，然后点击“添加到主屏幕”第232章 我的名字 (1/2)
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带着莫名的灵感，李樗运转灯笼火的『异术（燃血）』，焚烧起已经死去的白兔。
这些白兔的死状异常恐怖，而且脑颅爆裂的方式非常容易叫人联想到什么邪恶试验，也有可能诈尸魔化。
还是用这种方式处置一番较为妥当。
不久之后，李樗走了出去，找到依照自己命令躲得远远的如月等人。
“公子。”
“准备早膳,今日先不晨练了。”
就这么一小会儿的功夫，差点阴沟里翻船。
他现在只感觉浑身麻痹无力，脑子里面也嗡嗡作响。
那种魔音入脑所造成的影响至今仍然还没有恢复，也就难得的荒废下光阴了。
李樗甚至叫人把薛安找了过来。
“今日不打算去兰台所应卯了，你去给我告个假。”
嘱咐完了之后，却没有偷懒睡觉或者用别的方式放松一下，而是扎进书房,忙碌起来。
接下来的几天,李樗要么迟到，要么早退。
有的时候，甚至干脆直接旷工，一整天都不见人踪。
好在他身份不凡，得了皇命钦差之后，更是隐隐有着平步青云之势。
这种对于常人而言颇为严重的事情对他来说根本不算什么。
不过李樗同样还是没有在偷懒，反而变得更加忙碌。
就为着那一时的灵感，他翻遍府中秘档和笔记，而去兰台所，也多是为了查找资料。
终于，在七月底的时候，较为完整的脉络整理出来，他终于凭着自己现今掌握的资源和知识,推导出了一种可能会有所作用的超凡入圣之法。
简单来说，就是利用『异术（神魔纶音）』铭记自身的存在！
大体路线如此,具体的细节，却是涉及到诸多问题。
这几天的功夫，就是集中起来,逐一解决。
李樗认为,罗识是对的。
诡谲是超越理性的真知，过多接触将会损害智慧本身运转，表现在人身上即是丧失情感和理性，转化成为只知依循本能而行动的傀儡。
但这未必见得就是堕落入魔，只要能够在入魔之前构建出一套拟合自身精神意志的规则和执念，就有可能获得新生。
只不过，正确的话语也有可能暗含陷阱。
这种事情，如人饮水，冷暖自知。
诡谲之力也存在着相性一说，同样的办法对别人有效，但对自己，可能就是加速死亡的毒药。
反过来也是同理。
好在李樗自认自己在自然科学，物理化学等等学科力有未逮，但在各种玄学与佛道禅机等等方面小有见识，知晓五感六识，阿赖耶识，大圆镜智这些东西。
阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
按照佛教的说法,众生在尘世之中的种种活动,系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业,造作后即由第七末那识的执着功能送交第八识——阿赖耶识保存。
此识含义广博，不能简单的类比其他诸物，颇有只可意会，不可言传的韵味。
它和道家的“元神”，中太平洋诸岛土著宗教的“玛那”，科幻当中的集体意识或者世界意识等等概念，都有着千丝万缕的联系。
这是大而化之的理解。
但是究其根本，抛开一切种种宗教上的理解，回归到现实，却是心理学和哲学概念上的“我”与“非我”。
生我之前谁是我，生我之后我是谁？
庄生梦蝶，究竟是庄生在梦境之中化成了蝴蝶，还是蝴蝶化成了庄生？
自己穿越重生，来到这大乾世界，究竟是前世记忆之中的那个自己，还是大乾武安侯府的三代单传的子孙，李新的儿子？大风小说
只有尝试着回答这个问题，才能在将来诡谲侵蚀智慧，吞噬自我的时候，仍然能够找回自我，不至于沦为邪魔。
这件事情对异人生涯尤其重要，因此，李樗在意识到了自己有可能已经取得那块至关重要的拼图之后，就迫不及待的开始推导，构筑，尝试找到那个适合自己的超凡入圣之法了。
……
东院后面，凉亭之下，李樗微仰着坐在松软的摇椅上，看似闲适午睡，实则运用诡谲，催动着自己新得的那一异术。
『异术（神魔纶音）』
“我是李樗……”
微热的激流自脑海之... -->>
带着莫名的灵感，李樗运转灯笼火的『异术（燃血）』，焚烧起已经死去的白兔。
这些白兔的死状异常恐怖，而且脑颅爆裂的方式非常容易叫人联想到什么邪恶试验，也有可能诈尸魔化。
还是用这种方式处置一番较为妥当。
不久之后，李樗走了出去，找到依照自己命令躲得远远的如月等人。
“公子。”
“准备早膳,今日先不晨练了。”
就这么一小会儿的功夫，差点阴沟里翻船。
他现在只感觉浑身麻痹无力，脑子里面也嗡嗡作响。
那种魔音入脑所造成的影响至今仍然还没有恢复，也就难得的荒废下光阴了。
李樗甚至叫人把薛安找了过来。
“今日不打算去兰台所应卯了，你去给我告个假。”
嘱咐完了之后，却没有偷懒睡觉或者用别的方式放松一下，而是扎进书房,忙碌起来。
接下来的几天,李樗要么迟到，要么早退。
有的时候，甚至干脆直接旷工，一整天都不见人踪。
好在他身份不凡，得了皇命钦差之后，更是隐隐有着平步青云之势。
这种对于常人而言颇为严重的事情对他来说根本不算什么。
不过李樗同样还是没有在偷懒，反而变得更加忙碌。
就为着那一时的灵感，他翻遍府中秘档和笔记，而去兰台所，也多是为了查找资料。
终于，在七月底的时候，较为完整的脉络整理出来，他终于凭着自己现今掌握的资源和知识,推导出了一种可能会有所作用的超凡入圣之法。
简单来说，就是利用『异术（神魔纶音）』铭记自身的存在！
大体路线如此,具体的细节，却是涉及到诸多问题。
这几天的功夫，就是集中起来,逐一解决。
李樗认为,罗识是对的。
诡谲是超越理性的真知，过多接触将会损害智慧本身运转，表现在人身上即是丧失情感和理性，转化成为只知依循本能而行动的傀儡。
但这未必见得就是堕落入魔，只要能够在入魔之前构建出一套拟合自身精神意志的规则和执念，就有可能获得新生。
只不过，正确的话语也有可能暗含陷阱。
这种事情，如人饮水，冷暖自知。
诡谲之力也存在着相性一说，同样的办法对别人有效，但对自己，可能就是加速死亡的毒药。
反过来也是同理。
好在李樗自认自己在自然科学，物理化学等等学科力有未逮，但在各种玄学与佛道禅机等等方面小有见识，知晓五感六识，阿赖耶识，大圆镜智这些东西。
阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
按照佛教的说法,众生在尘世之中的种种活动,系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业,造作后即由第七末那识的执着功能送交第八识——阿赖耶识保存。
此识含义广博，不能简单的类比其他诸物，颇有只可意会，不可言传的韵味。
它和道家的“元神”，中太平洋诸岛土著宗教的“玛那”，科幻当中的集体意识或者世界意识等等概念，都有着千丝万缕的联系。
这是大而化之的理解。
但是究其根本，抛开一切种种宗教上的理解，回归到现实，却是心理学和哲学概念上的“我”与“非我”。
生我之前谁是我，生我之后我是谁？
庄生梦蝶，究竟是庄生在梦境之中化成了蝴蝶，还是蝴蝶化成了庄生？
自己穿越重生，来到这大乾世界，究竟是前世记忆之中的那个自己，还是大乾武安侯府的三代单传的子孙，李新的儿子？大风小说
只有尝试着回答这个问题，才能在将来诡谲侵蚀智慧，吞噬自我的时候，仍然能够找回自我，不至于沦为邪魔。
这件事情对异人生涯尤其重要，因此，李樗在意识到了自己有可能已经取得那块至关重要的拼图之后，就迫不及待的开始推导，构筑，尝试找到那个适合自己的超凡入圣之法了。
……
东院后面，凉亭之下，李樗微仰着坐在松软的摇椅上，看似闲适午睡，实则运用诡谲，催动着自己新得的那一异术。
『异术（神魔纶音）』
“我是李樗……”
微热的激流自脑海之... -->>
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