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，百花齐放，百家齐鸣，各种文化思想纷纷出现。儒家作为其中之一，和道家、墨家等其他家不一样的地方是，儒家更侧重于‘人性和天性’，‘人性和天道’的关系。”
“孔圣人希望，可以通过教育，将‘仁义礼智’和饥食渴饮的本能一样，成为‘人心’中本性的一部分，成为人自然而然的行为模式之一……”
弘晙阿哥口齿清晰，流利不打磕绊的一番话，直接将儒家学问的不断演变过程说出来。
从孟子将“仁义礼智”纳入“人心”，偏离“人性”本源，再到宋朝的理学家们说出“仁义礼智”和“天性”、“天道”一致，导致所有人对“人性”的有意识压抑，使得“人性”和“天道”成为对立面。
对于男子，好像不苦行僧一样地修行，就不是正经儒家人一样，可是，全大清国近两千万万人，有几个真正的“理学家”？因为它违反人性的本源；而对女子的压制，更没有道理。
“玛法，比如弘晙的大姐姐，大姐夫和大姐姐家里不纳妾，本为大姐姐的私事，也成为人们的话题，说大姐姐小气，这不是很‘本末倒置’？明明大姐姐的‘仁义礼智’都没错儿，做得很好。”
亲玛法听得一愣一愣的。
四爷等人也是听得一愣一愣的。
就是四福晋也才知道，儿子对于男女方面的认知，原来是这样……她一直认为，儿子是护着他大姐姐……
四福晋登时心情复杂，因为儿子居然用“仁义礼智”形容女子的作为。
“玛法--玛法--”
弘晙发现大人们都愣住，麻利地呼唤一声，大眼睛眼巴巴望着亲玛法，“玛法，哪个地方不明白，弘晙和玛法讲。”
“弘晙哪个地方不明白，玛法和弘晙讲。”这句话真心熟悉，皇上表示瞧着小孩儿学大人说话的样子，使劲克制还是--想乐呵。
有的没的都甩出脑袋，提炼出来乖孙孙的话中之意，“严肃”地问道：“弘晙的意思，儒家这两千年的发展方向，不对？不合适我们大清？”
皇上问出来这句话，自己都不敢相信，才背会《论语》《礼记》的小孩子，居然能对儒家学问有这般认识？
不过，乖孙孙悟道了。
千百年有几个人有这番机遇？
皇上瞬间表情骄傲、自豪。
就见弘晙阿哥重重点小脑袋，语气也是“小大人”，“玛法、阿玛、额涅、十三叔、十四叔，孟子的学问，理家学问，好，可是不符合人类本身啊。人活着，首先要有各种本能需要。”
掰着肉乎乎的手指头挨个数，“吃、穿、住、用、行，这是必须有，没有来自外在的伤害和威胁，足够的安全感是其二。弘晙认为，人的肚子吃饱，衣服暖和，安全无忧，通过教育，才有能力去思考交友，家人，道德，去做大事业。”
“理学家的发展方向，是不对的。还没有西洋的《权利法案》来得正确。人的本性不定，不是天生的本善或者本恶，有人犯罪，应该有律法制裁，而不是道德谴责。而且理学家所说的道德谴责的方法，也是扭曲的。”
《权利法案》？刹那间屋子里气氛为之一变，就是四福晋不懂，也知道这个词儿非常敏感。
然而弘晙阿哥的大眼睛闪亮，里面好像无数光芒闪耀，一时间，好像，还真有几分“得道高人”的味道。？
四爷眉心紧皱，抬手按按眉心。
他要在大清实行“摊丁入亩”触动天下读书人的利益，就已经是千难万难。可是他儿子的架势，是要从根子上拔除天下男人的利益。
胤祥和胤祯还在发愣，四福晋就算不发愣，这个时候，她作为一名“女子”，也不好开口。
皇上极力克制自己内心的翻江倒海，皇上知道乖孙孙，对单单规定女子的“三纲五常”很是不认同，忽视这个方面，问另外一个问题。
“弘晙是认为，强大国家，造福百姓，首先要让百姓吃饱穿暖，而不是一些‘形而上’的理论？”
弘晙鼓着腮帮子，还是重重点小脑袋，“玛法，人类有了火，才有熟食，和世间的其他生灵区分开来，到人类有了武器和语言，会制造工具，形成社会形态，才是人类。”
“工具、语言或者思想、大一统社会，缺一不可，共同作为人类进步的本源，只发展或者思想是不对的。我们要有更好的织机，更好的行走工具，不是千百年不变的马车，要有更好的武器大船，更多的食物养活两千万万，三千万万的人……”
咳咳……
咳咳……
咳咳……
咳咳……
四福晋也想咳嗽一声。
弘晙……挨个看一圈儿，纳闷儿。
小孩儿无知无畏，一句话把千百年来读书人的那啥骄傲，都给抹没了，简直……但是小孩儿说的，确实是目前的大清国最为短缺，最为头疼的问题。
皇上想起乖孙孙有一次提出来“摩擦力”的数据问题，胤祺和胤禟就来信说匠人们的反应非常好，但是张廷玉等人到现在还是无法接受。
士农工商，历来都是士人的一套“之乎者也”的学问解释百家学问，奇门遁甲、阴阳八卦等等。
什么时候，轮到工匠们也有自己的学问？
墨家，已经被打压下去两千多年。
心里叹口气，皇上却是笑出来。
“我们弘晙说得对。”皇上语气安抚，“我们要不是经过弘晙的提醒，不出来一趟，也不能真切地认识到，工具的重要性。”
“法兰西重商，一下子发展起来；英吉利重商，重视武器大船的开发，成为海上霸主，他们都有那个皇家科学院……玛法回去京城，就安排建造大清国的皇家科学学院。”
今天自家小孩子的一番话，领悟出来的道理，父子四个，四福晋，都是震撼不已。
本来皇上考虑“滋生人丁，永不加赋”的问题，要在广东实行“地丁合一”试点，但是他现在因为乖孙孙的“悟道大论”，直接同意四儿子提出的“摊丁入亩”广东试点。
“‘地丁合一’一开始或者对百姓有利，长远来看，确实是会造成更多的土地兼并问题，影响到百姓和国库收益……老四有心，就在广东好好干一阵。”皇上拍着四儿子的肩膀，满心的叹息。
“摊丁入亩”对比“地丁合一”，带给天下读书人，广东士族的利益影响，当然不可同日而语。
“要好好干，明年汗阿玛给你在京城庆功。”
四爷一脸坚定地行礼，“儿臣遵旨，汗阿玛放心，儿臣定不辱命。”
“嗯。”
皇上轻轻答应一声，心情还是不平静。
延续前朝的文化和规制，顺顺当当地做一个太平皇帝当然好，可是，他们没有选择。
西洋人已经有，先一步达到乖孙孙说的，“工具和农工商文化”一起进步的趋势，他们就是为了自保，也不能落后。
作为一个皇帝，既然遇到这样的天大机缘，有这样的好儿子，好孙孙，自是要做一番“开天辟地”的大事业，否则岂不是辜负老天爷的恩赐？
皇上面对十三儿子、十四儿子依旧还没回神的样子，哈哈哈大笑，“天予之，取之。都不要害怕。”
作者有话要说：躺平求砸营养液，比心比心。作者栏有其他男主完结文，有预收文，还有蠢作者本人，一起求个收藏。感谢，感谢。
历史上，康熙末年广东确实有“地丁合一”试验，但是失败。到了雍正时期，开始摊丁入亩。
左右的尊卑，大致好像是，夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
汉、元、清（包括三国时期）：尊右。
，百花齐放，百家齐鸣，各种文化思想纷纷出现。儒家作为其中之一，和道家、墨家等其他家不一样的地方是，儒家更侧重于‘人性和天性’，‘人性和天道’的关系。”
“孔圣人希望，可以通过教育，将‘仁义礼智’和饥食渴饮的本能一样，成为‘人心’中本性的一部分，成为人自然而然的行为模式之一……”
弘晙阿哥口齿清晰，流利不打磕绊的一番话，直接将儒家学问的不断演变过程说出来。
从孟子将“仁义礼智”纳入“人心”，偏离“人性”本源，再到宋朝的理学家们说出“仁义礼智”和“天性”、“天道”一致，导致所有人对“人性”的有意识压抑，使得“人性”和“天道”成为对立面。
对于男子，好像不苦行僧一样地修行，就不是正经儒家人一样，可是，全大清国近两千万万人，有几个真正的“理学家”？因为它违反人性的本源；而对女子的压制，更没有道理。
“玛法，比如弘晙的大姐姐，大姐夫和大姐姐家里不纳妾，本为大姐姐的私事，也成为人们的话题，说大姐姐小气，这不是很‘本末倒置’？明明大姐姐的‘仁义礼智’都没错儿，做得很好。”
亲玛法听得一愣一愣的。
四爷等人也是听得一愣一愣的。
就是四福晋也才知道，儿子对于男女方面的认知，原来是这样……她一直认为，儿子是护着他大姐姐……
四福晋登时心情复杂，因为儿子居然用“仁义礼智”形容女子的作为。
“玛法--玛法--”
弘晙发现大人们都愣住，麻利地呼唤一声，大眼睛眼巴巴望着亲玛法，“玛法，哪个地方不明白，弘晙和玛法讲。”
“弘晙哪个地方不明白，玛法和弘晙讲。”这句话真心熟悉，皇上表示瞧着小孩儿学大人说话的样子，使劲克制还是--想乐呵。
有的没的都甩出脑袋，提炼出来乖孙孙的话中之意，“严肃”地问道：“弘晙的意思，儒家这两千年的发展方向，不对？不合适我们大清？”
皇上问出来这句话，自己都不敢相信，才背会《论语》《礼记》的小孩子，居然能对儒家学问有这般认识？
不过，乖孙孙悟道了。
千百年有几个人有这番机遇？
皇上瞬间表情骄傲、自豪。
就见弘晙阿哥重重点小脑袋，语气也是“小大人”，“玛法、阿玛、额涅、十三叔、十四叔，孟子的学问，理家学问，好，可是不符合人类本身啊。人活着，首先要有各种本能需要。”
掰着肉乎乎的手指头挨个数，“吃、穿、住、用、行，这是必须有，没有来自外在的伤害和威胁，足够的安全感是其二。弘晙认为，人的肚子吃饱，衣服暖和，安全无忧，通过教育，才有能力去思考交友，家人，道德，去做大事业。”
“理学家的发展方向，是不对的。还没有西洋的《权利法案》来得正确。人的本性不定，不是天生的本善或者本恶，有人犯罪，应该有律法制裁，而不是道德谴责。而且理学家所说的道德谴责的方法，也是扭曲的。”
《权利法案》？刹那间屋子里气氛为之一变，就是四福晋不懂，也知道这个词儿非常敏感。
然而弘晙阿哥的大眼睛闪亮，里面好像无数光芒闪耀，一时间，好像，还真有几分“得道高人”的味道。？
四爷眉心紧皱，抬手按按眉心。
他要在大清实行“摊丁入亩”触动天下读书人的利益，就已经是千难万难。可是他儿子的架势，是要从根子上拔除天下男人的利益。
胤祥和胤祯还在发愣，四福晋就算不发愣，这个时候，她作为一名“女子”，也不好开口。
皇上极力克制自己内心的翻江倒海，皇上知道乖孙孙，对单单规定女子的“三纲五常”很是不认同，忽视这个方面，问另外一个问题。
“弘晙是认为，强大国家，造福百姓，首先要让百姓吃饱穿暖，而不是一些‘形而上’的理论？”
弘晙鼓着腮帮子，还是重重点小脑袋，“玛法，人类有了火，才有熟食，和世间的其他生灵区分开来，到人类有了武器和语言，会制造工具，形成社会形态，才是人类。”
“工具、语言或者思想、大一统社会，缺一不可，共同作为人类进步的本源，只发展或者思想是不对的。我们要有更好的织机，更好的行走工具，不是千百年不变的马车，要有更好的武器大船，更多的食物养活两千万万，三千万万的人……”
咳咳……
咳咳……
咳咳……
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四福晋也想咳嗽一声。
弘晙……挨个看一圈儿，纳闷儿。
小孩儿无知无畏，一句话把千百年来读书人的那啥骄傲，都给抹没了，简直……但是小孩儿说的，确实是目前的大清国最为短缺，最为头疼的问题。
皇上想起乖孙孙有一次提出来“摩擦力”的数据问题，胤祺和胤禟就来信说匠人们的反应非常好，但是张廷玉等人到现在还是无法接受。
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“我们弘晙说得对。”皇上语气安抚，“我们要不是经过弘晙的提醒，不出来一趟，也不能真切地认识到，工具的重要性。”
“法兰西重商，一下子发展起来；英吉利重商，重视武器大船的开发，成为海上霸主，他们都有那个皇家科学院……玛法回去京城，就安排建造大清国的皇家科学学院。”
今天自家小孩子的一番话，领悟出来的道理，父子四个，四福晋，都是震撼不已。
本来皇上考虑“滋生人丁，永不加赋”的问题，要在广东实行“地丁合一”试点，但是他现在因为乖孙孙的“悟道大论”，直接同意四儿子提出的“摊丁入亩”广东试点。
“‘地丁合一’一开始或者对百姓有利，长远来看，确实是会造成更多的土地兼并问题，影响到百姓和国库收益……老四有心，就在广东好好干一阵。”皇上拍着四儿子的肩膀，满心的叹息。
“摊丁入亩”对比“地丁合一”，带给天下读书人，广东士族的利益影响，当然不可同日而语。
“要好好干，明年汗阿玛给你在京城庆功。”
四爷一脸坚定地行礼，“儿臣遵旨，汗阿玛放心，儿臣定不辱命。”
“嗯。”
皇上轻轻答应一声，心情还是不平静。
延续前朝的文化和规制，顺顺当当地做一个太平皇帝当然好，可是，他们没有选择。
西洋人已经有，先一步达到乖孙孙说的，“工具和农工商文化”一起进步的趋势，他们就是为了自保，也不能落后。
作为一个皇帝，既然遇到这样的天大机缘，有这样的好儿子，好孙孙，自是要做一番“开天辟地”的大事业，否则岂不是辜负老天爷的恩赐？
皇上面对十三儿子、十四儿子依旧还没回神的样子，哈哈哈大笑，“天予之，取之。都不要害怕。”
作者有话要说：躺平求砸营养液，比心比心。作者栏有其他男主完结文，有预收文，还有蠢作者本人，一起求个收藏。感谢，感谢。
历史上，康熙末年广东确实有“地丁合一”试验，但是失败。到了雍正时期，开始摊丁入亩。
左右的尊卑，大致好像是，夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
汉、元、清（包括三国时期）：尊右。