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且说几个月后，吕不韦经商归来邯郸，听说了这件事，十分气恼。
吕不韦对异人说：“《易经》上说：君子终日需要小心谨慎，晚上也不能懈怠，时刻需要警惕。战战兢兢，如履薄冰。现在，公子虽为安国君立为太子，但安国君还没有继承王位。就算安国君继承了王位，安国君的子女就有十几个人，时刻都会有危机啊！王室的婚姻是天大的事情，要遵循礼法和定轨。现在，我们仰仗的是华阳夫人，你与娼门女子胡搞在一起，这样下去，消息传到秦国，就是华阳夫人也不会为你撑腰了，你简直气煞我也！
我吕不韦倾家荡产，替你拼力斡旋，才争取来了目前有利的局面。可你，竟然少不经事，贪恋女色，酿成大祸啊！速与此女断绝来往，这事情没得商量！”
异人哭告于地：“先生大德，异人岂能忘记。吾与赵姬同命感怀，誓为比翼，方今赵姬已有孕在身，弃之不顾，那我异人愧对天地，就是将来得到了功名富贵又如何能安享呢？”
“唉，冤家啊！”吕不韦怒气稍懈，心绪不宁地来回踱步。
吕不韦终于想出了一个办法，既能掩人耳目，又可以成全异人和赵姬。
“罢，罢，罢！我明日就给赵姬赎身，纳其为妾，你俩个也好厮守在一起。只是我吕不韦名义上是其丈夫，赵姬产子，对外就得说是我的子女，早晚是个骂名呀。”
异人：“赵姬若诞下儿女，就称先生仲父何如。如若日后富贵，异人定不敢忘记与先生之约。”
吕不韦：“那个赵姬，没有千两黄金，人家又如何肯放？唉－－－－再说。我们哪里去筹措那么多金子呢？现在，就是把我卖了，也难啊！”
异人眼巴巴地苦求：“还望先生成全。”
吕不韦无可奈何：“拿不出钱，就剩个骗呗。”
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种残忍无情的制度。古人虽然很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言:“二女同居，其志不相得，曰革。”然而，姬妾制度却仍然存在，而且发展成一种残酷的定制。中国古代，名义上仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的。
妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单：为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
《谷梁传》:“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定:“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
《汇苑》:“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。
《礼记》:“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。
《礼记》:“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。
相信现在做妻子的看了以上文字会很欢喜，原来二奶或小三是没有地位的！但且慢，这是古代的事情，况且也并没有全国推行，古代还有“三妻四妾”之说，如皇室的正宫、东宫、西宫三位娘娘。
且说经过一番考虑，吕不韦来到怡红院，与玉翠儿在密室商议。
吕不韦与玉翠儿却是老相识了，这玉翠儿徐娘半老、阅人无数，她心里却对吕不韦青睐有加。她总感觉这个时而器宇轩昂、老成持重，时而挥金如土、恣意豪放的男子身上有着一种说不出的神秘感，数番床上的激情过后，那种感觉更加强烈了。
“讨厌，把手拿开，看你色迷迷的样子，摸得人麻酥酥难受嘛。”
玉翠儿挣脱出吕不韦的怀抱。
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且说几个月后，吕不韦经商归来邯郸，听说了这件事，十分气恼。
吕不韦对异人说：“《易经》上说：君子终日需要小心谨慎，晚上也不能懈怠，时刻需要警惕。战战兢兢，如履薄冰。现在，公子虽为安国君立为太子，但安国君还没有继承王位。就算安国君继承了王位，安国君的子女就有十几个人，时刻都会有危机啊！王室的婚姻是天大的事情，要遵循礼法和定轨。现在，我们仰仗的是华阳夫人，你与娼门女子胡搞在一起，这样下去，消息传到秦国，就是华阳夫人也不会为你撑腰了，你简直气煞我也！
我吕不韦倾家荡产，替你拼力斡旋，才争取来了目前有利的局面。可你，竟然少不经事，贪恋女色，酿成大祸啊！速与此女断绝来往，这事情没得商量！”
异人哭告于地：“先生大德，异人岂能忘记。吾与赵姬同命感怀，誓为比翼，方今赵姬已有孕在身，弃之不顾，那我异人愧对天地，就是将来得到了功名富贵又如何能安享呢？”
“唉，冤家啊！”吕不韦怒气稍懈，心绪不宁地来回踱步。
吕不韦终于想出了一个办法，既能掩人耳目，又可以成全异人和赵姬。
“罢，罢，罢！我明日就给赵姬赎身，纳其为妾，你俩个也好厮守在一起。只是我吕不韦名义上是其丈夫，赵姬产子，对外就得说是我的子女，早晚是个骂名呀。”
异人：“赵姬若诞下儿女，就称先生仲父何如。如若日后富贵，异人定不敢忘记与先生之约。”
吕不韦：“那个赵姬，没有千两黄金，人家又如何肯放？唉－－－－再说。我们哪里去筹措那么多金子呢？现在，就是把我卖了，也难啊！”
异人眼巴巴地苦求：“还望先生成全。”
吕不韦无可奈何：“拿不出钱，就剩个骗呗。”
用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种残忍无情的制度。古人虽然很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言:“二女同居，其志不相得，曰革。”然而，姬妾制度却仍然存在，而且发展成一种残酷的定制。中国古代，名义上仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的。
妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单：为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
《谷梁传》:“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定:“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
《汇苑》:“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。
《礼记》:“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。
《礼记》:“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。
相信现在做妻子的看了以上文字会很欢喜，原来二奶或小三是没有地位的！但且慢，这是古代的事情，况且也并没有全国推行，古代还有“三妻四妾”之说，如皇室的正宫、东宫、西宫三位娘娘。
且说经过一番考虑，吕不韦来到怡红院，与玉翠儿在密室商议。
吕不韦与玉翠儿却是老相识了，这玉翠儿徐娘半老、阅人无数，她心里却对吕不韦青睐有加。她总感觉这个时而器宇轩昂、老成持重，时而挥金如土、恣意豪放的男子身上有着一种说不出的神秘感，数番床上的激情过后，那种感觉更加强烈了。
“讨厌，把手拿开，看你色迷迷的样子，摸得人麻酥酥难受嘛。”
玉翠儿挣脱出吕不韦的怀抱。
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