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决这一问题，我们就必须找到更多研究训诂学的办法，中华文字很早就有表音的趋势，虽然一直保持是表意文字，但字形与语义之间的联系也是直接密切的，由此我们就找到了第二个研究古代文字的办法，根据文字的语音推演字意，当然这还需要学习一些音韵学知识。”
“而虽然有了这两个方法，但中华文字的意义十分丰富，一些词我们即使知道了其文字，也不一定能推出其意思，比如‘凡’字，在古文中本是‘凡是’的意思，但在钟鼎文中‘凡’又常常有盘子的意思，这其中的原因可能是当时‘凡’‘盘’二字读音相近，若不加以比较而解出这个意思，看到钟鼎文中写将肉食装在‘凡’里，多少先生就要挠头了。”
这例子在后世的训诂学研究中是一个常例，可是在明代还十分新奇，许多人从没听过，闻言众人都是哈哈大笑。
那学生也是连连点头，好奇问道：“因声求意和比较互证这两种研究方法，不知是从哪本古书读来？” 王文龙笑道：“大概是我先提出的罢。”
因声求义是乾嘉学派的学者发展出来的训诂方法，比较互证的研究办法更是要到民国才提出，王文龙不把功劳归在自己身上，这课根本没法讲了。
而众人闻言都是惊讶，王文龙居然在跟大家讲前人从未提出的训古学研究方法，而且前人的研究方法只有一种，王文龙的新方法直接就有两种。
“这两种新的研究方法可以解决过去许多老问题，在场诸位若是有兴趣，也可以在学完这些内容之后，试着将过去难解的训诂问题用此二种方法尝试解决。”
王文龙接着讲道：“就比如《楚辞·涉江》有：‘齐吴榜以击汰。’一句。朱子《楚辞集注》解释此句说：‘吴，谓吴国。榜，櫂也。’以为吴榜是一种吴国的船只。照这个说法，这句意思就是‘用吴国的吴榜船去击水’。然而在宋以前从没见人写过有什么船叫‘吴榜’的，‘榜’字在先秦也没见做过船的意思，这名字来源实在奇怪。”
“然而若根据音韵来分析，唐代李舟《切韵》中写：“榜”读“北孟切”意思是：使船只前进。宋代陈彭年《广韵》又记载‘鋘’、‘铧’同音而通用，是一种犁头的称呼，也衍生为插下犁头的意思，古人因此又常把插下某物的动作叫‘铧’，‘吴’‘鋘’又常通用。所以‘吴榜’的意思生硬的解释为一种船实在奇怪，但解释成：插下船桨，使船只前进。这句话就通顺了。”
王文龙道：“若是不从查《切韵》《广韵》并从声音方面去研究字义，‘吴榜’这个词是解不通的……”
为什么考据古书要研究训诂学？因为好多古书上的词不通过训诂根本解释不清楚，古书内容解释不通，古文的解释权就会被大人物所掌握。
就像朱熹这样的大学者，看到《楚辞》上一个不知意思的词语就直接给人胡扯，而且因为朱熹的影响力太大，直接导致许多后人都跟着他错下去。
“吴榜”这个词被朱熹解释成“吴地的船只”之后，真的有不少人附庸风雅，宋元明以来不少人在文章之中把吴地船只叫做“吴榜”以之显示自己的博学，甚至后世古汉语词典里“榜”也加入了船只的意思，直到训古学研究到达一定水平后才发现这就完全是闹了大笑话。
随着训诂学的研究发展，人们会慢慢意识到大学者朱熹犯的这样错误还不只一两处。
甚至整个理学对于古文的解释，好多地方都是瞎胡扯……
而王文龙一段讲完，在场许多人却都惊得呆愣：朱子还会犯错？还是这么不严谨的错误。
有人当即惊道：“这如何可能？”
“建阳先生怕不是说笑吧？”
“这可开不得玩笑１
(本章完)
决这一问题，我们就必须找到更多研究训诂学的办法，中华文字很早就有表音的趋势，虽然一直保持是表意文字，但字形与语义之间的联系也是直接密切的，由此我们就找到了第二个研究古代文字的办法，根据文字的语音推演字意，当然这还需要学习一些音韵学知识。”
“而虽然有了这两个方法，但中华文字的意义十分丰富，一些词我们即使知道了其文字，也不一定能推出其意思，比如‘凡’字，在古文中本是‘凡是’的意思，但在钟鼎文中‘凡’又常常有盘子的意思，这其中的原因可能是当时‘凡’‘盘’二字读音相近，若不加以比较而解出这个意思，看到钟鼎文中写将肉食装在‘凡’里，多少先生就要挠头了。”
这例子在后世的训诂学研究中是一个常例，可是在明代还十分新奇，许多人从没听过，闻言众人都是哈哈大笑。
那学生也是连连点头，好奇问道：“因声求意和比较互证这两种研究方法，不知是从哪本古书读来？” 王文龙笑道：“大概是我先提出的罢。”
因声求义是乾嘉学派的学者发展出来的训诂方法，比较互证的研究办法更是要到民国才提出，王文龙不把功劳归在自己身上，这课根本没法讲了。
而众人闻言都是惊讶，王文龙居然在跟大家讲前人从未提出的训古学研究方法，而且前人的研究方法只有一种，王文龙的新方法直接就有两种。
“这两种新的研究方法可以解决过去许多老问题，在场诸位若是有兴趣，也可以在学完这些内容之后，试着将过去难解的训诂问题用此二种方法尝试解决。”
王文龙接着讲道：“就比如《楚辞·涉江》有：‘齐吴榜以击汰。’一句。朱子《楚辞集注》解释此句说：‘吴，谓吴国。榜，櫂也。’以为吴榜是一种吴国的船只。照这个说法，这句意思就是‘用吴国的吴榜船去击水’。然而在宋以前从没见人写过有什么船叫‘吴榜’的，‘榜’字在先秦也没见做过船的意思，这名字来源实在奇怪。”
“然而若根据音韵来分析，唐代李舟《切韵》中写：“榜”读“北孟切”意思是：使船只前进。宋代陈彭年《广韵》又记载‘鋘’、‘铧’同音而通用，是一种犁头的称呼，也衍生为插下犁头的意思，古人因此又常把插下某物的动作叫‘铧’，‘吴’‘鋘’又常通用。所以‘吴榜’的意思生硬的解释为一种船实在奇怪，但解释成：插下船桨，使船只前进。这句话就通顺了。”
王文龙道：“若是不从查《切韵》《广韵》并从声音方面去研究字义，‘吴榜’这个词是解不通的……”
为什么考据古书要研究训诂学？因为好多古书上的词不通过训诂根本解释不清楚，古书内容解释不通，古文的解释权就会被大人物所掌握。
就像朱熹这样的大学者，看到《楚辞》上一个不知意思的词语就直接给人胡扯，而且因为朱熹的影响力太大，直接导致许多后人都跟着他错下去。
“吴榜”这个词被朱熹解释成“吴地的船只”之后，真的有不少人附庸风雅，宋元明以来不少人在文章之中把吴地船只叫做“吴榜”以之显示自己的博学，甚至后世古汉语词典里“榜”也加入了船只的意思，直到训古学研究到达一定水平后才发现这就完全是闹了大笑话。
随着训诂学的研究发展，人们会慢慢意识到大学者朱熹犯的这样错误还不只一两处。
甚至整个理学对于古文的解释，好多地方都是瞎胡扯……
而王文龙一段讲完，在场许多人却都惊得呆愣：朱子还会犯错？还是这么不严谨的错误。
有人当即惊道：“这如何可能？”
“建阳先生怕不是说笑吧？”
“这可开不得玩笑１
(本章完)