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ps:上次去新昌的游记，每个参加的作者都写的。阳光到了情节转折处，今天换换脑子，晚上大家看看游记好吧？
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初去新昌，我与诗仙李白只有一张车票的差距，李先生没有买到车票，因此他只能‘梦游天姥吟留别’，我就比较幸运，可以坐上南下的火车，到新昌、到天姥山做一个美丽的梦。
不骗你，我在梦中见到了佛陀，丈六金身，满头都是智慧包包的佛陀对我言道‘人生如苦海，你在寻觅什么，是彼岸麽’？果然是智者啊，开口就要我这一介凡夫俗子去寻找什么彼岸，我只想着人生如苦海，一旦脱离苦海找到彼岸，人生又会如何？这是马克思主义辩证法，我庆幸自己接受过现代哲学教育啊，于是我抬起头，凝视着智者佛陀，非常肯定地对他说‘我生在苦海中，若有彼岸，也在苦海，等一等好麽？让我拣起一颗苦海中的明珠，擦去红尘乱像，快乐地舞蹈给您看，这便是我的彼岸，我的快乐，我的智慧，如是否？’
佛陀说如是，笑得宽厚，却总让我感觉他在怀疑什么，好啊，我就证明给您看，立心一起，动人的歌谣就在耳边响起了，你输定了啊佛陀，哼......
‘人生如苦海，其中有甘甜，若念彼岸处，且在身前寻’。苦海中浪涛千重，眼前水气氤氲，却都是幻像而已，我心中凭空，六根清宁，那动人的歌谣也就越来越见清晰明越‘长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风扶柳笛声残，夕阳山外山......’
世人都知这首脍炙人口的歌谣是一代文豪李叔同先生写的，却有几人知道李先生遁入空门后，就是智慧如海的弘一法师？平生不做舌辩、不打口头禅，以最严最酷之律宗入道，临去之时，还要惊起了当代音乐才子高~晓松先生这只胖鸥鹭？
珠光大放，苦海褪尽，眼前是新昌游的第一站，新昌大佛寺，佛门六家七宗，就有五家六宗缘起此处，没有少林名刹的喧嚣拥挤，只见轻音禅唱，返照清明，冬瓜红茶，相映成趣......错了错了，这俩是起点的主编，怎么我一入佛门，心思就变得颠倒颠了呢？连笔下都乱了，其实乱的好，散文游记不乱怎么行？那就入了俗套，人生既然如此，笔下难免涂鸦。
有雨，雨中的大佛寺更显空蒙，走在湿漉漉的青石路上，人间烟火气都消逝了许多，很容易就找到一种难得的静谧，记得我说了一句：“好大的寺啊’，是真的好大，为我生平仅见。随队的记者哥哥就扛着摄像机走来道，‘继续继续，自然一些’，我和并肩同行的作者相视一笑，有些话语就是随性而出，我说的大，是博大深远，无私藏无垢处，山水空幽人心扩，纵是城阕莫能及，若是要面对摄像机说话，大也就不是大，小家子气反会喷薄而出了，说什么啊，主殿都到了。
一袭黄色僧袍的法师早就等在殿前了，大殿中尽是梵音清唱，是当地政府安排的佛家法事，对这个我不太懂，只觉庄严肃穆，没来由就产生出崇敬之心，倒是大殿左右两边的对联引起了我的注意，有几个字比较模糊，问了导游才知道，那是明旸大师的佳联，‘道不远人，切忌认影迷头，向外寻觅；心原是佛，但要回光返照，直下承当。’上联说得浅显，其实就是佛在心中，要明性见佛，向外寻觅多是魔头的意思。下联我的理解与法师给的解释略有不同，认为这段话并不完全是陈述修禅的境界，还隐隐体现了世尊释迦摩尼的经历，心原是佛，不可随意明性，但要回光返照，即是说要了却尘缘往事，譬如世尊也是奉养双亲故去，这才投身空门，此是红尘返照回光也，若非直下承当，也无返照菩提的机会。自然是小子狂妄，没敢真去问法师，怕他一通机锋说晕了我，多丢人呢？悟空悟空，我却是个悟不空的。
出了大殿，雨下的更大了，一帮宅男腐女跑到雨檐下题诗，诗都是提前想好的，个个表现的却都像七步成诗的曹子建，我也写了首打油诗的，‘方聆佛音起，又闻茶桂香，且附灵兔去，腹中山水藏’，比起香蕉大神的洋洋几十言，实在汗颜无地，惭愧的直奔男厕所。
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ps:上次去新昌的游记，每个参加的作者都写的。阳光到了情节转折处，今天换换脑子，晚上大家看看游记好吧？
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初去新昌，我与诗仙李白只有一张车票的差距，李先生没有买到车票，因此他只能‘梦游天姥吟留别’，我就比较幸运，可以坐上南下的火车，到新昌、到天姥山做一个美丽的梦。
不骗你，我在梦中见到了佛陀，丈六金身，满头都是智慧包包的佛陀对我言道‘人生如苦海，你在寻觅什么，是彼岸麽’？果然是智者啊，开口就要我这一介凡夫俗子去寻找什么彼岸，我只想着人生如苦海，一旦脱离苦海找到彼岸，人生又会如何？这是马克思主义辩证法，我庆幸自己接受过现代哲学教育啊，于是我抬起头，凝视着智者佛陀，非常肯定地对他说‘我生在苦海中，若有彼岸，也在苦海，等一等好麽？让我拣起一颗苦海中的明珠，擦去红尘乱像，快乐地舞蹈给您看，这便是我的彼岸，我的快乐，我的智慧，如是否？’
佛陀说如是，笑得宽厚，却总让我感觉他在怀疑什么，好啊，我就证明给您看，立心一起，动人的歌谣就在耳边响起了，你输定了啊佛陀，哼......
‘人生如苦海，其中有甘甜，若念彼岸处，且在身前寻’。苦海中浪涛千重，眼前水气氤氲，却都是幻像而已，我心中凭空，六根清宁，那动人的歌谣也就越来越见清晰明越‘长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风扶柳笛声残，夕阳山外山......’
世人都知这首脍炙人口的歌谣是一代文豪李叔同先生写的，却有几人知道李先生遁入空门后，就是智慧如海的弘一法师？平生不做舌辩、不打口头禅，以最严最酷之律宗入道，临去之时，还要惊起了当代音乐才子高~晓松先生这只胖鸥鹭？
珠光大放，苦海褪尽，眼前是新昌游的第一站，新昌大佛寺，佛门六家七宗，就有五家六宗缘起此处，没有少林名刹的喧嚣拥挤，只见轻音禅唱，返照清明，冬瓜红茶，相映成趣......错了错了，这俩是起点的主编，怎么我一入佛门，心思就变得颠倒颠了呢？连笔下都乱了，其实乱的好，散文游记不乱怎么行？那就入了俗套，人生既然如此，笔下难免涂鸦。
有雨，雨中的大佛寺更显空蒙，走在湿漉漉的青石路上，人间烟火气都消逝了许多，很容易就找到一种难得的静谧，记得我说了一句：“好大的寺啊’，是真的好大，为我生平仅见。随队的记者哥哥就扛着摄像机走来道，‘继续继续，自然一些’，我和并肩同行的作者相视一笑，有些话语就是随性而出，我说的大，是博大深远，无私藏无垢处，山水空幽人心扩，纵是城阕莫能及，若是要面对摄像机说话，大也就不是大，小家子气反会喷薄而出了，说什么啊，主殿都到了。
一袭黄色僧袍的法师早就等在殿前了，大殿中尽是梵音清唱，是当地政府安排的佛家法事，对这个我不太懂，只觉庄严肃穆，没来由就产生出崇敬之心，倒是大殿左右两边的对联引起了我的注意，有几个字比较模糊，问了导游才知道，那是明旸大师的佳联，‘道不远人，切忌认影迷头，向外寻觅；心原是佛，但要回光返照，直下承当。’上联说得浅显，其实就是佛在心中，要明性见佛，向外寻觅多是魔头的意思。下联我的理解与法师给的解释略有不同，认为这段话并不完全是陈述修禅的境界，还隐隐体现了世尊释迦摩尼的经历，心原是佛，不可随意明性，但要回光返照，即是说要了却尘缘往事，譬如世尊也是奉养双亲故去，这才投身空门，此是红尘返照回光也，若非直下承当，也无返照菩提的机会。自然是小子狂妄，没敢真去问法师，怕他一通机锋说晕了我，多丢人呢？悟空悟空，我却是个悟不空的。
出了大殿，雨下的更大了，一帮宅男腐女跑到雨檐下题诗，诗都是提前想好的，个个表现的却都像七步成诗的曹子建，我也写了首打油诗的，‘方聆佛音起，又闻茶桂香，且附灵兔去，腹中山水藏’，比起香蕉大神的洋洋几十言，实在汗颜无地，惭愧的直奔男厕所。
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