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万钧山。
顾名思义，以万钧之重，名为其名。
这座万钧山并非像表面那么简单，仅仅是因为他的重力场是其他的地方的万倍的话，那么就不会叫做万钧山了。
万钧山坐落在神墓的极阴之地，但是这个地方却没有极阴之地那样的冰寒刺骨，反倒是如同初样一般令人浑身毛孔舒展，怡然自得。
如若兰绝尘在此的话，必然会很惊奇，并且能够运用易经的知识来解读眼前的问题。
亥是十二地支中最阴的一支，所以称极阴，是万物的终结，也是转化为“初阳”，物极必反，比极泰来之地，这万钧山并非凭空生成的，而是无数极阴之气和污秽凝聚而成，说来也奇怪，污秽之地的动植物却比任何地方长势更好，更加的健康。
亥出自于十二地支，十二地支又是从易经之中演化而来。
十二地支又称十二支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。
天干地支组成形成了古代汉族历法纪年。在古老的人族之中认为天干对应一些预兆。古代人拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等。
他们暗合了天地大道，其中的道理其实并非是给普通人的，普通人并非能够理解其中的道理，反倒是普通人将发扬光大。
并且随着科技的发展，远古流传下来并且经过不断加工改造之后的十二地支已经开始没落，虽然阴历还在被使用之中，然而十二地支的精髓已经在快速的被人们所遗忘。
其实也可以这么理解之。
“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程。
“子”就是“孽”，表示万物繁茂的意思。
“丑”就是“纽”，是用绳子捆住的意思。
“寅”就是“演”，指万物开始生长的意思。
“卯”就是“茂”，指万物茂盛的意思。
“辰”就是“震”，指万物震动生长的意思。
“巳”就是“已”。指万物已成的意思。
“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时候。
“未”就是“味”，是万物已成有滋味。
“申”就是“身”。是万物初具形体的意思。
“酉”就是“鲍”，指万物十分成熟的意思。
“戌”就是“灭”，指万物消灭归土。
“亥”就是“核”，指万物成种子的意思。
亥是一个最为神奇，最为极端。最为有未来，最为不可预测的一个地支。
种子。
是的，种子。
神灵体内的种子与这亥有着千丝万缕的关系。
尸香魔芋花并非是无中生有，她们极其罕见，也正是因为这神灵体内的种子实在是罕见到了极致。
尸香魔芋花，花部在天，茎部在凡，根部在地，贯穿三界，神秘而奇妙的一种生灵。没有人知道她们从何而来，只知道她们从神灵的体内生长而出。
尸香魔芋花有灵，灵性不凡，随心随缘，似乎有着特殊的本领，却无人能够道出，拥有尸香魔芋花相伴的神灵，通常拥有着可怖的大神通，以及传奇一般的大成就。
亥。
现如今用于最多的是为罗盘，相师用于堪舆。或者推演天灾人祸，是非祸福常用到。
亥：为阴水，处十二支最末之位，在人元用事内中藏壬水、甲木。是四隅西北方之位，金之成形之地，它的内在气息比较直接。
虽是处洛书九宫的乾位，但它分野北方，是寒气的引入之口，从内在含气排列中则为壬水为本气居左。甲木为寄生之气居右，其所藏之物均为固态的形式出现。
所以《滴天髓》云‘生方怕冲”之说，长生之主气相冲，为九宫四隅之气相交，四隅乃寄生之物，气柔质嫩，相击之后，两者皆伤，不能取用，此必赖天干透木或岁运东方，方能解之，不然为祸必重也。
亥在位西北方，处《洛书》乾卦之内，为雨雪盖屋，遍地白茫之景象，土至此处而失暖阳，金至此处而生阴寒，万物难以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方显活泼的五行生机。
亥象为五湖之归聚，金温水暖后，水性方能流通，其人方有作为建树，一旦寒冻结冰，生机顿失，万物枯死，其人终身困于清寒之中，怀才不遇，终老山林。
亥在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，这就是民俗所说的“小阳春”了，为寒水之中伏藏有暖阳之精，是阳气的内动之象，所以古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的《河、洛》对待原理。
天道在于运行与配合，凡气偏而枯之命局，在行运中又不助其清气，则多无所作为，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官贵于身，一旦运助浊气，牢狱血光之灾难免。
所以在《河、洛》之亥乾中，卦配离火就是相济之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易数的对待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方显五行抑制与生化的作用。
亥中甲木随水漂泊，顺行东南，犹如船舶扬帆，鹏程万里，西行金地，则根烂身腐，何能旺贵。亥中壬水浩荡，西行泛滥成灾，再遇子丑，终身无为，顺行东南，春江水暖，秀气舒张，文盖于世，这些均是五行顺逆的运行原理。
均在《河、洛》对待与五行的配合之中，能明此中之理，则析命何难之有。如果五行运行的方向正确了，就是命局闲神或忌神猖獗，一旦岁运制化得宜，而能吐清贵之气。
就算命局清纯，而顺逆的方向差异，终为怀才不遇之人，所以在析命中，对待与配合的顺逆之机。就是五行之魂，并非一个衰旺日主而能尽言其理的。
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万钧山。
顾名思义，以万钧之重，名为其名。
这座万钧山并非像表面那么简单，仅仅是因为他的重力场是其他的地方的万倍的话，那么就不会叫做万钧山了。
万钧山坐落在神墓的极阴之地，但是这个地方却没有极阴之地那样的冰寒刺骨，反倒是如同初样一般令人浑身毛孔舒展，怡然自得。
如若兰绝尘在此的话，必然会很惊奇，并且能够运用易经的知识来解读眼前的问题。
亥是十二地支中最阴的一支，所以称极阴，是万物的终结，也是转化为“初阳”，物极必反，比极泰来之地，这万钧山并非凭空生成的，而是无数极阴之气和污秽凝聚而成，说来也奇怪，污秽之地的动植物却比任何地方长势更好，更加的健康。
亥出自于十二地支，十二地支又是从易经之中演化而来。
十二地支又称十二支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。
天干地支组成形成了古代汉族历法纪年。在古老的人族之中认为天干对应一些预兆。古代人拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等。
他们暗合了天地大道，其中的道理其实并非是给普通人的，普通人并非能够理解其中的道理，反倒是普通人将发扬光大。
并且随着科技的发展，远古流传下来并且经过不断加工改造之后的十二地支已经开始没落，虽然阴历还在被使用之中，然而十二地支的精髓已经在快速的被人们所遗忘。
其实也可以这么理解之。
“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程。
“子”就是“孽”，表示万物繁茂的意思。
“丑”就是“纽”，是用绳子捆住的意思。
“寅”就是“演”，指万物开始生长的意思。
“卯”就是“茂”，指万物茂盛的意思。
“辰”就是“震”，指万物震动生长的意思。
“巳”就是“已”。指万物已成的意思。
“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时候。
“未”就是“味”，是万物已成有滋味。
“申”就是“身”。是万物初具形体的意思。
“酉”就是“鲍”，指万物十分成熟的意思。
“戌”就是“灭”，指万物消灭归土。
“亥”就是“核”，指万物成种子的意思。
亥是一个最为神奇，最为极端。最为有未来，最为不可预测的一个地支。
种子。
是的，种子。
神灵体内的种子与这亥有着千丝万缕的关系。
尸香魔芋花并非是无中生有，她们极其罕见，也正是因为这神灵体内的种子实在是罕见到了极致。
尸香魔芋花，花部在天，茎部在凡，根部在地，贯穿三界，神秘而奇妙的一种生灵。没有人知道她们从何而来，只知道她们从神灵的体内生长而出。
尸香魔芋花有灵，灵性不凡，随心随缘，似乎有着特殊的本领，却无人能够道出，拥有尸香魔芋花相伴的神灵，通常拥有着可怖的大神通，以及传奇一般的大成就。
亥。
现如今用于最多的是为罗盘，相师用于堪舆。或者推演天灾人祸，是非祸福常用到。
亥：为阴水，处十二支最末之位，在人元用事内中藏壬水、甲木。是四隅西北方之位，金之成形之地，它的内在气息比较直接。
虽是处洛书九宫的乾位，但它分野北方，是寒气的引入之口，从内在含气排列中则为壬水为本气居左。甲木为寄生之气居右，其所藏之物均为固态的形式出现。
所以《滴天髓》云‘生方怕冲”之说，长生之主气相冲，为九宫四隅之气相交，四隅乃寄生之物，气柔质嫩，相击之后，两者皆伤，不能取用，此必赖天干透木或岁运东方，方能解之，不然为祸必重也。
亥在位西北方，处《洛书》乾卦之内，为雨雪盖屋，遍地白茫之景象，土至此处而失暖阳，金至此处而生阴寒，万物难以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方显活泼的五行生机。
亥象为五湖之归聚，金温水暖后，水性方能流通，其人方有作为建树，一旦寒冻结冰，生机顿失，万物枯死，其人终身困于清寒之中，怀才不遇，终老山林。
亥在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，这就是民俗所说的“小阳春”了，为寒水之中伏藏有暖阳之精，是阳气的内动之象，所以古书中有云“寒要暖有气、燥要湿有根”的《河、洛》对待原理。
天道在于运行与配合，凡气偏而枯之命局，在行运中又不助其清气，则多无所作为，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官贵于身，一旦运助浊气，牢狱血光之灾难免。
所以在《河、洛》之亥乾中，卦配离火就是相济之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易数的对待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方显五行抑制与生化的作用。
亥中甲木随水漂泊，顺行东南，犹如船舶扬帆，鹏程万里，西行金地，则根烂身腐，何能旺贵。亥中壬水浩荡，西行泛滥成灾，再遇子丑，终身无为，顺行东南，春江水暖，秀气舒张，文盖于世，这些均是五行顺逆的运行原理。
均在《河、洛》对待与五行的配合之中，能明此中之理，则析命何难之有。如果五行运行的方向正确了，就是命局闲神或忌神猖獗，一旦岁运制化得宜，而能吐清贵之气。
就算命局清纯，而顺逆的方向差异，终为怀才不遇之人，所以在析命中，对待与配合的顺逆之机。就是五行之魂，并非一个衰旺日主而能尽言其理的。
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