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sp; 姜夔的词境独创一格，艺术思维方式和表现手法也别出心裁。他善于用联觉思维，利用艺术的通感将不同的生，理感受连缀在一起，表现某种特定的心理感受；又善于侧向思维，写情状物，不是正面直接刻画，而是侧面着笔，虚处传神。是这方面的代表作：
词中的“吹寒”、“冷月”等都是运用通感。起首二句的句法明显受到北宋柳永的影响，但柳词是正面描绘钱塘的繁华景象，而姜词则是从侧面着笔，从虚处表达对扬洲残破的深沉感慨。用笔一正一反，一实一虚，恰好形成鲜明对照。他的另一首名作，也同样是从虚处传达出无穷哀感，笔致清虚，意境空灵。所以后来的张炎说姜词“清空”，“如野云孤飞，去留无迹”。
与周邦彦一样，姜夔也长于自度曲。他的17首词自注有工尺谱，是今存唯一的宋代词乐文献，在我果音乐史上具有重大价值。与柳永、周邦彦的因声制词，即先曲后词不同，姜夔有的自度曲是先作词后谱曲。他的小序说：“予颇喜自制曲，初玄意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。”先作词，即不受固定格律的限制，可以舒卷自如的抒发情感，这比谨守格律、依调填词的方式要自由得多，因而将姜夔视为“格律派”词人，并不恰当。而且因词制曲，音乐的节奏更能体现词人情感的律动，所以他的自度曲都音节谐婉。
姜词在形式上还有一个显着的特色，就是词作往往配有精心结撰的小序。苏轼之后，词题序已成为常例，但姜词的小序却有新的发展，它不仅起交代创作缘起的辅助作用，小序自身也具有笃立的艺术价值，如同韵味隽永的小品文，与歌词珠联璧合，相映成趣。如序：
写景清新幽美，具有散文诗般的意境。后来的周密也常用篇幅较长的小序叙事写景，是直接受姜夔的启发和影响，不过周密词的小序韵味稍显逊色。
自从柳永变雅为俗以来，词坛上一直是雅俗并存。无论是苏、辛，还是周、秦，都既有雅调，也有俗词。姜夔则彻底反俗为雅，下字运意，都力求醇雅。这正迎合了南宋后期柜组雅士们弃俗尚雅的审美情趣，因而姜夔词被奉为雅词的典范，在辛弃疾之外别立一宗，自成一派。清人汪森即说：“鄱阳姜夔出，句琢字炼，归于醇雅。于是史达祖、高观国雨翼之，张辑、吴文英师之于前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡、王沂孙、张炎、张翥效之于后。”至清代，浙西词派更奉姜词为圭臬，曾形成“家白石而户玉田”的盛况，使苏、辛一时黯然失色。
姜夔的雨翼史达祖，词风与姜夔有神似之处，对后世词坛也颇有影响。但姜夔艺术上追求的是全词意境的浑成，情感基调和语言色泽的一致。史达祖词则致力于炼句，张炎最称赏的也是他“挺异”的“句法”。他差不多每一首词都有精警之句，清人李调元爱其“炼句清新，得未曾有”，而录其50条佳句，汇为。如“做冷欺花，将烟困柳”、“断浦沉云，空山挂雨”、“画里移舟，诗边就梦”等，都属对精切巧妙。但由于过分注重炼句，有的词作境界不很浑成；有时为求尖新而失于雕琢过甚。
史达祖也工于咏物，他最负盛名的是两首咏燕、咏春雨的自度曲和，前者堪称是咏燕的绝唱：
高观国与史达祖齐名。其成就虽不及史达祖，但也有值得重视之处。他善于创造名句警语，如“相心静，波心冷，琴心怨，客心惊”；“新愁万斛，为春瘦、却怕春知”；“开遍西湖春意烂，算群花、正作姜山梦”等，都颇为后人传诵。
sp; 姜夔的词境独创一格，艺术思维方式和表现手法也别出心裁。他善于用联觉思维，利用艺术的通感将不同的生，理感受连缀在一起，表现某种特定的心理感受；又善于侧向思维，写情状物，不是正面直接刻画，而是侧面着笔，虚处传神。是这方面的代表作：
词中的“吹寒”、“冷月”等都是运用通感。起首二句的句法明显受到北宋柳永的影响，但柳词是正面描绘钱塘的繁华景象，而姜词则是从侧面着笔，从虚处表达对扬洲残破的深沉感慨。用笔一正一反，一实一虚，恰好形成鲜明对照。他的另一首名作，也同样是从虚处传达出无穷哀感，笔致清虚，意境空灵。所以后来的张炎说姜词“清空”，“如野云孤飞，去留无迹”。
与周邦彦一样，姜夔也长于自度曲。他的17首词自注有工尺谱，是今存唯一的宋代词乐文献，在我果音乐史上具有重大价值。与柳永、周邦彦的因声制词，即先曲后词不同，姜夔有的自度曲是先作词后谱曲。他的小序说：“予颇喜自制曲，初玄意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。”先作词，即不受固定格律的限制，可以舒卷自如的抒发情感，这比谨守格律、依调填词的方式要自由得多，因而将姜夔视为“格律派”词人，并不恰当。而且因词制曲，音乐的节奏更能体现词人情感的律动，所以他的自度曲都音节谐婉。
姜词在形式上还有一个显着的特色，就是词作往往配有精心结撰的小序。苏轼之后，词题序已成为常例，但姜词的小序却有新的发展，它不仅起交代创作缘起的辅助作用，小序自身也具有笃立的艺术价值，如同韵味隽永的小品文，与歌词珠联璧合，相映成趣。如序：
写景清新幽美，具有散文诗般的意境。后来的周密也常用篇幅较长的小序叙事写景，是直接受姜夔的启发和影响，不过周密词的小序韵味稍显逊色。
自从柳永变雅为俗以来，词坛上一直是雅俗并存。无论是苏、辛，还是周、秦，都既有雅调，也有俗词。姜夔则彻底反俗为雅，下字运意，都力求醇雅。这正迎合了南宋后期柜组雅士们弃俗尚雅的审美情趣，因而姜夔词被奉为雅词的典范，在辛弃疾之外别立一宗，自成一派。清人汪森即说：“鄱阳姜夔出，句琢字炼，归于醇雅。于是史达祖、高观国雨翼之，张辑、吴文英师之于前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡、王沂孙、张炎、张翥效之于后。”至清代，浙西词派更奉姜词为圭臬，曾形成“家白石而户玉田”的盛况，使苏、辛一时黯然失色。
姜夔的雨翼史达祖，词风与姜夔有神似之处，对后世词坛也颇有影响。但姜夔艺术上追求的是全词意境的浑成，情感基调和语言色泽的一致。史达祖词则致力于炼句，张炎最称赏的也是他“挺异”的“句法”。他差不多每一首词都有精警之句，清人李调元爱其“炼句清新，得未曾有”，而录其50条佳句，汇为。如“做冷欺花，将烟困柳”、“断浦沉云，空山挂雨”、“画里移舟，诗边就梦”等，都属对精切巧妙。但由于过分注重炼句，有的词作境界不很浑成；有时为求尖新而失于雕琢过甚。
史达祖也工于咏物，他最负盛名的是两首咏燕、咏春雨的自度曲和，前者堪称是咏燕的绝唱：
高观国与史达祖齐名。其成就虽不及史达祖，但也有值得重视之处。他善于创造名句警语，如“相心静，波心冷，琴心怨，客心惊”；“新愁万斛，为春瘦、却怕春知”；“开遍西湖春意烂，算群花、正作姜山梦”等，都颇为后人传诵。