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左右的老人。二人之间一张小桌上还摆放着酥油茶和奶饼子之类的点心。虽然老人年纪已高，但可以看出年轻时是个体魄魁梧的壮汉。不用问，他就是这次要拜访的“狮子河的智者”桌木德仁。
桌木老爷抬头看了看海川四人，眼神中带着一种深邃而难以琢磨的智慧。巴拉老人连忙示意，请众人在李教授旁边落座，并且给每人都倒了一杯酥油茶。大家喝过茶后，桌木老爷开口说：“我已经听李教授介绍过，知道你们此行的目的。你们找到的那幅唐卡上面记载的，是一首古老的诗歌。几十年前，我还是孩子的时候曾经听一位远方来的唱诗人吟唱过，至今还印象深刻。诗歌的内容是‘死者的尸骨构建成墙壁，诅咒之地矗立在昆仑山脚下，引领迷途的旅人’......”
“这诗歌的内容，好像和咱们看到的有些区别。”海川小声对李教授说。
李教授对海川一皱眉，埋怨他打断了桌木老爷的话。海川连忙闭嘴，继续听桌木老爷讲述。
“死者的尸骨构建成墙壁，诅咒之地矗立在昆仑山脚下，引领迷途的路人越陷越深。无法安息的尸体，化作凶恶的狼群，徘徊在黑暗的领地。赞魔的爪牙遍及山谷，守卫着他们的诅咒的圣地。将佛的头颅推入深谷，难行的孽海浮现在群魔之城。赞魔化成的八叶大王，东方远来的妖龙作为它们的心脏。”桌木老爷将诗歌念完，接着说：“你们要寻找的地方，是佛祖诅咒的赞魔的领地。”
李教授终于听到蔓茶罗唐卡的全部内容，有点兴奋：“您说的赞魔，就是苯教中的神明？”
桌木老爷摇摇头，否定了李教授的话：“那是后人的误解，真正的赞魔应该是古格王朝的最后一代赞普。公元六世纪，大藏王菩萨也就是松赞干布在整个藏区推广佛教，建立了昌盛的佛教文化。这段时期，在历史中被称为前藏教。到了十世纪左右，西方的古格王朝实力开始逐渐强盛。古格王朝并不信奉佛教，他们认为佛教是外来邪教，只有藏族苯教才是真正的大法宗教。随着古格王朝的崛起，苯教与佛教在藏区发生了激烈的矛盾。”
李教授问：“您是指‘佛苯之争’？”桌木老爷笑着对李教授点了点头。后来海川众人知道，在智者讲话时，只有同样的智者或者学者才可以提问，其他人插话都是一种非常不礼貌的举动。
接着，桌木老爷继续说：“当时，古格王朝对佛教的破坏是深远的，许多的古庙和佛经都毁于一旦，其中包括传说中的四方神庙。使后世的藏传佛教分为五大宗派，也就是我们说的‘后藏教’。古格王朝的赞普自封自己为苯教最高神明‘苯宗神’，后世传说的赞魔便由此而来。一直到十六世纪，赞魔被大藏王菩萨的无上妙法击败。最后逃入昆仑山中，永远受着佛祖的诅咒。但赞魔并不死心，自知自己在劫难逃便将法身一分为八，化身为八叶大王盘踞在昆仑山中。继续趋势爪牙传授谬法也就是你们所说的‘轮回宗’，愚昧世人无法前往极乐世界，永远在六道轮回中受苦。而你们要寻找的地方，正是赞魔的老巢，被诅咒的群魔之城‘鄂罗海城’。”
听到这里，连海川四人都眼珠发光，不用问鄂罗海城肯定就是他们要寻找的岁土城。
桌木老爷没有理睬他们的兴奋，继续说：“那段诗歌流传的年代实在太久远了，其中许多东西究竟是指什么我也说不清楚。但可以肯定，其中第一句指的是昆仑山脚下供奉着地藏王菩萨的倡罗寺。昆仑山是诸神之山，群山都是天上的佛祖和护法金刚化成的。我要提醒你们，赞魔的法力现在还在。被他的法力影响，昆仑山中有一片地区是被诅咒的，那里没有神明，山峰都是赞魔的分身。诅咒的山名叫‘鄂罗海山’，被诅咒的群魔之山！”
就在海川众人听桌木智者给他们讲解这段传说的同时。在距离噶尔县约五十公里的一片草原，胡建军独自站立，周围横七竖八躺着二十几个外国人。此时的胡建军已经没有了跟海川他们一起时的嬉笑表情，取而代之的是一张怒目横视的脸。冰冷而带着杀意的眼睛，从地上一个个外国人的尸体上扫过。
其中有一个还没有断气，但他自己清楚伤势已经致命，自己活不了多久了。一边从嘴里吐着鲜血、一边奋力举起手中银质十字架，用最后一点力气说：“以圣父、圣母、圣子之名义，惩罚这个地狱的使者。”
胡建军一步步慢慢向幸存者逼近，脸上浮现着轻蔑的表情，就好像一只吃饱了的老猫看着自己捕获的老鼠。等来到奄奄一息而还在奋力祈祷的外国人面前，胡建军抬起脚踹在对方脸上，止住他嘴里发出的声音。然后不屑的自言自语：“刘海川他们看来惹了点麻烦。为了师父，我就帮他们擦一次屁股。”说罢，伸手向对方脸上抓去......（未完待续）
左右的老人。二人之间一张小桌上还摆放着酥油茶和奶饼子之类的点心。虽然老人年纪已高，但可以看出年轻时是个体魄魁梧的壮汉。不用问，他就是这次要拜访的“狮子河的智者”桌木德仁。
桌木老爷抬头看了看海川四人，眼神中带着一种深邃而难以琢磨的智慧。巴拉老人连忙示意，请众人在李教授旁边落座，并且给每人都倒了一杯酥油茶。大家喝过茶后，桌木老爷开口说：“我已经听李教授介绍过，知道你们此行的目的。你们找到的那幅唐卡上面记载的，是一首古老的诗歌。几十年前，我还是孩子的时候曾经听一位远方来的唱诗人吟唱过，至今还印象深刻。诗歌的内容是‘死者的尸骨构建成墙壁，诅咒之地矗立在昆仑山脚下，引领迷途的旅人’......”
“这诗歌的内容，好像和咱们看到的有些区别。”海川小声对李教授说。
李教授对海川一皱眉，埋怨他打断了桌木老爷的话。海川连忙闭嘴，继续听桌木老爷讲述。
“死者的尸骨构建成墙壁，诅咒之地矗立在昆仑山脚下，引领迷途的路人越陷越深。无法安息的尸体，化作凶恶的狼群，徘徊在黑暗的领地。赞魔的爪牙遍及山谷，守卫着他们的诅咒的圣地。将佛的头颅推入深谷，难行的孽海浮现在群魔之城。赞魔化成的八叶大王，东方远来的妖龙作为它们的心脏。”桌木老爷将诗歌念完，接着说：“你们要寻找的地方，是佛祖诅咒的赞魔的领地。”
李教授终于听到蔓茶罗唐卡的全部内容，有点兴奋：“您说的赞魔，就是苯教中的神明？”
桌木老爷摇摇头，否定了李教授的话：“那是后人的误解，真正的赞魔应该是古格王朝的最后一代赞普。公元六世纪，大藏王菩萨也就是松赞干布在整个藏区推广佛教，建立了昌盛的佛教文化。这段时期，在历史中被称为前藏教。到了十世纪左右，西方的古格王朝实力开始逐渐强盛。古格王朝并不信奉佛教，他们认为佛教是外来邪教，只有藏族苯教才是真正的大法宗教。随着古格王朝的崛起，苯教与佛教在藏区发生了激烈的矛盾。”
李教授问：“您是指‘佛苯之争’？”桌木老爷笑着对李教授点了点头。后来海川众人知道，在智者讲话时，只有同样的智者或者学者才可以提问，其他人插话都是一种非常不礼貌的举动。
接着，桌木老爷继续说：“当时，古格王朝对佛教的破坏是深远的，许多的古庙和佛经都毁于一旦，其中包括传说中的四方神庙。使后世的藏传佛教分为五大宗派，也就是我们说的‘后藏教’。古格王朝的赞普自封自己为苯教最高神明‘苯宗神’，后世传说的赞魔便由此而来。一直到十六世纪，赞魔被大藏王菩萨的无上妙法击败。最后逃入昆仑山中，永远受着佛祖的诅咒。但赞魔并不死心，自知自己在劫难逃便将法身一分为八，化身为八叶大王盘踞在昆仑山中。继续趋势爪牙传授谬法也就是你们所说的‘轮回宗’，愚昧世人无法前往极乐世界，永远在六道轮回中受苦。而你们要寻找的地方，正是赞魔的老巢，被诅咒的群魔之城‘鄂罗海城’。”
听到这里，连海川四人都眼珠发光，不用问鄂罗海城肯定就是他们要寻找的岁土城。
桌木老爷没有理睬他们的兴奋，继续说：“那段诗歌流传的年代实在太久远了，其中许多东西究竟是指什么我也说不清楚。但可以肯定，其中第一句指的是昆仑山脚下供奉着地藏王菩萨的倡罗寺。昆仑山是诸神之山，群山都是天上的佛祖和护法金刚化成的。我要提醒你们，赞魔的法力现在还在。被他的法力影响，昆仑山中有一片地区是被诅咒的，那里没有神明，山峰都是赞魔的分身。诅咒的山名叫‘鄂罗海山’，被诅咒的群魔之山！”
就在海川众人听桌木智者给他们讲解这段传说的同时。在距离噶尔县约五十公里的一片草原，胡建军独自站立，周围横七竖八躺着二十几个外国人。此时的胡建军已经没有了跟海川他们一起时的嬉笑表情，取而代之的是一张怒目横视的脸。冰冷而带着杀意的眼睛，从地上一个个外国人的尸体上扫过。
其中有一个还没有断气，但他自己清楚伤势已经致命，自己活不了多久了。一边从嘴里吐着鲜血、一边奋力举起手中银质十字架，用最后一点力气说：“以圣父、圣母、圣子之名义，惩罚这个地狱的使者。”
胡建军一步步慢慢向幸存者逼近，脸上浮现着轻蔑的表情，就好像一只吃饱了的老猫看着自己捕获的老鼠。等来到奄奄一息而还在奋力祈祷的外国人面前，胡建军抬起脚踹在对方脸上，止住他嘴里发出的声音。然后不屑的自言自语：“刘海川他们看来惹了点麻烦。为了师父，我就帮他们擦一次屁股。”说罢，伸手向对方脸上抓去......（未完待续）