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华夏古代发明出来的君子六艺，不单单对于古代华夏带来了巨大的影响，对于后世同样可谓是影响深远。【閱讀最新章節首发：｛比渏中文網щщщ.Ыqi.mЁ｝】
其一个，是后世的王朝，除去满清这个一心只把华夏当做殖民地，把汉人当做奴才的朝代，和过分相信武力，武力至的蒙元，其余的王朝都十分的重视礼乐教育。
《礼记王世子》记载“凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也；礼所以修外也。礼乐交错于，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温。”
华夏古代各个王朝，特别是汉人王朝，礼乐教育一直列于课程之首位，尤其是西周，西周统治者吸取了夏商灭亡的教训，在重武备的同时，提出了“敬德”、“敬礼”的政治主张，以求治。
在课程设置更是重视礼乐教育，即便是射御两科也逐渐与礼乐教育相关联，要求射御尊礼，合乎礼节。
周公还创制了“礼射”制度，以表祭祀之敬，君臣之礼，长幼之序，这种思想为后来的儒家圣人孔子所继承，对后世的王朝，其课程设置坚持以礼乐教育为核心并逐渐走向人化产生了一定的影响。
毕竟所谓的人知礼而明羞耻，可不是一句空话，任何明从野蛮走向明，其一个重要的表现是，礼乐的出现，特别是礼，不管是哪个明，从野蛮走向明，其一个最重要的，其实还是礼节的出现。
礼节的出现代表人类社会从最原始的宛如动物一盘，弱肉强食，强者为尊的社会。走向了一个真正可以算是人的人类明社会。
第二个旧市是武兼备、知能兼求。
“六艺”教育之，礼、乐、书、数之教为，射御为武，所以六艺教育是典型的武兼备的教育。
而且“六艺”教育除了知识教育以外。也包括六种艺能的训练，演礼的技能，乐德、乐语、乐舞的技能，射箭的技能，驾战车的技能。书写的技能，计算的技能。
而且从人的发展来说，六艺教育既重视人的品性的涵养，又重视身体的训练和音乐的熏陶。所以六艺教育是一种非偏向的课程设置模式。尤其是“数”的教育，属于理。
简单明了的来说，古代的君子六艺，其实和后世的那个学科没有什么区别了，相反的，后世那些从西方流传而来的学科，在某些地方之。甚至不如古代汉人发明出来的六艺。
当然在充分的明白了何为“君子六艺”的课程之后，曹操终于算是明白了，为何后世的国人，能够那么吃得了苦，能够将那一本本的知识都填充到脑海之，毕竟有这样的祖宗，那么后世的人，当然也不会差到哪里去了。
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其一个，是后世的王朝，除去满清这个一心只把华夏当做殖民地，把汉人当做奴才的朝代，和过分相信武力，武力至的蒙元，其余的王朝都十分的重视礼乐教育。
《礼记王世子》记载“凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也；礼所以修外也。礼乐交错于，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温。”
华夏古代各个王朝，特别是汉人王朝，礼乐教育一直列于课程之首位，尤其是西周，西周统治者吸取了夏商灭亡的教训，在重武备的同时，提出了“敬德”、“敬礼”的政治主张，以求治。
在课程设置更是重视礼乐教育，即便是射御两科也逐渐与礼乐教育相关联，要求射御尊礼，合乎礼节。
周公还创制了“礼射”制度，以表祭祀之敬，君臣之礼，长幼之序，这种思想为后来的儒家圣人孔子所继承，对后世的王朝，其课程设置坚持以礼乐教育为核心并逐渐走向人化产生了一定的影响。
毕竟所谓的人知礼而明羞耻，可不是一句空话，任何明从野蛮走向明，其一个重要的表现是，礼乐的出现，特别是礼，不管是哪个明，从野蛮走向明，其一个最重要的，其实还是礼节的出现。
礼节的出现代表人类社会从最原始的宛如动物一盘，弱肉强食，强者为尊的社会。走向了一个真正可以算是人的人类明社会。
第二个旧市是武兼备、知能兼求。
“六艺”教育之，礼、乐、书、数之教为，射御为武，所以六艺教育是典型的武兼备的教育。
而且“六艺”教育除了知识教育以外。也包括六种艺能的训练，演礼的技能，乐德、乐语、乐舞的技能，射箭的技能，驾战车的技能。书写的技能，计算的技能。
而且从人的发展来说，六艺教育既重视人的品性的涵养，又重视身体的训练和音乐的熏陶。所以六艺教育是一种非偏向的课程设置模式。尤其是“数”的教育，属于理。
简单明了的来说，古代的君子六艺，其实和后世的那个学科没有什么区别了，相反的，后世那些从西方流传而来的学科，在某些地方之。甚至不如古代汉人发明出来的六艺。
当然在充分的明白了何为“君子六艺”的课程之后，曹操终于算是明白了，为何后世的国人，能够那么吃得了苦，能够将那一本本的知识都填充到脑海之，毕竟有这样的祖宗，那么后世的人，当然也不会差到哪里去了。
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