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; 由此这诗派便唤作这个名字，茶陵诗派的文章主性情，反模拟，不事之前的三杨那般浮华、那般********，由此在文坛上兴起了一股异风，也算是流行了好一阵时间，不过最后还是没落。再之后呢，便是以大学士李梦阳为首的前七子了。”
文人墨客说起这些评论性质的话语来大多都是滔滔不绝，周老先生亦是如此，也不知道是不是真的就那么明白，反正说的好像真就那么回事一样，连小胖子都听的眼睛直了，倒不是因为这人对文章有多喜好，估摸是因为这会儿一个大学士那会儿一个首辅的让人听着不明觉厉，由此对这老先生的崇敬之情这愈加更甚。
“前七子的文章主张文必秦汉、诗必盛唐，说白了也是咱文坛上复古风。写文作诗都是以汉魏、盛唐为楷模的，文章恢弘大气，虽说复古，可也算是给咱的********的浮华文坛注入了一股子新风，让人不由眼前一亮，颇有成就。”
听着这意思话儿，似乎周老先生对这前七子还是有些推崇的呢，先生所言不虚，以李梦阳、何景明、徐祯卿等人为首的前七子确实在明朝的文坛上颇有名气，尤其带起的这股子复古风更是直接影响到了后世大清朝时候的桐城派，可说的上不简单。
“不过在老夫看来啊，这七子的文章也并未都为上品，况且文只能从秦汉，难不成后来居上的唐宋就没有好文章了？韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩……唐宋八大家这些哪个的文章不是出类拔萃，照耀千古？
由此啊，后来的王慎中、唐顺之、归有光等人这又创立了一个全新的文学流派，也就是唐宋派了！
以唐宋文章之文风，加之以道统，嗯，实在妙哉，就像韩退之的文章瑰奇风骨，这再加入天地大道，读起来怎一个解恨了得？还有那曾巩，文章古雅、平正、冲和，这再融入这国国家家君君臣臣的大道，读起来最是有说服力，由此，老夫最为推崇这本朝的唐宋派！”
啰里啰嗦的说了一大堆，周老先生这才终于步入主题。
不过这话这也惊醒了李狗剩，自己若真想着凭借文章在这个时代立足，当下确实也要着手形成自己的文学风格了，开宗立派有些难，不过起码要杂取百家啊。
就如老先生所说的明朝各个文学流派，文必秦汉的也有，文从唐宋的也有，不过唐宋派因为处处站在道统的角度去考虑，许多地方反倒是没了新意，落了下风。
公元一一二七年的时候中国历史上发生了一件大事，也就是著名的靖康之变，这一年女真攻破宋朝国都，北宋灭亡，大宋那群高高在上的皇家妃嫔、公主一夜之间这就高高的从金台上跌下，沦落为金国洗衣院的妓-女，可说各中心酸，让人不由扼腕。
这也引起了道学家们的深思，如何能让手无缚鸡之力的妇人、孩子在国破家亡时候还能保住道统，不失颜面？
大概这也是明清以后理学道统能够大行其道的重要原因吧，后来的崇祯皇帝在明朝灭国的时候仍然不肯南迁，举剑杀尽宫中妃嫔、宫女，约摸也是怕他们辱了皇家门楣。
足可见这帝王之家对这道统一事的重视。
中国人讲学成千般手艺卖予帝王家，士子们趋之若鹜的削尖脑袋，说白了也是为了得皇家青睐，所以这个时代的文人更是对道统之类的大肆鼓吹，就像这唐宋派，可以无绝好文章，但是一定要有道统！
由此实际上也禁锢了文学创作，很多地方失去了本意。
不过好在李狗剩是从后世来，心中不受这些乱七八糟的东西束缚，相信只要假以时日苦心钻磨，文章形成自己风格还是有些希望的。
; 由此这诗派便唤作这个名字，茶陵诗派的文章主性情，反模拟，不事之前的三杨那般浮华、那般********，由此在文坛上兴起了一股异风，也算是流行了好一阵时间，不过最后还是没落。再之后呢，便是以大学士李梦阳为首的前七子了。”
文人墨客说起这些评论性质的话语来大多都是滔滔不绝，周老先生亦是如此，也不知道是不是真的就那么明白，反正说的好像真就那么回事一样，连小胖子都听的眼睛直了，倒不是因为这人对文章有多喜好，估摸是因为这会儿一个大学士那会儿一个首辅的让人听着不明觉厉，由此对这老先生的崇敬之情这愈加更甚。
“前七子的文章主张文必秦汉、诗必盛唐，说白了也是咱文坛上复古风。写文作诗都是以汉魏、盛唐为楷模的，文章恢弘大气，虽说复古，可也算是给咱的********的浮华文坛注入了一股子新风，让人不由眼前一亮，颇有成就。”
听着这意思话儿，似乎周老先生对这前七子还是有些推崇的呢，先生所言不虚，以李梦阳、何景明、徐祯卿等人为首的前七子确实在明朝的文坛上颇有名气，尤其带起的这股子复古风更是直接影响到了后世大清朝时候的桐城派，可说的上不简单。
“不过在老夫看来啊，这七子的文章也并未都为上品，况且文只能从秦汉，难不成后来居上的唐宋就没有好文章了？韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩……唐宋八大家这些哪个的文章不是出类拔萃，照耀千古？
由此啊，后来的王慎中、唐顺之、归有光等人这又创立了一个全新的文学流派，也就是唐宋派了！
以唐宋文章之文风，加之以道统，嗯，实在妙哉，就像韩退之的文章瑰奇风骨，这再加入天地大道，读起来怎一个解恨了得？还有那曾巩，文章古雅、平正、冲和，这再融入这国国家家君君臣臣的大道，读起来最是有说服力，由此，老夫最为推崇这本朝的唐宋派！”
啰里啰嗦的说了一大堆，周老先生这才终于步入主题。
不过这话这也惊醒了李狗剩，自己若真想着凭借文章在这个时代立足，当下确实也要着手形成自己的文学风格了，开宗立派有些难，不过起码要杂取百家啊。
就如老先生所说的明朝各个文学流派，文必秦汉的也有，文从唐宋的也有，不过唐宋派因为处处站在道统的角度去考虑，许多地方反倒是没了新意，落了下风。
公元一一二七年的时候中国历史上发生了一件大事，也就是著名的靖康之变，这一年女真攻破宋朝国都，北宋灭亡，大宋那群高高在上的皇家妃嫔、公主一夜之间这就高高的从金台上跌下，沦落为金国洗衣院的妓-女，可说各中心酸，让人不由扼腕。
这也引起了道学家们的深思，如何能让手无缚鸡之力的妇人、孩子在国破家亡时候还能保住道统，不失颜面？
大概这也是明清以后理学道统能够大行其道的重要原因吧，后来的崇祯皇帝在明朝灭国的时候仍然不肯南迁，举剑杀尽宫中妃嫔、宫女，约摸也是怕他们辱了皇家门楣。
足可见这帝王之家对这道统一事的重视。
中国人讲学成千般手艺卖予帝王家，士子们趋之若鹜的削尖脑袋，说白了也是为了得皇家青睐，所以这个时代的文人更是对道统之类的大肆鼓吹，就像这唐宋派，可以无绝好文章，但是一定要有道统！
由此实际上也禁锢了文学创作，很多地方失去了本意。
不过好在李狗剩是从后世来，心中不受这些乱七八糟的东西束缚，相信只要假以时日苦心钻磨，文章形成自己风格还是有些希望的。