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p; “这是什么东西来的啊？”
杜南和高诗圆心中不约而同地浮现出这个疑惑。
不过，杜南虽然不知道这两团怪异的气团的真正来历，但是，他却是知道，这又是两样了不起的东西。
因为他刚才明显地感觉到这两团气团从石柱飞出来的那一瞬间，周围的空气仿佛都凝固，给人带来一种呼吸困难一般难受的感觉。
这是这感觉来得快，消失得也快，如果不是杜南身体还残留着那感觉的痕迹，恐怕都会一会那是幻觉。
亭子外，湖面上的巴蛇显然也见到了异变，然而，当它看见这两道土黄色气团时，顿时大惊失色，大声叫道：“玄黄二气！”
由于巴蛇的声音异常洪亮，使得杜南也听到了巴蛇的话。
杜南听到巴蛇这话时，心中也是顿时大惊，没有想到眼前的这两团气团竟然是传说中的玄黄二气。
杜南的脑海中很快就搜索出关于“玄黄二气”的资料出来。
玄黄，创世古神之一，（见于汉族史诗巨著《黑暗传》），诞生于天地开创之前，降伏了混沌兽，并以之为骑遨游。
“玄”、“黄”分别指天、地之色，也就是黑色和黄色。
《千字文》中记载着：天地玄黄，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列张；寒来暑往，秋收冬藏；闰馀成岁，律吕调阳；云腾致雨，露结为霜；金生丽水，玉出昆冈；……………………
其实，“天地玄黄”一句就是出自于《易经》。
《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。
“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。
《淮南子》里说：“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。
作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。
两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。
这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。
要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。
《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。
《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。
天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。
150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。
《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。
不是既形象又具体吗？
但这是物理的天地，物质世界的天地。
在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。
形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。
“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！
对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。
对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。
同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。
玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。
在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。
肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？
蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。
但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。
此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。
这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。
地黄也有两重意思。
我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。
上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。
黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。
地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。
有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。
天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。
话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。（未完待续）
p; “这是什么东西来的啊？”
杜南和高诗圆心中不约而同地浮现出这个疑惑。
不过，杜南虽然不知道这两团怪异的气团的真正来历，但是，他却是知道，这又是两样了不起的东西。
因为他刚才明显地感觉到这两团气团从石柱飞出来的那一瞬间，周围的空气仿佛都凝固，给人带来一种呼吸困难一般难受的感觉。
这是这感觉来得快，消失得也快，如果不是杜南身体还残留着那感觉的痕迹，恐怕都会一会那是幻觉。
亭子外，湖面上的巴蛇显然也见到了异变，然而，当它看见这两道土黄色气团时，顿时大惊失色，大声叫道：“玄黄二气！”
由于巴蛇的声音异常洪亮，使得杜南也听到了巴蛇的话。
杜南听到巴蛇这话时，心中也是顿时大惊，没有想到眼前的这两团气团竟然是传说中的玄黄二气。
杜南的脑海中很快就搜索出关于“玄黄二气”的资料出来。
玄黄，创世古神之一，（见于汉族史诗巨著《黑暗传》），诞生于天地开创之前，降伏了混沌兽，并以之为骑遨游。
“玄”、“黄”分别指天、地之色，也就是黑色和黄色。
《千字文》中记载着：天地玄黄，宇宙洪荒；日月盈昃，辰宿列张；寒来暑往，秋收冬藏；闰馀成岁，律吕调阳；云腾致雨，露结为霜；金生丽水，玉出昆冈；……………………
其实，“天地玄黄”一句就是出自于《易经》。
《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。
“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。
《淮南子》里说：“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。
作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。
两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。
这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。
要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。
《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。
《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。
天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。
150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。
《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。
不是既形象又具体吗？
但这是物理的天地，物质世界的天地。
在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。
形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。
“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！
对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。
对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。
同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。
玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。
在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。
肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？
蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。
但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。
此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。
这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。
地黄也有两重意思。
我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。
上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。
黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。
地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。
有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。
天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。
话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。（未完待续）