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巴并不是这个喇嘛的名字，而是一个职责的称呼，汉话意思是‘不去的人’，历代都有自愿到此的喇嘛作为珠麦巴看守，到这一代已经是第十二代了。
一旦选择作了珠麦巴，便要被人间遗忘，不能再被提起，否则对珠麦巴有莫大影响，更有可能打开魔国通道，引发人间灾难。所以在上郭罗克，曲贞珠玛和列桑都没有提起这个寺院和珠麦巴。
珠麦巴的食物和用品主要靠果洛白玉寺一年两次的布施，每年四月和九月，都有喇嘛把半年的食物用品送到湖边，再由珠麦巴自己慢慢背回寺中，双方并不照面，若是哪一次的物资没有动，说明这一代的珠麦巴已经圆寂，白玉寺就选派出下一代喇嘛到这里，成为新的珠麦巴。被曹证捉到的正是现任珠麦巴，以前是白玉寺的天葬师，前年自愿接任珠麦巴到了白塔寺，准备终老于此。
今天发现有大队人马来到白塔寺，不明就里，先躲到了寺后的山洞中，等到晚上想悄悄摸到寺里，看看这队人马的意图，并在厨房找些吃食，不想被考察队发现。
马丙笃听完立刻鞠躬道歉，多布也让人热了熊肉和酥油茶，珠麦巴却只吃了青稞糌粑，并没有吃熊肉。腹中有食，精神便不一样了，马丙笃便让人请来伍泰西，一起向珠麦巴询问洞中的情况。
珠麦巴听多布说了考察队想进入寺后的山洞，大加恐慌，连声说：“米归巴！”
多布摇头道：“他说不，不行！”
多布又再追问，珠麦巴却不言声，只是摇头。
这时妙空凑了过来，用藏语和珠麦巴交谈起来，大概五六分钟的样子，多布面露喜色，妙空转身对马丙笃和伍泰西说：“上师，伍先生，珠麦拉同意我们进去。”
马丙笃问道：“你对他说了什么？”
妙空说：“弟子说上师是弟子从仙女湖相中看到的，进入此洞的人，也说了上师一行的考察仅仅是文物勘察没有破坏，最后，弟子说自己曾经进入此洞，珠麦拉才同意了。”
马丙笃又追问：“那你前年来时，为何没有遇到珠麦巴呢？”
妙空答道：“弟子刚才也问珠麦拉，他说那时刚好上代珠麦巴圆寂，他还未到此，所以白塔寺暂时无人，弟子才得以进洞。”
马丙笃突然语气一变：“这里僧舍经堂俱全，你只是借宿一晚，为何放着房屋不住，却要到后面山洞中呢？！”
妙空呆了一呆，伏地慌张道：“弟子，弟子……”
马丙笃冷言道：“你的真实身份恐怕也不是喇嘛吧！”
此言一出，小道士第一个拔枪对准妙空，黑头和迷糊反应过来，也准备蹬身上前擒拿，马丙笃摆摆手，示意众人不要动作。
妙空涕泪满面，结结巴巴的说：“弟子犯了大戒，不过弟子确是沙门比丘，并非间谍。”
缓和了一下情绪，妙空慢慢说出了自己的真正来历：
妙空确实是京都净土宗本山智恩院的僧人，跟随被胁迫到日本的蒙古道吉喇嘛学习了萨迦教义，后被派遣到中国，却不是去蒙古传教弘法，而是为了探寻这个山洞，与一个伪装成僧人的日本陆军参谋本部的间谍辗转来到这里，那个间谍打死了阻止他们进洞的上代珠麦巴，这一恶行让妙空气愤不已，拒绝进洞，那个间谍威胁了一番，也不好对妙空下狠手，便打昏了妙空，自己进入了山洞，妙空在寺中醒来等了六天不见间谍出来，也无法回国复命，在这六天内每日一人面对如来忏悔，也悟出了一些人世因果，遂浪迹青康，最后暂寄于木雅塔公寺中，但每天只要想到珠麦巴的惨死有自己的一份罪孽，便心魔波折，无法安心修持。更登活佛揣摩到妙空有偌大心结，于是指点着去仙女湖观相，妙空在湖中所看到的马丙笃一行进入山洞，却是真像，看来解铃还在系铃处，于是坚定了追随马丙笃再到此地的想法。
马丙笃听言发问：“我先不问你是否真心悔过，你们为何要找到这座山洞？
妙空答道：“弟子不知详情，只是知道日本在1920年发现了战国时代萨摩大名埋藏的遗物，其中有一本浪人武士们——就是中国人称的倭寇——从中国带回的《郑和出使水程》，这原本是郑和出海的官方记录，但日本专家却从中发现了一个奇怪的现象，郑和从一个*教徒转成了藏传佛教的共同信仰。”（未完待续）
巴并不是这个喇嘛的名字，而是一个职责的称呼，汉话意思是‘不去的人’，历代都有自愿到此的喇嘛作为珠麦巴看守，到这一代已经是第十二代了。
一旦选择作了珠麦巴，便要被人间遗忘，不能再被提起，否则对珠麦巴有莫大影响，更有可能打开魔国通道，引发人间灾难。所以在上郭罗克，曲贞珠玛和列桑都没有提起这个寺院和珠麦巴。
珠麦巴的食物和用品主要靠果洛白玉寺一年两次的布施，每年四月和九月，都有喇嘛把半年的食物用品送到湖边，再由珠麦巴自己慢慢背回寺中，双方并不照面，若是哪一次的物资没有动，说明这一代的珠麦巴已经圆寂，白玉寺就选派出下一代喇嘛到这里，成为新的珠麦巴。被曹证捉到的正是现任珠麦巴，以前是白玉寺的天葬师，前年自愿接任珠麦巴到了白塔寺，准备终老于此。
今天发现有大队人马来到白塔寺，不明就里，先躲到了寺后的山洞中，等到晚上想悄悄摸到寺里，看看这队人马的意图，并在厨房找些吃食，不想被考察队发现。
马丙笃听完立刻鞠躬道歉，多布也让人热了熊肉和酥油茶，珠麦巴却只吃了青稞糌粑，并没有吃熊肉。腹中有食，精神便不一样了，马丙笃便让人请来伍泰西，一起向珠麦巴询问洞中的情况。
珠麦巴听多布说了考察队想进入寺后的山洞，大加恐慌，连声说：“米归巴！”
多布摇头道：“他说不，不行！”
多布又再追问，珠麦巴却不言声，只是摇头。
这时妙空凑了过来，用藏语和珠麦巴交谈起来，大概五六分钟的样子，多布面露喜色，妙空转身对马丙笃和伍泰西说：“上师，伍先生，珠麦拉同意我们进去。”
马丙笃问道：“你对他说了什么？”
妙空说：“弟子说上师是弟子从仙女湖相中看到的，进入此洞的人，也说了上师一行的考察仅仅是文物勘察没有破坏，最后，弟子说自己曾经进入此洞，珠麦拉才同意了。”
马丙笃又追问：“那你前年来时，为何没有遇到珠麦巴呢？”
妙空答道：“弟子刚才也问珠麦拉，他说那时刚好上代珠麦巴圆寂，他还未到此，所以白塔寺暂时无人，弟子才得以进洞。”
马丙笃突然语气一变：“这里僧舍经堂俱全，你只是借宿一晚，为何放着房屋不住，却要到后面山洞中呢？！”
妙空呆了一呆，伏地慌张道：“弟子，弟子……”
马丙笃冷言道：“你的真实身份恐怕也不是喇嘛吧！”
此言一出，小道士第一个拔枪对准妙空，黑头和迷糊反应过来，也准备蹬身上前擒拿，马丙笃摆摆手，示意众人不要动作。
妙空涕泪满面，结结巴巴的说：“弟子犯了大戒，不过弟子确是沙门比丘，并非间谍。”
缓和了一下情绪，妙空慢慢说出了自己的真正来历：
妙空确实是京都净土宗本山智恩院的僧人，跟随被胁迫到日本的蒙古道吉喇嘛学习了萨迦教义，后被派遣到中国，却不是去蒙古传教弘法，而是为了探寻这个山洞，与一个伪装成僧人的日本陆军参谋本部的间谍辗转来到这里，那个间谍打死了阻止他们进洞的上代珠麦巴，这一恶行让妙空气愤不已，拒绝进洞，那个间谍威胁了一番，也不好对妙空下狠手，便打昏了妙空，自己进入了山洞，妙空在寺中醒来等了六天不见间谍出来，也无法回国复命，在这六天内每日一人面对如来忏悔，也悟出了一些人世因果，遂浪迹青康，最后暂寄于木雅塔公寺中，但每天只要想到珠麦巴的惨死有自己的一份罪孽，便心魔波折，无法安心修持。更登活佛揣摩到妙空有偌大心结，于是指点着去仙女湖观相，妙空在湖中所看到的马丙笃一行进入山洞，却是真像，看来解铃还在系铃处，于是坚定了追随马丙笃再到此地的想法。
马丙笃听言发问：“我先不问你是否真心悔过，你们为何要找到这座山洞？
妙空答道：“弟子不知详情，只是知道日本在1920年发现了战国时代萨摩大名埋藏的遗物，其中有一本浪人武士们——就是中国人称的倭寇——从中国带回的《郑和出使水程》，这原本是郑和出海的官方记录，但日本专家却从中发现了一个奇怪的现象，郑和从一个*教徒转成了藏传佛教的共同信仰。”（未完待续）