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翌日，帝辛率领文武百官，帝国的权贵嫔妃，一同前往重屋，祭祀商朝的历代先王。
重屋，安放着商国历代先王的灵位。
在重屋四周，设有九鼎，乃是大禹收罗九州奇珍所造，象征着王权、正统。
自成汤灭夏后，九鼎就落入了成汤的手中，此后一直安放在重屋中，聚集天下气运，凝塑大商国运。
得以保证大商延续五百年。
祭祀祖宗，不论是对王室还是平民百姓，都是一件大事。
故而，自子启、子衍死后，一直深居后宫内的王太后，也乘着銮驾，出了宫，前来重屋祭拜。
但一路上，王太后始终平静着面孔，对帝辛不理不睬。
仿佛当他不存在一样。
无视帝辛的嘘寒问暖。
只是在祭拜过程中，不得不让帝辛搀扶着她，登上祭天台，以彰显母子和睦，君王孝道。
哪怕是做戏，也得把戏演足了，毕竟王太后和帝辛都代表着王室颜面，日后是要记载于史册之中的。
即使王太后始终都无法原谅帝辛，但她却是个明事理的人，分得清轻重缓急。
祭祀完毕后，王太后直接撇下了帝辛，乘坐銮驾回了宫，大门紧锁，拒见任何人，跪坐在女娲娘娘像下，为自己的亡儿念诵超度经文。
“母后只是一时迈不过这道坎，不知道该怎么面对你，但时间会冲淡一切的，大王想开些，不要难过与伤心。”苏妲己柔声劝道。
“孤知道，当寡人下定决心，除掉子启、子衍时，寡人就已经预料到了这一切。”帝辛平静道。
但心里的伤悲，他却只是一个人承受。
帝辛是一个很傲的人，他不想让别人看见自己懦弱的一面，哪怕是自己的最爱苏妲己。
因为这关乎到一个男人的尊严和面子。
不论发生了什么事，帝辛永远都是泰山崩于前而面不改色的模样。
便是死，他也会慷慨赴死。
即不会痛哭流涕，更不会跪地求饶！
南宫适、太颠极其九族，尽被诛杀，当做祭品，献祭给了历代先王。
商人尚武，昔年成汤以武建国，在战场上是百战百胜的战神，使得每个成汤子孙的血液里，都流淌着好战的基因。
这也是为何，上一世帝辛直到亡国时，都不停的对外扩张。
商朝在继承前夏疆域的基础上，更是把自身的版图，扩大了数倍。
每一寸土地，自然都不是别人送的，而是用真刀真枪，一点一点打下来的。
商朝早期，尚有武侯以青铜鼎烹人肉吃，白酒兑鲜血喝。
也有喜好用敌人头骨，当做酒杯的武将。
足以证明商朝那彪悍、蛮荒的风气。
到了现在，随着文明发展，像这种野人般的残忍行为，已经减少了许多。
但以收藏敌人头骨为荣的理念，依旧盛行。
就连帝辛这位一朝君王，在祭拜先祖时，都喜欢用敌人首领的头骨，当做祭品，用来祭拜先祖，上达天听，下达幽冥，以表儿孙的功绩和对先祖的敬仰。
摆驾回宫后。
帝辛从贺申那里听来消息，祭司在大巫神教的总部神都，同一天、同一时间，也为少司举办了一场规模空前的葬礼。
不论是规格，还是摆场，都直逼君王丧葬。
九龙拉棺、全员素服，不准嫁娶、不准宴会、不准饮酒、不准祭祀……
出殡当日，神都百万百姓，稽首跪送，哭嚎声震天动地。
这种排场，比帝乙出殡时规模还要奢华、隆重许多。
“秋后的蚂蚱，任由他蹦吧。”帝辛眼眸一冷，他知道，这是神教在向自己无声示威。
虽然少司和十万巫军，是死于九龙神火罩，北狄军队之手。
但祭司不是傻子，神都的智囊团也不是三岁娃娃。
少司和十万巫军到底死于谁手，明眼人一瞧便知。
但那又怎样？
别说是无凭无据，哪怕有了确凿的证据，祭司敢发作吗？
现在的王权和神权的局势，已经完全颠倒过来了。
以前，神权要稍压王权一头。
几十年来，帝乙一直在韬光养晦，罢兵休战，发展国内经济和农业，试图中兴大商，所以对神教多有放纵，这就造成神教得寸进尺，终帝乙一朝，令神权压过了王权。
虽然这种优势并不大，但也让神教得到了稳定的发展期，更加尾大甩不掉了。
但自帝辛登基以后，神教深陷与宗教界的冷战，主力和教内强者，都被拖在了南郡，导致神教根本没有精力，去遏制帝辛。
趁着这个空档期，帝辛南征蛮族、踏灭羌氐，北逐狄族，横扫南北，威震天下，不仅为大商拓土万万里，还一举解决掉了老牌贵族这颗毒瘤，废分封，立郡县，中央集权……
这就促使，王权从守势，渐渐地变成了攻势，开始逐步挤压神教的生存空间。
譬如帝辛一首扶持起来的人皇道。
不仅成为了关外最大的宗教，更是开始逐步染指关内。
帝辛利用王权打压神教，倒也没什么，还不至于让神都的巨头们感受到生死危机。
但随着人皇道不断崛起，号称信徒已过亿，辐射整个关外地区后，大巫神教立马就坐不住了。
关外地区已经沦陷，不仅仅是西南，就连南疆都已经成为了人皇道的地盘，大巫神教不能再继续沉沦下去，守着过去的荣光，继续的安逸。
故而，祭司趁着北伐之际，不惜和帝辛翻脸，也要争夺这个蛋糕，不想再被人皇道再下一城。
试图夺到北方草原的宗教大权，入主大雪山，与南郡的神教远征军连成一片，成为大巫神教在关外的一片乐土。
但结果也看到了，
姜子牙非但没能弄死帝辛，还被后者借助他的手，顺势灭掉了大巫神教的继承... -->>
翌日，帝辛率领文武百官，帝国的权贵嫔妃，一同前往重屋，祭祀商朝的历代先王。
重屋，安放着商国历代先王的灵位。
在重屋四周，设有九鼎，乃是大禹收罗九州奇珍所造，象征着王权、正统。
自成汤灭夏后，九鼎就落入了成汤的手中，此后一直安放在重屋中，聚集天下气运，凝塑大商国运。
得以保证大商延续五百年。
祭祀祖宗，不论是对王室还是平民百姓，都是一件大事。
故而，自子启、子衍死后，一直深居后宫内的王太后，也乘着銮驾，出了宫，前来重屋祭拜。
但一路上，王太后始终平静着面孔，对帝辛不理不睬。
仿佛当他不存在一样。
无视帝辛的嘘寒问暖。
只是在祭拜过程中，不得不让帝辛搀扶着她，登上祭天台，以彰显母子和睦，君王孝道。
哪怕是做戏，也得把戏演足了，毕竟王太后和帝辛都代表着王室颜面，日后是要记载于史册之中的。
即使王太后始终都无法原谅帝辛，但她却是个明事理的人，分得清轻重缓急。
祭祀完毕后，王太后直接撇下了帝辛，乘坐銮驾回了宫，大门紧锁，拒见任何人，跪坐在女娲娘娘像下，为自己的亡儿念诵超度经文。
“母后只是一时迈不过这道坎，不知道该怎么面对你，但时间会冲淡一切的，大王想开些，不要难过与伤心。”苏妲己柔声劝道。
“孤知道，当寡人下定决心，除掉子启、子衍时，寡人就已经预料到了这一切。”帝辛平静道。
但心里的伤悲，他却只是一个人承受。
帝辛是一个很傲的人，他不想让别人看见自己懦弱的一面，哪怕是自己的最爱苏妲己。
因为这关乎到一个男人的尊严和面子。
不论发生了什么事，帝辛永远都是泰山崩于前而面不改色的模样。
便是死，他也会慷慨赴死。
即不会痛哭流涕，更不会跪地求饶！
南宫适、太颠极其九族，尽被诛杀，当做祭品，献祭给了历代先王。
商人尚武，昔年成汤以武建国，在战场上是百战百胜的战神，使得每个成汤子孙的血液里，都流淌着好战的基因。
这也是为何，上一世帝辛直到亡国时，都不停的对外扩张。
商朝在继承前夏疆域的基础上，更是把自身的版图，扩大了数倍。
每一寸土地，自然都不是别人送的，而是用真刀真枪，一点一点打下来的。
商朝早期，尚有武侯以青铜鼎烹人肉吃，白酒兑鲜血喝。
也有喜好用敌人头骨，当做酒杯的武将。
足以证明商朝那彪悍、蛮荒的风气。
到了现在，随着文明发展，像这种野人般的残忍行为，已经减少了许多。
但以收藏敌人头骨为荣的理念，依旧盛行。
就连帝辛这位一朝君王，在祭拜先祖时，都喜欢用敌人首领的头骨，当做祭品，用来祭拜先祖，上达天听，下达幽冥，以表儿孙的功绩和对先祖的敬仰。
摆驾回宫后。
帝辛从贺申那里听来消息，祭司在大巫神教的总部神都，同一天、同一时间，也为少司举办了一场规模空前的葬礼。
不论是规格，还是摆场，都直逼君王丧葬。
九龙拉棺、全员素服，不准嫁娶、不准宴会、不准饮酒、不准祭祀……
出殡当日，神都百万百姓，稽首跪送，哭嚎声震天动地。
这种排场，比帝乙出殡时规模还要奢华、隆重许多。
“秋后的蚂蚱，任由他蹦吧。”帝辛眼眸一冷，他知道，这是神教在向自己无声示威。
虽然少司和十万巫军，是死于九龙神火罩，北狄军队之手。
但祭司不是傻子，神都的智囊团也不是三岁娃娃。
少司和十万巫军到底死于谁手，明眼人一瞧便知。
但那又怎样？
别说是无凭无据，哪怕有了确凿的证据，祭司敢发作吗？
现在的王权和神权的局势，已经完全颠倒过来了。
以前，神权要稍压王权一头。
几十年来，帝乙一直在韬光养晦，罢兵休战，发展国内经济和农业，试图中兴大商，所以对神教多有放纵，这就造成神教得寸进尺，终帝乙一朝，令神权压过了王权。
虽然这种优势并不大，但也让神教得到了稳定的发展期，更加尾大甩不掉了。
但自帝辛登基以后，神教深陷与宗教界的冷战，主力和教内强者，都被拖在了南郡，导致神教根本没有精力，去遏制帝辛。
趁着这个空档期，帝辛南征蛮族、踏灭羌氐，北逐狄族，横扫南北，威震天下，不仅为大商拓土万万里，还一举解决掉了老牌贵族这颗毒瘤，废分封，立郡县，中央集权……
这就促使，王权从守势，渐渐地变成了攻势，开始逐步挤压神教的生存空间。
譬如帝辛一首扶持起来的人皇道。
不仅成为了关外最大的宗教，更是开始逐步染指关内。
帝辛利用王权打压神教，倒也没什么，还不至于让神都的巨头们感受到生死危机。
但随着人皇道不断崛起，号称信徒已过亿，辐射整个关外地区后，大巫神教立马就坐不住了。
关外地区已经沦陷，不仅仅是西南，就连南疆都已经成为了人皇道的地盘，大巫神教不能再继续沉沦下去，守着过去的荣光，继续的安逸。
故而，祭司趁着北伐之际，不惜和帝辛翻脸，也要争夺这个蛋糕，不想再被人皇道再下一城。
试图夺到北方草原的宗教大权，入主大雪山，与南郡的神教远征军连成一片，成为大巫神教在关外的一片乐土。
但结果也看到了，
姜子牙非但没能弄死帝辛，还被后者借助他的手，顺势灭掉了大巫神教的继承... -->>
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