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这一来一往，也就是傅科所说的‘回溯’与‘回归’知识的起源，也就是思考的起源。重要的是这一回归，便又把人的存在独一无二地强调出来了。
重点是，每个人的存在，独一无二，也因为这样，不同人的思考，揭露着不同阶层、经济能力、文化养成裡不同的知识风貌。
傅科在结尾时提到，现在当我们谈起任何学问、研究、议题，都不能忘了是因为人的因素而产生了这些讨论和知识，都不能忘了我们最终要处理的是人的问题，关怀人的思想和生命。
这听起来简单，其实是思想的一大步。傅科整理知识建构的过程，批判知识的绝对性，最终，他还是提出了比颠复还要更具体的建树，那就是，所有知识都必须当作是人类科学，这是一种勇于对知识负责的人文概念。”
他真的把办公室当做课堂，又接着说：“我努力想把傅科的思想再推进一步，没有牴触地再推进一步，毕竟我是崇拜傅科的，也毕竟当下，比傅科發表TheOrderofThings的时代又过了好几十年。
我想说的是，现下，当我们做任何研究和决策，都不能忘了考量人与环境的关係，人不只存在在自己创建出来的知识体系，也存在在让人学习不尽的自然体系裡，自然界许多独立存在的规律和历史，与人类是共存的，不能只被人类单方面归类和自私应用的。
人类千方百计用知识的名目去探索自然，但人同样是自然这个广大舞台裡的一个角色。我们对所经略的背景风光不断提出说法，表演着以人为中心的理想。但我认为现在，任何一个门学问，都不能将环境至于度外，若是抛弃了人是生存在自然环境中的这个全观角度，便会作出偏颇的决定。
例如滥垦山坡地开發成住宅区或农作区，却不做水土保持，就是没有将人与环境一同考量进去。
我们必须养成新的习惯，在利用土地时，要把土地的未来计算在成本之中。就像每一个企业或政府单位编列预算时，也都会有员工加给、旅游津贴、福利金之类的编製，为的是照顾员工和雇主间的情感交流，这样的编製已经成为常态。
我认为要让维护环境的编製也变成常态，也就是关心环境和关心人一样，都是必须的。要發展经济可以，但每一项重大工程都要设置环境勘护小组，研究工程对环境、生态所造成的冲击。投资环境，建设环境，保护环境，和环境建立久远的关係。
这是一项长期投资，受惠的是后代的人。我希望这种把人和环境一并思考的观念能够普及各个领域，制定法规已经是消极的做法，如果人们都养成习惯投资并保护环境，就像是为环境投买一纸寿险保单，每一代都投入，永续投入，最好保单不要到期！”
他又说：“人不能再自以为是自然界的中心或主宰，不能再抱着以人为中心的知识而自满。每当我站在窗口听着鸟叫，却完全听不懂牠们所要表达的，我便一直提醒自己，人只是自然界众多过客的一支，我们製造了很大的声响，我们高调，聪明，而且自信，但我们始终只是所有过客中的一支，没有自私主宰的权利啊。喔……我是不是一下子又说太多了？我有回答到妳的问题吗？”
屈俊平是个行动哲学家，滔滔不绝将书中体会的，转换成可实现的具体思维。
说这些话时，他展演着许多手势，他眼中的笃定显得苍老，那苍老似乎更接近他的真实年龄。
“没有！我是说没有说太多。有，你有回答到我的问题。我想你说的很合理，而且非常吸引人，我上了一课。但我想问，听见鸟的声音，是为了点缀这套信念吗？”于文文问。
“我认为那比点缀更要关键许多，我是说，重量更大！环境保护领域有许多该做的事，我们是要急起直追，弥补过去不足的。我一直强调这是一种长期投资，因为很多保育工作短期内看不到成效，长期投入便需要政治力的保障，才能长久做下去。
这其实是可悲的！如果大部分人都知道善待环境是必要的事，也知道对已经被破坏的环境去作修復是迫切的，许多事情就更容易推动。但是政治这条路需要热情，需要明星，需要一个让大家感动的故事，让大家愿意倾听，进而行动。我所期待的明星，是个能告诉大家鸟类心声的人。
我总幻想着有人能够接触鸟类神灵，或者能够通晓鸟的心事，如果真有这样的人，我一定得认识他，希望这样的人能够现身说法，让人们相信我们必须认真关心所居住的土地，认真倾听他种族类的心声。
我相信，万物有灵，我相信大地有神，大地为神啊！”说到最后，屈俊平眼中又出现了稍早那个爱运动大男孩般的清纯目光。
为选举造神并不符合这位生态学家的深度，于文文听出一种一厢情愿的情怀，找寻能与鸟沟通的人和选举究竟有多大关係，她不确定。但她听见一句熟悉的字句，激烈地回荡在脑海。 无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载星星阅读app为您提供大神明明三江水的鸟*
御兽师？
这一来一往，也就是傅科所说的‘回溯’与‘回归’知识的起源，也就是思考的起源。重要的是这一回归，便又把人的存在独一无二地强调出来了。
重点是，每个人的存在，独一无二，也因为这样，不同人的思考，揭露着不同阶层、经济能力、文化养成裡不同的知识风貌。
傅科在结尾时提到，现在当我们谈起任何学问、研究、议题，都不能忘了是因为人的因素而产生了这些讨论和知识，都不能忘了我们最终要处理的是人的问题，关怀人的思想和生命。
这听起来简单，其实是思想的一大步。傅科整理知识建构的过程，批判知识的绝对性，最终，他还是提出了比颠复还要更具体的建树，那就是，所有知识都必须当作是人类科学，这是一种勇于对知识负责的人文概念。”
他真的把办公室当做课堂，又接着说：“我努力想把傅科的思想再推进一步，没有牴触地再推进一步，毕竟我是崇拜傅科的，也毕竟当下，比傅科發表TheOrderofThings的时代又过了好几十年。
我想说的是，现下，当我们做任何研究和决策，都不能忘了考量人与环境的关係，人不只存在在自己创建出来的知识体系，也存在在让人学习不尽的自然体系裡，自然界许多独立存在的规律和历史，与人类是共存的，不能只被人类单方面归类和自私应用的。
人类千方百计用知识的名目去探索自然，但人同样是自然这个广大舞台裡的一个角色。我们对所经略的背景风光不断提出说法，表演着以人为中心的理想。但我认为现在，任何一个门学问，都不能将环境至于度外，若是抛弃了人是生存在自然环境中的这个全观角度，便会作出偏颇的决定。
例如滥垦山坡地开發成住宅区或农作区，却不做水土保持，就是没有将人与环境一同考量进去。
我们必须养成新的习惯，在利用土地时，要把土地的未来计算在成本之中。就像每一个企业或政府单位编列预算时，也都会有员工加给、旅游津贴、福利金之类的编製，为的是照顾员工和雇主间的情感交流，这样的编製已经成为常态。
我认为要让维护环境的编製也变成常态，也就是关心环境和关心人一样，都是必须的。要發展经济可以，但每一项重大工程都要设置环境勘护小组，研究工程对环境、生态所造成的冲击。投资环境，建设环境，保护环境，和环境建立久远的关係。
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身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
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