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nbsp; 不过,虽然立刻事件的中心地段以避开人流,顺便让那些家伙心里的算计越发浓厚这个办法着实不错,但是在考虑到巴尔德尔之所以出了这个主意,主要还不是为他们着想,而是出自于自己的小算盘,那对于石磊他们来说,不把话点到位,好像也不太合适呢!
毕竟这家伙表面开朗,话里有所保留那可是有前科的,在这种信任值已经被降到最低的合作关系中,要是不时时对这位北欧神明敲打一番,他们心里还真有点不踏实。
而至于现在的几人嘛,在石磊首度开腔缓解了刚才的尴尬气氛之后,诸人又开始默契地略过希腊那个著名的神话发源地不提,甚至连现在米国和欧洲的那些人类高手的动向都不问,反倒是颇有默契地聊起了关于他们目的地的话题。
而天竺,这个文化历史悠久,现代文明落后的古国神话,也在通晓神话的阿狸,和之前做过不少调查研究的巴尔德尔口中,被塑造成了和石磊印象中截然不同的异域世界,娓娓道来。
事实上,凡是伟大的文明都有伟大的神话,纷繁复杂的天竺神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。
天竺是世界上文明起源最早的国家之一,大约公元前2500年左右,天竺河流域就已经出现了城市化文明,除了后人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹,还留下文字印章。
古代天竺广阔,包括现在的南亚次大陆,即天竺、巴基斯坦和孟加拉等国,他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”。古代华夏人称他们为“身毒”、“天竺”等,唐代时统一为“天竺”。
而在大约公元前3000年左右,天竺河流域出现文明,而公元前2000年左右,一支南迁的雅利安人侵入天竺,经过无数次战争后,他们的势力从天竺河流域进入恒河流域,并大肆奴役当地的土著人,至此,天竺河流域的土著文明遭到破坏以及改变。
因此,天竺神话中特有的一个重要特征,就是阶级化分明……事实上,对于天竺来说,神话的地位相当重要,甚至是在整个天竺文学中占据最重要的地位,堪称在世界上神话传说的数量占据第一位。
天竺古代神话之所如此发达,这主要与天竺宗教发达有关,而宗教,则又与人类原始崇拜有关。
古天竺的祭司把婆罗门教视为自己唯一的信仰,他们一生就是从事宗教礼仪活动的,为了巩固自己的宗教地位,吸引更多的人来崇拜他们,这些祭司便利用原始的神的故事来编撰出适应婆罗门教祭司的教本。
随着婆罗门种姓地位的提高,他们更加着意地推广吠陀本集,传播其中的神话思想。到公元前4世纪以后,一些由婆罗门种姓与刹帝利种姓结合所生的子女也继承先辈的传统,开始为上层种姓及帝王歌功颂德,这些所谓的苏多阶层便是两大史诗的创作者,他们还把吠陀时代的多神崇拜发展为三大主神崇拜,目的是为了提高婆罗门及刹帝利种姓的地位,为帝国统一服务。
而又因为天竺古代的书写材料落后,任何作品都保存不长,所以始终保持口传的方式,这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古天竺史学不发达,许多真实历史记载不下来,而在流传中被人添油加醋,即使有历史,经多年口传,也被神话化了。
nbsp; 不过,虽然立刻事件的中心地段以避开人流,顺便让那些家伙心里的算计越发浓厚这个办法着实不错,但是在考虑到巴尔德尔之所以出了这个主意,主要还不是为他们着想,而是出自于自己的小算盘,那对于石磊他们来说,不把话点到位,好像也不太合适呢!
毕竟这家伙表面开朗,话里有所保留那可是有前科的,在这种信任值已经被降到最低的合作关系中,要是不时时对这位北欧神明敲打一番,他们心里还真有点不踏实。
而至于现在的几人嘛,在石磊首度开腔缓解了刚才的尴尬气氛之后,诸人又开始默契地略过希腊那个著名的神话发源地不提,甚至连现在米国和欧洲的那些人类高手的动向都不问,反倒是颇有默契地聊起了关于他们目的地的话题。
而天竺,这个文化历史悠久,现代文明落后的古国神话,也在通晓神话的阿狸,和之前做过不少调查研究的巴尔德尔口中,被塑造成了和石磊印象中截然不同的异域世界,娓娓道来。
事实上,凡是伟大的文明都有伟大的神话,纷繁复杂的天竺神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。
天竺是世界上文明起源最早的国家之一,大约公元前2500年左右,天竺河流域就已经出现了城市化文明,除了后人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹,还留下文字印章。
古代天竺广阔,包括现在的南亚次大陆,即天竺、巴基斯坦和孟加拉等国,他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”。古代华夏人称他们为“身毒”、“天竺”等,唐代时统一为“天竺”。
而在大约公元前3000年左右,天竺河流域出现文明,而公元前2000年左右,一支南迁的雅利安人侵入天竺,经过无数次战争后,他们的势力从天竺河流域进入恒河流域,并大肆奴役当地的土著人,至此,天竺河流域的土著文明遭到破坏以及改变。
因此,天竺神话中特有的一个重要特征,就是阶级化分明……事实上,对于天竺来说,神话的地位相当重要,甚至是在整个天竺文学中占据最重要的地位,堪称在世界上神话传说的数量占据第一位。
天竺古代神话之所如此发达,这主要与天竺宗教发达有关,而宗教,则又与人类原始崇拜有关。
古天竺的祭司把婆罗门教视为自己唯一的信仰,他们一生就是从事宗教礼仪活动的,为了巩固自己的宗教地位,吸引更多的人来崇拜他们,这些祭司便利用原始的神的故事来编撰出适应婆罗门教祭司的教本。
随着婆罗门种姓地位的提高,他们更加着意地推广吠陀本集,传播其中的神话思想。到公元前4世纪以后,一些由婆罗门种姓与刹帝利种姓结合所生的子女也继承先辈的传统,开始为上层种姓及帝王歌功颂德,这些所谓的苏多阶层便是两大史诗的创作者,他们还把吠陀时代的多神崇拜发展为三大主神崇拜,目的是为了提高婆罗门及刹帝利种姓的地位,为帝国统一服务。
而又因为天竺古代的书写材料落后,任何作品都保存不长,所以始终保持口传的方式,这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古天竺史学不发达,许多真实历史记载不下来,而在流传中被人添油加醋,即使有历史,经多年口传,也被神话化了。