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在讲台上,赵老师已经开始声情并茂地开始讲了起来,“熵是来自于热力学下的概念,简单的讲,这是一个用来表述一个系统内部混乱程度的系数。
熵的减少代表有序程度的增加(负熵),熵的增加代表无序程度的增加(正熵),当熵增加到最大值,则达到了一个惰性的平衡态。
后来这个概念广泛应用到其他学科之中,今天我们就要从生物学中的熵的概念引申开去,来谈谈熵理论在道教三才模型中的运用。”
赵老师,虽然你正在试图和另一个赵忠祥老师一样,用活泼生动的语气让听众产生代入感,不过无论是动物们正在发情的巴伐利亚大草原,还是充满着道教气息的神秘物理学世界,失去了自由翅膀的我们都到达不了啊!
在无数盟友沉重的怨念之下,赵老师仍然和风细雨,深入浅出地为网戒中心的学生们传道授业。
“先简单介绍一下生物学中熵的含义,“生命以负熵为食”,这是薛定谔在《生命是什么》一说中所提出的说法。
是的,我所说的就是那个你们所熟知的那个虐猫狂人薛定谔。
他将熵的理论导入到生物学中去,这个理念下,当熵达到平衡态,即意味着生物的死亡。
但与此同时,一切生物都尽他们的一切努力维持存活,这些努力包括饮食,呼吸气体交换,或者用一个比较专业些的术语——新陈代谢。
真是可怕的求生欲望。
但是生命的存续就是纯粹依赖于单纯物质的交换么?
No,物质的交换只是手段,而不是目的。
构成生物体内部的一切原子和外接环境中的原子并没有差别。
是的,我说的就是你们吃下去的美味的蛋糕,布丁,虾饺,小笼包,奶茶,芋圆,他们的本质和人类排出来的粪便,尿液,汗液,哔液,各种体液,毫无区别。”
说道这里,讲台下传来的怨念变得更为深厚了。
可惜离刚刚吃药已经过了很久,要不然趁着这个势头,周玄觉得自己努力努力也能够把刚才吃下的药和午饭一起吐出来,那些班委们应该也能够闭着眼睛当做没看到。
丝毫没有在意学生们的看法,赵老师自顾自地继续说道,“新陈代谢的本质就是消除生物体存活中进行一切活动产生的无序化,通过摄入外界的负熵使自己有序化。
用简单的例子来表述就是,被生物作为食物的不同的有机物——或者说结构相对复杂,有序的物质,被消化成排泄物——被相当程度地降解,无序的物质。”
好好,你说的都对,然后呢?
周玄目视前方,睁着眼睛开始进入发呆状态。
“好了,关于生物熵的介绍先到这里。现在先援引《阴符经》中的一句。
天地,万物之盗。万物,人之盗。人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理。动其机,万物安。
在道家的理论中,阳气本质为有序,而阴气为无序。
刚刚,在生物熵的举例中,我们只关注了进食,物质交换这个层面,那么如果将这个理念转移到拥有意识的人的行为上去呢?
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在讲台上,赵老师已经开始声情并茂地开始讲了起来,“熵是来自于热力学下的概念,简单的讲,这是一个用来表述一个系统内部混乱程度的系数。
熵的减少代表有序程度的增加(负熵),熵的增加代表无序程度的增加(正熵),当熵增加到最大值,则达到了一个惰性的平衡态。
后来这个概念广泛应用到其他学科之中,今天我们就要从生物学中的熵的概念引申开去,来谈谈熵理论在道教三才模型中的运用。”
赵老师,虽然你正在试图和另一个赵忠祥老师一样,用活泼生动的语气让听众产生代入感,不过无论是动物们正在发情的巴伐利亚大草原,还是充满着道教气息的神秘物理学世界,失去了自由翅膀的我们都到达不了啊!
在无数盟友沉重的怨念之下,赵老师仍然和风细雨,深入浅出地为网戒中心的学生们传道授业。
“先简单介绍一下生物学中熵的含义,“生命以负熵为食”,这是薛定谔在《生命是什么》一说中所提出的说法。
是的,我所说的就是那个你们所熟知的那个虐猫狂人薛定谔。
他将熵的理论导入到生物学中去,这个理念下,当熵达到平衡态,即意味着生物的死亡。
但与此同时,一切生物都尽他们的一切努力维持存活,这些努力包括饮食,呼吸气体交换,或者用一个比较专业些的术语——新陈代谢。
真是可怕的求生欲望。
但是生命的存续就是纯粹依赖于单纯物质的交换么?
No,物质的交换只是手段,而不是目的。
构成生物体内部的一切原子和外接环境中的原子并没有差别。
是的,我说的就是你们吃下去的美味的蛋糕,布丁,虾饺,小笼包,奶茶,芋圆,他们的本质和人类排出来的粪便,尿液,汗液,哔液,各种体液,毫无区别。”
说道这里,讲台下传来的怨念变得更为深厚了。
可惜离刚刚吃药已经过了很久,要不然趁着这个势头,周玄觉得自己努力努力也能够把刚才吃下的药和午饭一起吐出来,那些班委们应该也能够闭着眼睛当做没看到。
丝毫没有在意学生们的看法,赵老师自顾自地继续说道,“新陈代谢的本质就是消除生物体存活中进行一切活动产生的无序化,通过摄入外界的负熵使自己有序化。
用简单的例子来表述就是,被生物作为食物的不同的有机物——或者说结构相对复杂,有序的物质,被消化成排泄物——被相当程度地降解,无序的物质。”
好好,你说的都对,然后呢?
周玄目视前方,睁着眼睛开始进入发呆状态。
“好了,关于生物熵的介绍先到这里。现在先援引《阴符经》中的一句。
天地,万物之盗。万物,人之盗。人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理。动其机,万物安。
在道家的理论中,阳气本质为有序,而阴气为无序。
刚刚,在生物熵的举例中,我们只关注了进食,物质交换这个层面,那么如果将这个理念转移到拥有意识的人的行为上去呢?
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