仕；周武至德，伯夷守饿。彼独何人，我亦何人，保志全高，死亦奚恨’。这之后谯玄隐居田野，听闻大魏灭成，仍闭门不出，亦无所表示。”
“任永、冯信则不同，听闻公孙述败亡后，两人都用水洗了眼睛，任永声称说：‘世道平，目即清。’”
而冯信也对乡人说：“魏皇来了，青天就有了！”
第五伦心里一乐，对这几人的底色顿时了然，又好奇地发问：“冯信、任永家中当着丈夫之面，与人私通的妻妾如何了？”
侯芭禀报：“任永之妻羞愧自杀，任永在旁孰视，不曾出言阻止；冯信之婢也欲自尽，被冯信抢下刀，驱逐而出……”
明白了，前者是个狠人，后者，确实是个好人。
这两种人，第五伦的政权都需要！
侯芭之所以列出这批人，是因为他们在蜀中名望较大，益州士风独特，好清议，士人不容易遵从外州君长。公孙述其实做得不赖，维持了益州十多年安宁，但他始终没得到当地人认可。
第五伦若效仿周武王，火线辟除一批士人，可以给蜀地一个好的印象，让他们更加积极向魏国靠拢。
第五伦遂道：“冯信、任永可征辟，先为郡掾，以观后效，至于谯玄……”
侯芭本以为，第五伦会看在老师故友的面子上，赐谯玄点虚衔恩荣加以笼络，岂料第五伦却冷冷地说道：“听说谯先生年迈将故，若到成都生了病提前去了，哪还得了？还是勿要征辟，任他自生自灭去罢！”
鸠杖酒肉送过去，老谯玄再扔... -->>
第五伦来到蜀郡第一件事，不是入成都，而是直奔郫县祭祀先师，没有冗长复杂的仪式，一切从简。
皇帝已经在山上待了足足半个时辰，作为“五德卫”骑都尉的窦固，等得几欲打哈欠，他手肘顶了下一旁发呆的副都尉阴兴：“君陵，汝说说看，陛下在扬子墓前，会说何事？”
阴兴想了想，压低声音回道：“我猜是以天子身份，告慰先师。。。”
阴兴家族大落大起，童年被掳入宫，差点被阉了当宦官，跟着姐姐过过苦日子的他，对地位变化格外敏感。
他说道：“项羽说过，富贵不还乡，如锦衣夜行，十八年前，扬子被新莽君臣逼死，十八年后，陛下已诛莽灭成，做了皇帝，不再是过去的布衣，自然应重新祭祀，修整墓冢，以配得上帝师身份。”
窦固则不然，他颇受伯父窦融影响，少年老成，容易多想，遂道：“我听伯父说过，扬子虽潦倒一身，却不在乎身份地位，陛下自然知晓，我猜，陛下更想告诉先师，扬子已配享孔庙，被公认为儒家大贤了！”
早在多年前，第五伦就亲至曲阜，召集北方群儒开会，敲定了儒门道统传承次序：以孔子的爱徒颜渊、曾子；战国时大家孟子、荀子，以及扬雄五人配享祭祀。
作为扬雄的学生，第五伦受扬学而承志，诛灭新莽，因继道统，将再度开创盛世！顺理成章！
两个年轻人在这瞎猜，却无人知道第五伦独自在老师墓前，都说了什么话，从事后看，似乎窦固的猜测更接近事实些。
第五伦离开时，给扬雄烧去了两本书，其一名为《子云翁辞赋全集》。
里面收录了扬雄年少时的《绵竹赋》、《成都城四隅铭》、《蜀都赋》，以及到长安后所作的《河东赋》《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》，以及《酒箴》《逐贫赋》等，上好藤纸所印，封面上是巴山蜀水的画作为封皮。
而另一本，则名曰《扬子集》，诸如《太玄》《法言》《训纂》《十三州箴》等扬雄晦涩难懂的著作，尽在其中。
这两种书，皆以雕版印刷上千册，虽然第五伦不将其强行列入科举考试范围，却分别作为郡县“小学”，四京四所“大学”的藏书，成了各地入学士子最容易看到的“课外读物”。
扬雄的辞赋本就极好，正适合为赋新辞强说愁的年轻人，而太学生多半二三十岁，更喜欢思变，应该有人能稍稍读懂《太玄》等篇了。
加上每所学校都要挂孔子及五哲画像，画像下摘选其“名人名言”，诸如孟子的“不以规矩，不成方圆”；荀子的“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝”。
轮到扬雄，则是“人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。”
这都是普世的学问，哪怕不要求学生们路过必须作揖拱手，几年看下来，耳濡目染，就算依然不能理解扬雄，至少也能记住他的名，他的话。
第五伦知道，老师晚年的梦想，就是通过著述来“成圣”，圣虽难至，但“贤”确已跻身。
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“夫子可以瞑目了。”
“子云之名，扬子之学，已播于天下！”
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整场祭师，能站在第五伦身边十步的人，唯有其师兄侯芭。
侯芭十八年前留下给扬雄守墓三载，天下大乱后，他被公孙述除为大夫，曾两度往来成都与长安，替白帝鼓捣“魏蜀同盟”。但在两国关系破裂后，遂住在了长安，第五伦让侯芭在太常任职，重编扬子集等事，多有侯芭之劳。
魏国灭成后，侯芭念着公孙述当初不犯先师之墓，又对自己有提携之恩，还唏嘘了很久。第五伦因其在成家朝廷做过官，熟悉当地士情，遂任命为“益州祭酒”，仍隶属于太常，主管这一州的文教事业。
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第五伦正在吃饭，膳食很简单，他吃腻了大鱼大肉，就用蜀中稻米饭配着郫县的腌豆瓣佐餐，只恨这年头没有辣椒，少了些滋味。
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侯芭应诺，说道：“自公孙述称蜀王，僭白帝以来，也曾寻访蜀中才俊豪杰，然多有不应者，甚至有强辟不就，被迫自杀之人！”
比如广汉郡梓潼县，有位前汉知名的郎官李业，王莽执政，他看出不对，遂辞官回家，郡守两次征辟，李业以病相辞，王莽听说后也相召，然李业宁死不从辞，隐居故里。
到了公孙述称帝后，仰慕李业大名，遣人再召，对方屡屡不就，于是公孙述大怒，说若李业答应，则授公侯的职；如不答应，则赐他毒药，结果李业也够刚烈，直接抢过使者用来威胁的毒药一饮而尽！
他这一死，公孙述的名声在名士圈顿时稀烂，士人惊呼：“公孙述连王莽都不如”！反而激起血性，辞官自尽的事又出了好几回。
侯芭道：“另有数人，则是侥幸活命，但仍不奉公孙。”
诸如巴郡阆中大名士谯玄，汉成帝时做过侍郎，是桓谭的同事，和扬雄也有往来。新莽时谯玄回乡隐居，被公孙述逼迫做官，老头子差点喝了毒药，谯氏捐出一千万钱苦苦贿赂，才让使者作罢。
好家伙，大汉最黑暗的年代，好歹只是花钱买官，你这公孙成家，是花钱辞官呢！这要是五辞五让的第五伦，岂不是要辞穷了？
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“年纪不大，岂会有青光眼？公孙述不信，派人监视，若二人有异样，便要严惩。任、冯为了瞒过公孙，其妻、婢在面前与仆从私通，竟假装没看到，任永之子坠井，他也视而不见，只闻声后茫然乱摸，大声呼喊，孩童虽救了上来，但已溺水太久痴傻。”
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更何况，第五伦关心的只有一件事……
“谯玄、任永、冯信等人，之所以执着不从公孙述之召，是因为仍怀念前汉？还是看透公孙述不似能君，蜀中割据无法长久，提前避祸？”
若是前者，那就是冥顽不化，若是后者，则是目光长远，区别可大了！
侯芭如实禀报：“谯玄是前汉老臣，曾扬言说……‘唐尧大圣，许由耻仕；周武至德，伯夷守饿。彼独何人，我亦何人，保志全高，死亦奚恨’。这之后谯玄隐居田野，听闻大魏灭成，仍闭门不出，亦无所表示。”
“任永、冯信则不同，听闻公孙述败亡后，两人都用水洗了眼睛，任永声称说：‘世道平，目即清。’”
而冯信也对乡人说：“魏皇来了，青天就有了！”
第五伦心里一乐，对这几人的底色顿时了然，又好奇地发问：“冯信、任永家中当着丈夫之面，与人私通的妻妾如何了？”
侯芭禀报：“任永之妻羞愧自杀，任永在旁孰视，不曾出言阻止；冯信之婢也欲自尽，被冯信抢下刀，驱逐而出……”
明白了，前者是个狠人，后者，确实是个好人。
这两种人，第五伦的政权都需要！
侯芭之所以列出这批人，是因为他们在蜀中名望较大，益州士风独特，好清议，士人不容易遵从外州君长。公孙述其实做得不赖，维持了益州十多年安宁，但他始终没得到当地人认可。
第五伦若效仿周武王，火线辟除一批士人，可以给蜀地一个好的印象，让他们更加积极向魏国靠拢。
第五伦遂道：“冯信、任永可征辟，先为郡掾，以观后效，至于谯玄……”
侯芭本以为，第五伦会看在老师故友的面子上，赐谯玄点虚衔恩荣加以笼络，岂料第五伦却冷冷地说道：“听说谯先生年迈将故，若到成都生了病提前去了，哪还得了？还是勿要征辟，任他自生自灭去罢！”
鸠杖酒肉送过去，老谯玄再扔... -->>
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