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全体拜师之后，赵武他们还是住在草屋，因为白云观原来的宿舍都已经破烂不堪了，只有等将来有钱重修之后才能用。生活似乎没有什么变化，但对于他们四人尤其是吴长生和金思丝来说，心里却是有了很大的变化，从此他们不再是孤儿了，他们有了师父，有了一个慈祥的长辈，虽然道观那么破旧，师父也没有什么钱，但心里却有了一个依靠。
道观的丧葬用品生意一天比一天好起来，尤其是经由赵武手绘的仙境灵屋，名声已经传遍了后街，吴长生和金思丝已经不需要出去拾荒了，他们需要留在观里帮忙。只有李三多还是出去五月花酒楼做小工，在厨房里帮忙，因为他的志向就是成为一名厨师。
闲云道长也开始给赵武讲解道门典籍，却是最普通的道门典籍《太一经》、《道德经》、《阳明心经》。
“《太一经》为道门圣典，是修行法门和教义的源头，而先圣祖师众弟子各有所专各有所长，道门各分支为了保守自己支脉的修行秘密，都将自己的部分秘不示人，因而世传的《太一经》都只是其中部分，而且大多真伪难分，你略为了解就好。”
“《道德经》于世间名声不显，更有人说是后人伪作，但我对应所了解的《太一经》，《道德经》很可能是先圣祖师真作，并且是《太一经》的姊妹篇。《太一经》讲述道，太一者，道之始也，是修行的法门，是修道成圣之论。而《道德经》讲述的是圣人之行，修心之论。修道获得神功加身，而修行则因是以神功代替天尊行走人间，传播天尊之德天尊之爱。有圣人之力而无圣人之功德，无圣人之行为，修行有何用？你既然要走上修行之路，切记要身心皆修。”
“阳明先生还未在圣碑悟道之前所著的《心经》，就是现在世人所说的《阳明心经》，这本典籍论述了许多修心之道，虽然现在流传不多，但我想阳明先生能在圣碑山悟出心意通的修行法门与此书有莫大的关系，因此你可以认真研读，用心体会。”
按闲云道人的要求，《太一经》《道道经》《阳明心经》赵武全背了下来，只是不知道是因为《太一经》如师父所说一样真伪不清还是什么原因，赵武对《太一经》不甚理解；而《道德经》又讲述的是圣人之所为，赵武觉得自己离圣人十万八千里的距离更是兴趣全无。
反而《阳明心经》让赵武觉得好像对自己有所帮助。尤其是阳明先生有段和朋友的对话让赵武若有所悟。
《阳明心经》上记载：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树，在深山自开自落，于我心又和相干？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此颜色一时明白过来。便知此花不在你心外。
他看到这段话时就仿佛悟出了点什么，可他仔细一想，又好像什么都没明白，但这段话仿佛在他心中生了根，一直在脑袋中浮现。
这样过了十多天，赵武的身体也恢复得差不多了。有一日闲云道长突然给了赵武一书，赵武接过来一看，是一本薄薄的手稿《灵气杂论》，这手稿看起来挺新的，不像五六十年的旧书，不知道师父是怎么保存的。
赵武也不多想，谢过师父之后，自己就去了石台那边迫不及待的翻阅起来。
可令赵武失望的是，这手稿薄薄的二十几页，他几下就看完，里面讲的全是历史上的大修行者们对灵气的论述，也包括师祖刘温对灵气的认识论述，并没有涉及具体的修行法门。
师父闲云道人不会修行，自然也无法指点自己，难道自己要在理解这些前辈的基础上再慢慢摸索吗？
正当赵武有些失望而失神的时候，他突然感觉到了强大的灵力波动，他的双眼不自觉的的被书上的字所吸引，不，应该是说那些字向他的双眼飘来，往他的脑子里钻。
这是一篇只有几百字的论述，赵武还没来得及有所反应，这些字就进入他的脑海里。
“鸿蒙之初，灵气混沌；阴阳相交，天地初生；天有星辰，人有灵台；地有山水，人有筋脉；纳气入体，天地自生…炼筋洗髓通幽境…洞玄空灵入化神…此大成，天即我，我即天，言出法随行。”
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全体拜师之后，赵武他们还是住在草屋，因为白云观原来的宿舍都已经破烂不堪了，只有等将来有钱重修之后才能用。生活似乎没有什么变化，但对于他们四人尤其是吴长生和金思丝来说，心里却是有了很大的变化，从此他们不再是孤儿了，他们有了师父，有了一个慈祥的长辈，虽然道观那么破旧，师父也没有什么钱，但心里却有了一个依靠。
道观的丧葬用品生意一天比一天好起来，尤其是经由赵武手绘的仙境灵屋，名声已经传遍了后街，吴长生和金思丝已经不需要出去拾荒了，他们需要留在观里帮忙。只有李三多还是出去五月花酒楼做小工，在厨房里帮忙，因为他的志向就是成为一名厨师。
闲云道长也开始给赵武讲解道门典籍，却是最普通的道门典籍《太一经》、《道德经》、《阳明心经》。
“《太一经》为道门圣典，是修行法门和教义的源头，而先圣祖师众弟子各有所专各有所长，道门各分支为了保守自己支脉的修行秘密，都将自己的部分秘不示人，因而世传的《太一经》都只是其中部分，而且大多真伪难分，你略为了解就好。”
“《道德经》于世间名声不显，更有人说是后人伪作，但我对应所了解的《太一经》，《道德经》很可能是先圣祖师真作，并且是《太一经》的姊妹篇。《太一经》讲述道，太一者，道之始也，是修行的法门，是修道成圣之论。而《道德经》讲述的是圣人之行，修心之论。修道获得神功加身，而修行则因是以神功代替天尊行走人间，传播天尊之德天尊之爱。有圣人之力而无圣人之功德，无圣人之行为，修行有何用？你既然要走上修行之路，切记要身心皆修。”
“阳明先生还未在圣碑悟道之前所著的《心经》，就是现在世人所说的《阳明心经》，这本典籍论述了许多修心之道，虽然现在流传不多，但我想阳明先生能在圣碑山悟出心意通的修行法门与此书有莫大的关系，因此你可以认真研读，用心体会。”
按闲云道人的要求，《太一经》《道道经》《阳明心经》赵武全背了下来，只是不知道是因为《太一经》如师父所说一样真伪不清还是什么原因，赵武对《太一经》不甚理解；而《道德经》又讲述的是圣人之所为，赵武觉得自己离圣人十万八千里的距离更是兴趣全无。
反而《阳明心经》让赵武觉得好像对自己有所帮助。尤其是阳明先生有段和朋友的对话让赵武若有所悟。
《阳明心经》上记载：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树，在深山自开自落，于我心又和相干？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此颜色一时明白过来。便知此花不在你心外。
他看到这段话时就仿佛悟出了点什么，可他仔细一想，又好像什么都没明白，但这段话仿佛在他心中生了根，一直在脑袋中浮现。
这样过了十多天，赵武的身体也恢复得差不多了。有一日闲云道长突然给了赵武一书，赵武接过来一看，是一本薄薄的手稿《灵气杂论》，这手稿看起来挺新的，不像五六十年的旧书，不知道师父是怎么保存的。
赵武也不多想，谢过师父之后，自己就去了石台那边迫不及待的翻阅起来。
可令赵武失望的是，这手稿薄薄的二十几页，他几下就看完，里面讲的全是历史上的大修行者们对灵气的论述，也包括师祖刘温对灵气的认识论述，并没有涉及具体的修行法门。
师父闲云道人不会修行，自然也无法指点自己，难道自己要在理解这些前辈的基础上再慢慢摸索吗？
正当赵武有些失望而失神的时候，他突然感觉到了强大的灵力波动，他的双眼不自觉的的被书上的字所吸引，不，应该是说那些字向他的双眼飘来，往他的脑子里钻。
这是一篇只有几百字的论述，赵武还没来得及有所反应，这些字就进入他的脑海里。
“鸿蒙之初，灵气混沌；阴阳相交，天地初生；天有星辰，人有灵台；地有山水，人有筋脉；纳气入体，天地自生…炼筋洗髓通幽境…洞玄空灵入化神…此大成，天即我，我即天，言出法随行。”
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