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的修炼了。
他之所以现在不告诉众人不是不愿意说，而是就算他说了众人也听不懂，唯有他们到了那个境界才可以明白。
其实绝顶三境都是练气部分的修炼，就像他起的名字那样，真气、真元、真丹，都是有关于真气的修炼，虽然说也涉及到了一点化神，但是却并不多。
而下一阶段的修炼则是反过来了，虽然也有练气的修炼，好比真气脱变成更高一级的真元，以及凝窍什么的，但是所占比例并不多，真正的修炼之精要却是化神跟炼神的修炼。
也因此杨凡把之后的修炼分为阴神境、阳神境、以及元神境这神魂三境。
正所谓物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。
阴神，阳神，元神，玉神，圣神正是神之五种。
只不过杨凡开创武道之法并不是要跟其一模一样，而是要吸取其精华，所以他就选择了前面三个等级，为的就是成就元神，好为再下一步的修炼打好基础。
在道教文化中，阴神是阴司之神，如土地、山神、城隍、夜游神等。
而在杨凡这里，所谓的阴神既是灵魂聚成形，从而现于世，得以达到灵魂出窍之境，只不过却不可以离开身体太远，也不可以白天出窍，就跟鬼一般，很容易就会被人针对，从而魂飞魄散。
正所谓‘一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。’
而阴神之境对应的练气部分就是真元，所谓的真元是由先天真气脱变而成，并不只是性质形态发生了变化，从气体变为了液体，而是一种更高级别的能量，形容起来就跟内力与真气一般。
达到这个境界就可以施展诸般法术，好比驾驭风火什么的，更是可以御剑而行。
在下一个阳神境，是由阴神脱变而成，到了这个境界就可以白日出游，更是可以以之御敌，拥有了自保之力。
正所谓‘脱胎换骨，身外有身，聚则成形，散则成气，此乃阳神。’也。
与之对应的练气部分则是真元化海，到了这个境界，不需要御剑，自己就可以御空而行，上入九霄。
最后的元神之境也可以说是鬼仙，是修炼到灵魂不灭，跳出轮回的仙，当修炼者死后，一念清静，出幽入冥，不生不灭的仙人。
可以说一旦成就了元神，不光可以感悟天地法则修炼，就算是肉身死亡也可以独自存活，甚至是夺舍再生，在某种程度上而言，已经达到了不死不灭的初级阶段。
与之对应的练气阶段则是金丹，真元聚海成丹，此为之金丹境。
一旦达到这个境界肉身存活千年不成丝毫问题，更是拥有种种神通，说是陆地真仙也不为过了，上天入地亦是轻易可以做到。
这就是杨凡推演出来的下一步修炼境界，至于后面的修炼之道他却还没有推演出来，毕竟他现在也不过是绝顶第四重圆满罢了。(未完待续。)
的修炼了。
他之所以现在不告诉众人不是不愿意说，而是就算他说了众人也听不懂，唯有他们到了那个境界才可以明白。
其实绝顶三境都是练气部分的修炼，就像他起的名字那样，真气、真元、真丹，都是有关于真气的修炼，虽然说也涉及到了一点化神，但是却并不多。
而下一阶段的修炼则是反过来了，虽然也有练气的修炼，好比真气脱变成更高一级的真元，以及凝窍什么的，但是所占比例并不多，真正的修炼之精要却是化神跟炼神的修炼。
也因此杨凡把之后的修炼分为阴神境、阳神境、以及元神境这神魂三境。
正所谓物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。
阴神，阳神，元神，玉神，圣神正是神之五种。
只不过杨凡开创武道之法并不是要跟其一模一样，而是要吸取其精华，所以他就选择了前面三个等级，为的就是成就元神，好为再下一步的修炼打好基础。
在道教文化中，阴神是阴司之神，如土地、山神、城隍、夜游神等。
而在杨凡这里，所谓的阴神既是灵魂聚成形，从而现于世，得以达到灵魂出窍之境，只不过却不可以离开身体太远，也不可以白天出窍，就跟鬼一般，很容易就会被人针对，从而魂飞魄散。
正所谓‘一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。’
而阴神之境对应的练气部分就是真元，所谓的真元是由先天真气脱变而成，并不只是性质形态发生了变化，从气体变为了液体，而是一种更高级别的能量，形容起来就跟内力与真气一般。
达到这个境界就可以施展诸般法术，好比驾驭风火什么的，更是可以御剑而行。
在下一个阳神境，是由阴神脱变而成，到了这个境界就可以白日出游，更是可以以之御敌，拥有了自保之力。
正所谓‘脱胎换骨，身外有身，聚则成形，散则成气，此乃阳神。’也。
与之对应的练气部分则是真元化海，到了这个境界，不需要御剑，自己就可以御空而行，上入九霄。
最后的元神之境也可以说是鬼仙，是修炼到灵魂不灭，跳出轮回的仙，当修炼者死后，一念清静，出幽入冥，不生不灭的仙人。
可以说一旦成就了元神，不光可以感悟天地法则修炼，就算是肉身死亡也可以独自存活，甚至是夺舍再生，在某种程度上而言，已经达到了不死不灭的初级阶段。
与之对应的练气阶段则是金丹，真元聚海成丹，此为之金丹境。
一旦达到这个境界肉身存活千年不成丝毫问题，更是拥有种种神通，说是陆地真仙也不为过了，上天入地亦是轻易可以做到。
这就是杨凡推演出来的下一步修炼境界，至于后面的修炼之道他却还没有推演出来，毕竟他现在也不过是绝顶第四重圆满罢了。(未完待续。)