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感应就越是强烈,感觉里面的阴气非常的强大,强大到了恐怖的境界!

    张三停了下来,思索着要不要继续向前。

    “他***,难道阴魔真的在里面?不会这么巧吧?说撞上就撞上了?”

    “真是,越害怕来什么,偏偏就来什么!”

    张三转头看了看天,距离太阳落山只有一个时辰,如果在这一个时辰内不能把阴魔除掉,今个晚上渡阴煞劫,这阴魔势必会出来捣乱,自个恐怕就会凶多吉少了。

    对于阴魔,张三有所了解。

    佛教楞严经中记载,阴魔有五十种之多。

    但是,张三从杜子腾口中得知,阴魔其实不止五十种,五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种;若细分析起来,千千万万种都有。归纳起来,阴魔本来就是一股阴气。这股阴气从是从每一个人的阴**来的。这股阴的**就是属于贪、瞋、痴之类的**,所以就生出来色、受、想、行、识,那每一个蕴里头就生出来这种种的阴相。这种阴相是功夫到了,它必然现出的一个情况。你若功夫不到,想有这个阴魔,也没有的;你若到了,它就现出来。现出来那也不要紧的,不用怕。阴相现出来的时候,你能处之泰然,好像没有那么回事似的见如不见,闻如不闻,都要视而不见,听而不闻,嗅之无味。你能不入色、声、香、味、触、法,这个阴魔它一点办法也没有了。你若能没有贪、瞋、痴,也就把这阴魔都降伏了。没有自私、自利、有所求、有贪、有争这五种的毛病,什么魔也没有办法你。

    而这阳山中藏得阴魔,是三阳关一百多土族人心生的阴魔,聚集一百多人的阴**之力,这阴魔可想而知是多么的可怕。

    可是,这些土族人到底因为惧怕什么?而产生了如此一个强大无比的阴魔呢?

    张三停下脚步的目地,就是相等那些土族汉子上山,打听一下,然后再针对性的处理。要不然,以这阳山内部的强大阴气,这阴魔根本就不可能被杀死。

    等了一会儿,几个强壮的土族汉子上了山。

    就在这半山腰的平台处,张三向土族汉子询问起三阳关曾经生过什么事。可是令张三郁闷不已的是,这些个土族汉子能听懂张三在说什么,但他们说出来的话张三却无法听懂半句。

    还好,麻依依在片刻之后,也赶上了山。

    听完了张三的话,麻依依又让土族汉子们重新说了一遍。

    通过麻依依的翻译,张三这才知道,三阳关曾经生的一些事情。

    土族丧葬风俗中,有个天葬的说法。

    一般情况下,土族习俗中一小半是土葬,一大半是火葬,他们将火葬视为一种神圣的丧葬方式,隆重的火葬限于正常病故的老年人,而且必须有子嗣。土葬习俗与汉族基本相同,但也有差别。

    最为特别的是天葬,一般天葬的对象是夭折的婴儿和少儿。

    因为干旱的缘故,一种罕见的疾病在三阳关蔓延,很多孩子都被染病。而大祭师却误导百姓,说孩子们中了邪,不但不想办法医治,还设祭台祈求上天庇护。就是因为这样,十几个孩子在病痛中丧生。后来,大祭师也意识到了事情的严重性,连忙让孩子的父母以药物医治孩童,这才挽回了大部分孩童的姓名。

    这件事情生之后,大家伙敢怒不敢言,心中虽然有数,但大祭师的威严已经深入民心。

    那些个孩童的尸体,皆以天葬的方式,处理了。

    而问题的出处,正是出在这天葬上,出在三阳关大祭师的身上。

    大祭师本不是此地人,他是从西藏那边过来的喇嘛!至于大祭师为什么远走他乡,在土族人的寨子里面做了大祭师,这事没人知晓。

    但是,这大祭师千不该,万不该,他不该害了这群孩子。害了孩子之后,又可恶之极的举行了藏式的天葬仪式!

    藏式天葬,也就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,则认为死者顺利升天。

    而这三阳关,根本就没有鹫鹰,乌鸦倒是不少。

    人死后,停尸数日,大祭师**经择日送葬。出殡一般是大清早,有专人将尸体送至高台处,先焚香供神,鹫见烟火而聚集在高台周围。大祭师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序分别喂食,直到吞食净尽。

    这些,是不可思议藏式天葬。

    大祭师将藏式天葬用在土族孩童的身上,三阳关的土族百姓虽然不敢直言,但心中却留下了阴**,久而久之,阴**聚集成型,便形成了可怕的阴魔。

    阴魔又日渐强大,更添百姓心中恐惧,阴**越强大无比。

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