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修道之人最初的动力多半是对力量的渴望，对长生的向往。他们耗费多年精力，汲汲追逐着缥缈无形的道，靠的正是那些执着的渴望和向往。但是随着他们道心的坚定，修为的增长，最原始的动力就不足以维持他们继续向前进步了。慢慢的，他们需要有自己的想法，有自己修炼方法，无论是对修行还是情感等等都需要有一个基本的控制力。
什么叫控制力？
比如说面对修行，该怎么修行，修行的进度如何？什么时候应该修炼什么，这需要修行者自己去控制，比如说修行的进程，欲速则不达，什么时候该破而立，什么时候该缓而稳，这都需要控制力。
比如说面对情感，最典型的例子就是闻人熙了。修道之人并非无情，无情之人无法感悟天道之仁，但情之一字在修道者心中眼中，恰是最体现一个人控制力的东西。
诸如此类，这是说修道不但要有激情，还要有理智。越到后期，理智越发重要，因为它是对抗心魔的本源之物。
想通了这一点，陶昕来丹田之内盈盈而动，一个小小的人儿仿佛突然喝了什么灵露一般愉悦地伸展着身子，似乎缓缓在生长。她突然明白之前她一直觉得不对的地方在哪里了。
韩凤仪惊讶地看着陶昕来就地盘坐，闭目入定的模样，感觉到气息的动荡。她知道陶昕来这是要晋级了。当下她也不犹豫，立马以灵石法器结阵，自己控阵为陶昕来护法。
陶昕来在自己的世界里徜徉，在她的世界里，修行的过往历历在目。她独自行走在忆海之中，看到自己在随意捡了根树枝在虚空中写字，她一进一退，或左或右，笔意挥洒，触动了四方灵息，写着写着倒像是在舞字一般。她太清楚那时的感觉。自由。洒脱，专注，感觉深入到了极细微处。才能让她舞的字生出活力来。于是那虚空中的字慢慢缩小，缩小，被描绘在了一张张符篆之上，符篆在灵力的波动中燃烧殆尽。前方的妖兽便被一次次打击到要害。她在对战妖兽，对战的过程中自然是符篆、术法皆有施展。于是很快，妖兽倒下了，她胜利了……
然而，这并不是她想要的方式。
何为字攻？
以形表意。以意达形，以灵为媒，灵动则攻成。
成道成神者。往往专注一道，不拘形式。万物可道。正道有道，魔道有道，天纲地常各有其道。
开蒙道者多修术法，或修体术，兼炼丹或炼器或其他以养自身，这种修炼方法深深影响了陶昕来。所以陶昕来即便修到如今已是元婴，在平日的修炼中仍然习惯性地将时间和精力几乎平均地分配在符篆、字攻、术法还有体术之上。所以论符篆，她的造诣已经与韩凤仪不相上下，论字攻已入“死”境，论术法即便降低了修为也可与闻人熙和白子莲抗衡，论体术可与古武世家的顾流云一战。
随着修行的深入，陶昕来花费在修行上的时间和精力越来越多，却越来越觉得不对，进步也没有之前那样快。她常常在思考为什么，现在她知道为什么了。因为她没有控制好自己的修行方式和进度。
太过平均的结果就是什么都会，但什么都没办法出众。
龙... -->>
修道之人最初的动力多半是对力量的渴望，对长生的向往。他们耗费多年精力，汲汲追逐着缥缈无形的道，靠的正是那些执着的渴望和向往。但是随着他们道心的坚定，修为的增长，最原始的动力就不足以维持他们继续向前进步了。慢慢的，他们需要有自己的想法，有自己修炼方法，无论是对修行还是情感等等都需要有一个基本的控制力。
什么叫控制力？
比如说面对修行，该怎么修行，修行的进度如何？什么时候应该修炼什么，这需要修行者自己去控制，比如说修行的进程，欲速则不达，什么时候该破而立，什么时候该缓而稳，这都需要控制力。
比如说面对情感，最典型的例子就是闻人熙了。修道之人并非无情，无情之人无法感悟天道之仁，但情之一字在修道者心中眼中，恰是最体现一个人控制力的东西。
诸如此类，这是说修道不但要有激情，还要有理智。越到后期，理智越发重要，因为它是对抗心魔的本源之物。
想通了这一点，陶昕来丹田之内盈盈而动，一个小小的人儿仿佛突然喝了什么灵露一般愉悦地伸展着身子，似乎缓缓在生长。她突然明白之前她一直觉得不对的地方在哪里了。
韩凤仪惊讶地看着陶昕来就地盘坐，闭目入定的模样，感觉到气息的动荡。她知道陶昕来这是要晋级了。当下她也不犹豫，立马以灵石法器结阵，自己控阵为陶昕来护法。
陶昕来在自己的世界里徜徉，在她的世界里，修行的过往历历在目。她独自行走在忆海之中，看到自己在随意捡了根树枝在虚空中写字，她一进一退，或左或右，笔意挥洒，触动了四方灵息，写着写着倒像是在舞字一般。她太清楚那时的感觉。自由。洒脱，专注，感觉深入到了极细微处。才能让她舞的字生出活力来。于是那虚空中的字慢慢缩小，缩小，被描绘在了一张张符篆之上，符篆在灵力的波动中燃烧殆尽。前方的妖兽便被一次次打击到要害。她在对战妖兽，对战的过程中自然是符篆、术法皆有施展。于是很快，妖兽倒下了，她胜利了……
然而，这并不是她想要的方式。
何为字攻？
以形表意。以意达形，以灵为媒，灵动则攻成。
成道成神者。往往专注一道，不拘形式。万物可道。正道有道，魔道有道，天纲地常各有其道。
开蒙道者多修术法，或修体术，兼炼丹或炼器或其他以养自身，这种修炼方法深深影响了陶昕来。所以陶昕来即便修到如今已是元婴，在平日的修炼中仍然习惯性地将时间和精力几乎平均地分配在符篆、字攻、术法还有体术之上。所以论符篆，她的造诣已经与韩凤仪不相上下，论字攻已入“死”境，论术法即便降低了修为也可与闻人熙和白子莲抗衡，论体术可与古武世家的顾流云一战。
随着修行的深入，陶昕来花费在修行上的时间和精力越来越多，却越来越觉得不对，进步也没有之前那样快。她常常在思考为什么，现在她知道为什么了。因为她没有控制好自己的修行方式和进度。
太过平均的结果就是什么都会，但什么都没办法出众。
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