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：“我给他点过了柏树枝，超度过了，他的灵魂已经去了天国。”那人感激的点点头。
他将尸体刨出来，打开包着的毯子，“多杰。”他喊了一声，又看见弟弟尸体发黑，显然是被毒死的，他站起来怒喝道：“谁杀他的？”
罗桑没有回答。
那人高声对着营地喊道：“三岩巴罗‘帕厝’的旺丹问，是谁杀了我的弟弟多杰？！”
众人面面相觑，他又喊了一遍，见没有人回应，他愤怒的高声挑衅：“谁用卑鄙的手段杀了多杰！是谁！？没有胆子接受旺丹的挑战吗！？有刀的就用刀，有拳头的就用拳头，我很公平，绝不会多拿一种武器，也不会用毒药，拳头都没有的。。。。。。”他正要滔滔不绝的羞辱下去，一个稚嫩的声音打断了他：“是我。”
阿奴扶着头走出来，烦死了，还让不让人睡觉。
旺丹看见一个小姑娘，呆了半晌，嗤笑道：“怎么可能？”
阿奴抬起头：“怎么不可能，爬陡峭的险峰没有摔跤，走平滑的草地却常跌倒，他想抢我，我年纪小，身上带着毒刀防身，他不小心被我杀了，就这么简单。”
“伤在哪里？”
“腰上。”
旺丹查看了一下弟弟的腰，真有一个发黑的刀口。他楞了一会儿，怒道：“你防身带着毒刀做什么？”
阿奴冷冷的看着他，他才发现，这个小姑娘真漂亮，多杰难道是抢老婆吗？也太小啦。
他看见弟弟被毒杀，本想找人决斗出一口恶气，现在换成个小姑娘，像是一拳头打进棉花里，一下子没了着落，这下怎么办？他有点下不来台。
罗桑挡在女儿面前：“她是我罗桑嘉措的女儿！要决斗找我吧。”
旺丹不可置信的看了看罗桑，两人的体型相差巨大，如果真是父女，只能解释成歹竹出好笋。
阿奴从罗桑的胖腰后面探出头，看他一脸狐疑，嗤笑道：“冤有头债有主，人是我杀的，找我阿爸做什么？真好笑，强盗还要人偿命，你先偿还我们死去的勇士的性命好了，刚才你的刀喝过几个人的血？他们的兄弟可都在这里。”一席话说的武士们纷纷纷纷应和。
旺丹被阿奴把话头堵住了，想辩解又说不出来，按他刚才的话，那这些人都可以找他决斗。
阿奴继续嘲笑他：“你讲究公平决斗，半夜里偷袭我们的营地的时候，你的‘公平’没带在身上吗？你的弟弟偷袭我的营帐，欺负小孩子的时候，他的‘公平’又在哪里呢？发现自己吃亏了，‘公平’又回来了，三岩人的‘公平’脚长的可真长。”
阿奴话说得很快，旺丹被一连串的‘公平’绕晕了，想想自己也是理亏，涨红了脸不说话
阿奴接着说：“要跟我决斗，可以啊，用刀还是射箭？”
旺丹想：“要真跟你决斗，我干脆自杀算啦。”
他抱起弟弟放在马上，说道：“春天的气候忽冷忽热，人生的道路有祸有福。多杰死的不值得，不过，我不会跟一个女孩子计较。”
他转头对罗桑说：“谢谢你超度多杰，我会带走巴罗‘帕厝’的人，剩下十几个人都是察雅扎西的，那三个死者也是扎西的人。”
罗桑表示感谢，他也不多说，深深看了阿奴一眼，带着弟弟走了。
远远的传来他的歌声：
“我骑在马上无忧无愁，
宝座上的头人可曾享受？
我漂泊无定浪迹天涯，
蓝天下大地便是我家。
我两袖清风从不痛苦，
早跟财神爷交上朋友；
从不计较命长命短，
世上没有什么可以留恋。
。。。。。。
歌声渐行渐远，罗桑苦笑着拍拍女儿：“他的歌声不错。”
注解
1.“帕措”：系藏语，“帕”意为父系宗族，“措”意为集团或群体，它通过血缘纽带维系人际关系。“帕措”内部的世系按父系计算，财产由男子继承。父权在“帕措”家庭中有至高无上的权力。“帕措”制度的中心在昌都地区贡觉县三岩一带。“帕措”内部不通婚，外婚制是“帕措”成员的主要婚姻模式。婚姻大多包办，自由恋爱少，而且讲究门当户对。同时，男方有选择女性的权利，而女性一般没有选择男性的权利。“帕措”内部家庭形式以一夫多妻居多，也有一妻多夫。结婚和离婚都不需要办理证件。“帕措”内部女子没有继承权，即女子不能继承家庭中的任何财产。“帕措”内部千方百计要有男性后代，以免财产外流，入赘招婿一般是不允许的，即便发生，也会用各种非法手段将其赶走
2，那是康巴人的《强盗歌》：
我骑在马上无忧无愁，
宝座上的头人可曾享受？
我漂泊无定浪迹天涯，
蓝天下大地便是我家。
我两袖清风从不痛苦，
早跟财神爷交上朋友；
从不计较命长命短，
世上没有什么可以留恋。
岩石山洞是我的帐蓬，
从来不用学拉扯帐蓬
凶猛野牛是我的家畜，
也不必拴牛羊在家门口。
因独自喝惯了大碗酒，
对头人从不会用敬语，
因独自吃惯了大块肉，
从不会用指甲扯肉丝。
我虽不是喇嘛和头人，
谁的宝座都想去坐坐，
我虽不是高飞的大鹏鸟，
哪有高山就想歇歇脚。
我侠义从不想找靠山，
双权长枪为我壮了胆，
我侠义是没有帮手的，
快马快刀是我的伙伴。
我侠客从不愿拜头人，
高高蓝天是我的主宰，
我侠客从不去点香火，
太阳月亮是我的保护神。
改来改去改了一天还是不满意，算啦，先发上来。有看不顺的地方提醒先。（未完待续）
：“我给他点过了柏树枝，超度过了，他的灵魂已经去了天国。”那人感激的点点头。
他将尸体刨出来，打开包着的毯子，“多杰。”他喊了一声，又看见弟弟尸体发黑，显然是被毒死的，他站起来怒喝道：“谁杀他的？”
罗桑没有回答。
那人高声对着营地喊道：“三岩巴罗‘帕厝’的旺丹问，是谁杀了我的弟弟多杰？！”
众人面面相觑，他又喊了一遍，见没有人回应，他愤怒的高声挑衅：“谁用卑鄙的手段杀了多杰！是谁！？没有胆子接受旺丹的挑战吗！？有刀的就用刀，有拳头的就用拳头，我很公平，绝不会多拿一种武器，也不会用毒药，拳头都没有的。。。。。。”他正要滔滔不绝的羞辱下去，一个稚嫩的声音打断了他：“是我。”
阿奴扶着头走出来，烦死了，还让不让人睡觉。
旺丹看见一个小姑娘，呆了半晌，嗤笑道：“怎么可能？”
阿奴抬起头：“怎么不可能，爬陡峭的险峰没有摔跤，走平滑的草地却常跌倒，他想抢我，我年纪小，身上带着毒刀防身，他不小心被我杀了，就这么简单。”
“伤在哪里？”
“腰上。”
旺丹查看了一下弟弟的腰，真有一个发黑的刀口。他楞了一会儿，怒道：“你防身带着毒刀做什么？”
阿奴冷冷的看着他，他才发现，这个小姑娘真漂亮，多杰难道是抢老婆吗？也太小啦。
他看见弟弟被毒杀，本想找人决斗出一口恶气，现在换成个小姑娘，像是一拳头打进棉花里，一下子没了着落，这下怎么办？他有点下不来台。
罗桑挡在女儿面前：“她是我罗桑嘉措的女儿！要决斗找我吧。”
旺丹不可置信的看了看罗桑，两人的体型相差巨大，如果真是父女，只能解释成歹竹出好笋。
阿奴从罗桑的胖腰后面探出头，看他一脸狐疑，嗤笑道：“冤有头债有主，人是我杀的，找我阿爸做什么？真好笑，强盗还要人偿命，你先偿还我们死去的勇士的性命好了，刚才你的刀喝过几个人的血？他们的兄弟可都在这里。”一席话说的武士们纷纷纷纷应和。
旺丹被阿奴把话头堵住了，想辩解又说不出来，按他刚才的话，那这些人都可以找他决斗。
阿奴继续嘲笑他：“你讲究公平决斗，半夜里偷袭我们的营地的时候，你的‘公平’没带在身上吗？你的弟弟偷袭我的营帐，欺负小孩子的时候，他的‘公平’又在哪里呢？发现自己吃亏了，‘公平’又回来了，三岩人的‘公平’脚长的可真长。”
阿奴话说得很快，旺丹被一连串的‘公平’绕晕了，想想自己也是理亏，涨红了脸不说话
阿奴接着说：“要跟我决斗，可以啊，用刀还是射箭？”
旺丹想：“要真跟你决斗，我干脆自杀算啦。”
他抱起弟弟放在马上，说道：“春天的气候忽冷忽热，人生的道路有祸有福。多杰死的不值得，不过，我不会跟一个女孩子计较。”
他转头对罗桑说：“谢谢你超度多杰，我会带走巴罗‘帕厝’的人，剩下十几个人都是察雅扎西的，那三个死者也是扎西的人。”
罗桑表示感谢，他也不多说，深深看了阿奴一眼，带着弟弟走了。
远远的传来他的歌声：
“我骑在马上无忧无愁，
宝座上的头人可曾享受？
我漂泊无定浪迹天涯，
蓝天下大地便是我家。
我两袖清风从不痛苦，
早跟财神爷交上朋友；
从不计较命长命短，
世上没有什么可以留恋。
。。。。。。
歌声渐行渐远，罗桑苦笑着拍拍女儿：“他的歌声不错。”
注解
1.“帕措”：系藏语，“帕”意为父系宗族，“措”意为集团或群体，它通过血缘纽带维系人际关系。“帕措”内部的世系按父系计算，财产由男子继承。父权在“帕措”家庭中有至高无上的权力。“帕措”制度的中心在昌都地区贡觉县三岩一带。“帕措”内部不通婚，外婚制是“帕措”成员的主要婚姻模式。婚姻大多包办，自由恋爱少，而且讲究门当户对。同时，男方有选择女性的权利，而女性一般没有选择男性的权利。“帕措”内部家庭形式以一夫多妻居多，也有一妻多夫。结婚和离婚都不需要办理证件。“帕措”内部女子没有继承权，即女子不能继承家庭中的任何财产。“帕措”内部千方百计要有男性后代，以免财产外流，入赘招婿一般是不允许的，即便发生，也会用各种非法手段将其赶走
2，那是康巴人的《强盗歌》：
我骑在马上无忧无愁，
宝座上的头人可曾享受？
我漂泊无定浪迹天涯，
蓝天下大地便是我家。
我两袖清风从不痛苦，
早跟财神爷交上朋友；
从不计较命长命短，
世上没有什么可以留恋。
岩石山洞是我的帐蓬，
从来不用学拉扯帐蓬
凶猛野牛是我的家畜，
也不必拴牛羊在家门口。
因独自喝惯了大碗酒，
对头人从不会用敬语，
因独自吃惯了大块肉，
从不会用指甲扯肉丝。
我虽不是喇嘛和头人，
谁的宝座都想去坐坐，
我虽不是高飞的大鹏鸟，
哪有高山就想歇歇脚。
我侠义从不想找靠山，
双权长枪为我壮了胆，
我侠义是没有帮手的，
快马快刀是我的伙伴。
我侠客从不愿拜头人，
高高蓝天是我的主宰，
我侠客从不去点香火，
太阳月亮是我的保护神。
改来改去改了一天还是不满意，算啦，先发上来。有看不顺的地方提醒先。（未完待续）