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噬差点就让他迷失了心智，重重点头，眼中满是激动之色：“还请伯固赐教。”
&德、仁、义、礼，初闻者必然误以为此乃出于儒门，然儒道一脉，此语实乃出自道家，昔年孔子问道与老子，老子手指浩浩黄河，对孔子说：汝何不学水之大德欤，孔子说水有何德，老子说上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也，故江海之所以能为百谷德者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强，因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教，无为之益也。”
刘澜默不作声，低头沉思，而欧冶坚却是又对张飞说司马所谓天下难得一遇之法之入圣，缺的是刚多柔少；翼德乃天生神力，生而便是气机境界，乃是阳胜少阴，之前我说锻体，虽是大道却乃小乘，对阴却是无补，若翼德能如司马这般以文为补，便算得上是真正的阴阳相济，此方是大乘大道之法，假若一朝悟道，便算得上是真正的如虎添翼，不要说那传说中的圣道王道，就是虚无缥缈的仙道也有可能，那时便是真正的跳出三界，超脱生死了。
张飞一开始还真把欧冶坚说的当了回事，可此时一听却是一脸的嗤之以鼻，幡然醒悟你小子手无缚鸡之力也好意思在俺面前指指点点，还说跳出三界，超脱生死，说大话也不怕闪了舌头。
刘澜在月华之下发呆，忽然好似若有所悟一般出口问：“伯固说柔之胜刚又该如何？而那心头所念之道、德、仁、义、礼，五者一体也，又该何如？”
&个在下也不甚明了了。”
欧冶坚摇摇头，苦笑着说，忽然却是眼前一亮，说道：“但司马要是真有兴趣，改日我倒是可以为司马引荐一人，也许他能够为您解惑一二。”
&就太谢谢你了。”刘澜知道关羽所说的法门看来并不适合自己，毕竟他那是需要从小的筑基锻体，而自己并不似他那般按部就班，也不像张飞生而气机，而唯一能使出气机都是因为不杀刀法的缘故，所以像他这样的还是需要名师引路啊。
问道：“伯固，却不知你是如何知晓这些秘闻的？”
&父曾经顿悟，便将此口诀传授在下，只可惜我对武之一道并不上心，是以也只是略知一二罢了。”
&来如此。不知伯固还记得口诀否？”
&记得几句，司马想听，我便说说。”
关羽几人也都伸长了耳朵，只听欧冶坚说道：
&明疏通者，戒于太察。寡闻少见者，戒于拥蔽。勇猛刚强者，戒于太暴。仁爱温良者，戒于无断。湛静安舒者，戒于后时。广心浩大者，戒于遗忘。
故，柔者能制刚，弱者能制强。柔者德也，刚者贼也。柔者人之所助，刚者怨之所居。是故纣之百克而年无后，项羽兵强，终失天下。
而这也就是道家的思想：柔能克刚，弱能制强。所谓柔，就是道德的感化。过刚，就是用强硬的手段，便是贼，就是不正，而过刚也就是错了。”
噬差点就让他迷失了心智，重重点头，眼中满是激动之色：“还请伯固赐教。”
&德、仁、义、礼，初闻者必然误以为此乃出于儒门，然儒道一脉，此语实乃出自道家，昔年孔子问道与老子，老子手指浩浩黄河，对孔子说：汝何不学水之大德欤，孔子说水有何德，老子说上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也，故江海之所以能为百谷德者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强，因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教，无为之益也。”
刘澜默不作声，低头沉思，而欧冶坚却是又对张飞说司马所谓天下难得一遇之法之入圣，缺的是刚多柔少；翼德乃天生神力，生而便是气机境界，乃是阳胜少阴，之前我说锻体，虽是大道却乃小乘，对阴却是无补，若翼德能如司马这般以文为补，便算得上是真正的阴阳相济，此方是大乘大道之法，假若一朝悟道，便算得上是真正的如虎添翼，不要说那传说中的圣道王道，就是虚无缥缈的仙道也有可能，那时便是真正的跳出三界，超脱生死了。
张飞一开始还真把欧冶坚说的当了回事，可此时一听却是一脸的嗤之以鼻，幡然醒悟你小子手无缚鸡之力也好意思在俺面前指指点点，还说跳出三界，超脱生死，说大话也不怕闪了舌头。
刘澜在月华之下发呆，忽然好似若有所悟一般出口问：“伯固说柔之胜刚又该如何？而那心头所念之道、德、仁、义、礼，五者一体也，又该何如？”
&个在下也不甚明了了。”
欧冶坚摇摇头，苦笑着说，忽然却是眼前一亮，说道：“但司马要是真有兴趣，改日我倒是可以为司马引荐一人，也许他能够为您解惑一二。”
&就太谢谢你了。”刘澜知道关羽所说的法门看来并不适合自己，毕竟他那是需要从小的筑基锻体，而自己并不似他那般按部就班，也不像张飞生而气机，而唯一能使出气机都是因为不杀刀法的缘故，所以像他这样的还是需要名师引路啊。
问道：“伯固，却不知你是如何知晓这些秘闻的？”
&父曾经顿悟，便将此口诀传授在下，只可惜我对武之一道并不上心，是以也只是略知一二罢了。”
&来如此。不知伯固还记得口诀否？”
&记得几句，司马想听，我便说说。”
关羽几人也都伸长了耳朵，只听欧冶坚说道：
&明疏通者，戒于太察。寡闻少见者，戒于拥蔽。勇猛刚强者，戒于太暴。仁爱温良者，戒于无断。湛静安舒者，戒于后时。广心浩大者，戒于遗忘。
故，柔者能制刚，弱者能制强。柔者德也，刚者贼也。柔者人之所助，刚者怨之所居。是故纣之百克而年无后，项羽兵强，终失天下。
而这也就是道家的思想：柔能克刚，弱能制强。所谓柔，就是道德的感化。过刚，就是用强硬的手段，便是贼，就是不正，而过刚也就是错了。”