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第二十一章、被染红的列岛（中）
日本，京都
眼神呆滞的辻政信少将穿着一身脏兮兮的军服，踉踉跄跄地行走在美军大空袭之后的京都街道上。
此时此刻，整个京都市区已经彻底变了模样：简直就跟两个月前承受了核爆的东京相差仿佛！
四周尽是大火焚烧之后的残垣断壁，空气中弥漫着刺鼻的焦臭，地面上积着厚厚的一层灰。烧焦的树木和电线杆，好像火柴棍似的横七竖八地倒在路上。间或有几个被严重烧伤的妇女，抱着她们早已被毒气熏死或者被烧成焦炭的孩子，在废墟间踉踉跄跄地行走，神情呆滞而麻木，宛如行尸走肉一般。
如果说，一个星期之前的京都，还是那样的清秀、潇洒、古雅，云雾轻笼，琉璃烟波，仿佛一个罩在薄纱中的睡美人，带着令人怀旧的古风。那么如今的京都，就已经成了一具狰狞可怖的焦尸，一切美好的事物都不复存在，只剩下了腐臭丑陋的残骸，以及死亡和毁灭的森森阴霾。
那些棋盘状的格子小路、古色古香的纸板屋、苍翠欲滴的松柏、纪念恒武天皇的平安神宫、清水寺悬崖上的“后舞台”、长满樱花林的仁和寺、穿着典雅和服的妇女……统统都在烈火和毒气之中荡然无存了！
只要一闭上眼睛，那个噩梦般的夜晚场景，就会不由自主地浮现在辻政信少将的眼前。
就在他去广岛求援失败——还没来得及见到关东军司令梅津美治郎阁下，就挨了美国轰炸机的一通狂轰滥炸，只得抢了辆军车逃之夭夭。然后带着疲惫和沮丧的心情无功而返，刚刚驾驶着汽车来到京都近郊的时候，又一波铺天盖地的美国轰炸机群，就以每小时三百多英里的速度，低空掠过了这座日本的旧首都。
对此，京都的日本人没有组织起任何还击，因为他们连一门高射炮都没有，更不用说夜间战斗机了。
——在战时大本营的规划之中，东京是帝都，在防空火力上需要优先保证。近畿地区的防空重点是大阪，那里集合了日本西部的重工业精华。而京都这座日本的历史文化名城，却被战时大本营给遗弃了，因为青山碧水和古迹在战争年代发挥不了什么用处，想来美国佬也不会没事来这种地方浪费炸弹和燃油吧？
然而，这种出乎于意料之外的事情，终于还是真的发生了，并且是如此的血腥和残酷。
第一波空袭，美军投下了成吨的梭曼毒气弹，这是一种带着微弱水果香味的神经性毒气，只要一枚毒气弹就能让方圆一公里之内的活人中毒或死亡，而且可以通过皮肤黏膜直接渗入人体，哪怕戴上了老式的防毒面具也是无用……缺乏防备的京都市民，立刻就被熏翻一片，而严阵以待的消防队员更是头一批遭了殃。
等到第一批轰炸机将数十吨梭曼毒气弹投掷完毕之后，又过了一个多小时，后续赶来的下一批美军轰炸机，才开始陆续对京都投掷凝固汽油燃烧弹。作为一座传统的日式古都，京都的房子本来就以纸木结构为主，乃是极好的燃料。眼下市民又被毒气熏得没法救火，于是很快就风助火势，让熊熊烈焰迅速蔓延开来，火烧过后的瓦片变得很脆，象黑雪那样落下，一座又一座房子就像煤气炉爆炸似的炸开了，烧起熊熊大火。
转瞬之间，火越烧越旺，成了范围广大的火焰瀑布。巨大的火球以暴风骤雨之势，从这幢建筑物跃至另一幢建筑物，构成白热的火浪，温度竟达摄氏上千度！燃烧得犹如太阳一样炽烈。阵阵浓烟卷向空中，下面则被火光映成橙色。成千上万的人缩在简陋的防空洞里，吓得面无人色，认为自己马上就会被活活烤死。
就这样，古老的京都成了炼狱，玻璃被烧熔了，河流被煮沸了，大火消耗掉了所有的氧气，火区中心几乎没有人能够幸存，大批走投无路的日本平民跳进遍布京都市区的小河里，以为水能避火，但仅仅过了片刻，可怕的烈焰就将河水瞬间煮沸，而水里的人也跟着成了烧熟的饺子……这场大火给京都市民带来的唯一好处，或许就是将原本弥漫的毒气也给蒸发掉了，但这毫无意义，因为烈火导致的浓烟一样足以致命。
当辻政信少将顶着热风和火焰，来到京都火场边缘的时候，就看到好似炉膛里喷出的炽热风暴，裹挟着剧烈燃烧的颗粒火星，沿着一条条街道迅速蔓延。大人和儿童都在奔跑逃命，象老鼠似的四处疯狂冲撞。火焰象活物一样追赶着他们，把他们击倒，然后就在辻政信少将的面前成百上千的死去。”
一直等到天亮的时候，辻政信少将才敢带人走进仍在冒烟的京都市区，发现除了石像、水泥柱和墙、铁框架，以及稀稀拉拉的电话线杆外，整座千年古都已被烧得一干二净。几根电线杆还象小蜡烛一样在冒烟。大多数细小的河流都被尸体所堵塞，就连河水本身也几乎蒸发干了，塞满了肿胀的尸体和家用杂物。河岸的地面还在散发热气。到处能看到在痛苦姿势中死去的尸体：有些赤条条的一丝不挂，全身漆黑，有些双手合十在祈祷，有些则奇形怪状地站着，似乎要跑似的，有些则坐在那里似乎冥想着什么。有一具尸体的头已缩小到柚子一般大小。母亲们试图保护孩子，却一起成了焦炭，夫妻们在最后一次拥抱中被酷热溶化在一起。侥幸活下来的人们则用焦炭在墙上和人行道上留言，企图寻找各自的亲人……甚至就连郊外的山林，此时也燃起了熊熊大火，并且不会再有谁能够组织得起人力前去扑救，只能看着树木和古寺一起烧成灰烬。
被辻政信少将等一干激进派军官，从名古屋带到京都“定国讨奸”、“拨乱反正”的那支“讨贼军”，也在美军的大轰炸之中死伤惨重，全军崩溃，连作为最高领袖的石原莞尔中将也失踪了，估计多半早已葬身火海。辻政信少将好不容易才收拢了一百多人，然后灰溜溜地撤退到了京都南郊的高雄山上。这里虽然同样烟糊味熏人，但好歹还有些完整的房子可以住。只是在勉强安顿下来，稍事喘息之后，遥望着被烧成一片白地的京都，众人都是一片灰心泄气，深感眼下已是兵临绝境，前途无亮，于是很快就彻底垮掉了。
有的人一边狂饮着不知从哪儿搞来的烧酒，一边咒骂着美国鬼子。有的人整天守着收音机，听到的却是一个噩耗接着又一个噩耗。即使是作为这帮人的主心骨，辻政信少将的情绪也是一样坏透了。他很清楚，如今的日本帝国并不是没有战斗的力量，几百万的帝国皇军和战无不胜的联合舰队依然保持完整，光是本土囤积的弹药就高达百万吨之多，全体国民也都从小受过军事训练，在本土作战不愁没有合格的兵员。
但问题是，在失去了唯一的操作者之后，这架庞大的战争机器已经瞬间沦为废铁，再也发动不起来了！
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
众所周知，日本人的优点是认真和勤奋，缺点则是刻板和僵化，经常一条道跑到黑，把自己弄成变态。
为什么会这样呢？因为从古代开始，日本就是一个等级森严的国家，门阀世家高高在上，统治一切，黎民百姓浑浑噩噩，世代卑贱。为了维护和谐与稳定，整个日本传统社会，都在宣扬一种“各安其位”的思想原则，简单来说，就是认为每个人都是社会大机器上的小部件，必须努力做好各自分内的工作，各安其位，各司其职。只有这样，才能被社会所接纳，才会被自己的所属群体所认同。这听上去跟社会主义国家的集体主义思想有点像，但问题是，日本人的这种“各安其位”原则性观念，还要再加上一个关键性的前缀：世袭！
也就是说，农民应该世代务农，琢磨着怎么把庄稼种得更好，而不是改行去城里打工——虽然这样的人还是很多，根本约束不住。武士应该世代琢磨着如何更有效率地砍人，改行去经商赚钱的话就等于自贬身价
虽然实际上深究起来，这个所谓“各安其位”的原则，早就不止一次地被打破和颠覆。比如日本中世纪的战国时代，就简直是一个以下克上的时代。还有整个明治维新的前后，同样是一群中下层的藩国武士们篡夺了藩主和将军的大权。但尽管如此，明治维新后的近代日本统治阶级，却仍然极力宣扬这套思想，并把几百年来毫无实际作用的天皇粉饰一新，推上神位，让日本国民把天皇视作活在人间的神，国民的最基本职责就是为天皇尽心尽力，大家都是为天皇而活的。而在战争中所做的一切，包括战争暴行，也都是为天皇服务。
这可真是日了POI了！脱亚入欧有这种搞法的吗？虽然在十九世纪末的欧洲，从共和到君主的各种政体都有，但绝对没有哪家是把君主捧成神，然后再把自己全体弄成神国子民的。就算是中世纪的君权神授，哪怕是阿拉伯世界的哈里发和苏丹国，但耶稣也好，默罕默德也罢，也只是自称先知而已，哪有自封为神的？
不过，要说明治维新的那一帮英杰都是傻逼，也并不尽然。他们之所以要推出这个“日本乃是神国，天皇乃是活人神”的噱头，也是在当时日本全面落后的情况之下，为了以最高效率凝聚人心的不得已之举：一个民族越是处于逆境，越是不自信，就越是需要某种迷信作为精神鸦片，如此才能产生足够自我麻痹的精神幻觉，来满足自己空虚自卑的内心。然而，这样的民族也会变得更加敏感和自卑，以及同等的妄自尊大。
如果这种噱头能够玩得好，就会像美利坚合众国的“昭昭天命”和阿拉伯人的“圣战”一样，成为一个民族凝聚力的根源，以及奋发图强，走向帝国之路的伟大口号。但很遗憾，近代的日本人明显是玩脱了……
就这样年复一年地洗脑下来，除了少数叛逆分子之外，普通的日本人都变成了只知服从上级的傻子。对于... -->>
第二十一章、被染红的列岛（中）
日本，京都
眼神呆滞的辻政信少将穿着一身脏兮兮的军服，踉踉跄跄地行走在美军大空袭之后的京都街道上。
此时此刻，整个京都市区已经彻底变了模样：简直就跟两个月前承受了核爆的东京相差仿佛！
四周尽是大火焚烧之后的残垣断壁，空气中弥漫着刺鼻的焦臭，地面上积着厚厚的一层灰。烧焦的树木和电线杆，好像火柴棍似的横七竖八地倒在路上。间或有几个被严重烧伤的妇女，抱着她们早已被毒气熏死或者被烧成焦炭的孩子，在废墟间踉踉跄跄地行走，神情呆滞而麻木，宛如行尸走肉一般。
如果说，一个星期之前的京都，还是那样的清秀、潇洒、古雅，云雾轻笼，琉璃烟波，仿佛一个罩在薄纱中的睡美人，带着令人怀旧的古风。那么如今的京都，就已经成了一具狰狞可怖的焦尸，一切美好的事物都不复存在，只剩下了腐臭丑陋的残骸，以及死亡和毁灭的森森阴霾。
那些棋盘状的格子小路、古色古香的纸板屋、苍翠欲滴的松柏、纪念恒武天皇的平安神宫、清水寺悬崖上的“后舞台”、长满樱花林的仁和寺、穿着典雅和服的妇女……统统都在烈火和毒气之中荡然无存了！
只要一闭上眼睛，那个噩梦般的夜晚场景，就会不由自主地浮现在辻政信少将的眼前。
就在他去广岛求援失败——还没来得及见到关东军司令梅津美治郎阁下，就挨了美国轰炸机的一通狂轰滥炸，只得抢了辆军车逃之夭夭。然后带着疲惫和沮丧的心情无功而返，刚刚驾驶着汽车来到京都近郊的时候，又一波铺天盖地的美国轰炸机群，就以每小时三百多英里的速度，低空掠过了这座日本的旧首都。
对此，京都的日本人没有组织起任何还击，因为他们连一门高射炮都没有，更不用说夜间战斗机了。
——在战时大本营的规划之中，东京是帝都，在防空火力上需要优先保证。近畿地区的防空重点是大阪，那里集合了日本西部的重工业精华。而京都这座日本的历史文化名城，却被战时大本营给遗弃了，因为青山碧水和古迹在战争年代发挥不了什么用处，想来美国佬也不会没事来这种地方浪费炸弹和燃油吧？
然而，这种出乎于意料之外的事情，终于还是真的发生了，并且是如此的血腥和残酷。
第一波空袭，美军投下了成吨的梭曼毒气弹，这是一种带着微弱水果香味的神经性毒气，只要一枚毒气弹就能让方圆一公里之内的活人中毒或死亡，而且可以通过皮肤黏膜直接渗入人体，哪怕戴上了老式的防毒面具也是无用……缺乏防备的京都市民，立刻就被熏翻一片，而严阵以待的消防队员更是头一批遭了殃。
等到第一批轰炸机将数十吨梭曼毒气弹投掷完毕之后，又过了一个多小时，后续赶来的下一批美军轰炸机，才开始陆续对京都投掷凝固汽油燃烧弹。作为一座传统的日式古都，京都的房子本来就以纸木结构为主，乃是极好的燃料。眼下市民又被毒气熏得没法救火，于是很快就风助火势，让熊熊烈焰迅速蔓延开来，火烧过后的瓦片变得很脆，象黑雪那样落下，一座又一座房子就像煤气炉爆炸似的炸开了，烧起熊熊大火。
转瞬之间，火越烧越旺，成了范围广大的火焰瀑布。巨大的火球以暴风骤雨之势，从这幢建筑物跃至另一幢建筑物，构成白热的火浪，温度竟达摄氏上千度！燃烧得犹如太阳一样炽烈。阵阵浓烟卷向空中，下面则被火光映成橙色。成千上万的人缩在简陋的防空洞里，吓得面无人色，认为自己马上就会被活活烤死。
就这样，古老的京都成了炼狱，玻璃被烧熔了，河流被煮沸了，大火消耗掉了所有的氧气，火区中心几乎没有人能够幸存，大批走投无路的日本平民跳进遍布京都市区的小河里，以为水能避火，但仅仅过了片刻，可怕的烈焰就将河水瞬间煮沸，而水里的人也跟着成了烧熟的饺子……这场大火给京都市民带来的唯一好处，或许就是将原本弥漫的毒气也给蒸发掉了，但这毫无意义，因为烈火导致的浓烟一样足以致命。
当辻政信少将顶着热风和火焰，来到京都火场边缘的时候，就看到好似炉膛里喷出的炽热风暴，裹挟着剧烈燃烧的颗粒火星，沿着一条条街道迅速蔓延。大人和儿童都在奔跑逃命，象老鼠似的四处疯狂冲撞。火焰象活物一样追赶着他们，把他们击倒，然后就在辻政信少将的面前成百上千的死去。”
一直等到天亮的时候，辻政信少将才敢带人走进仍在冒烟的京都市区，发现除了石像、水泥柱和墙、铁框架，以及稀稀拉拉的电话线杆外，整座千年古都已被烧得一干二净。几根电线杆还象小蜡烛一样在冒烟。大多数细小的河流都被尸体所堵塞，就连河水本身也几乎蒸发干了，塞满了肿胀的尸体和家用杂物。河岸的地面还在散发热气。到处能看到在痛苦姿势中死去的尸体：有些赤条条的一丝不挂，全身漆黑，有些双手合十在祈祷，有些则奇形怪状地站着，似乎要跑似的，有些则坐在那里似乎冥想着什么。有一具尸体的头已缩小到柚子一般大小。母亲们试图保护孩子，却一起成了焦炭，夫妻们在最后一次拥抱中被酷热溶化在一起。侥幸活下来的人们则用焦炭在墙上和人行道上留言，企图寻找各自的亲人……甚至就连郊外的山林，此时也燃起了熊熊大火，并且不会再有谁能够组织得起人力前去扑救，只能看着树木和古寺一起烧成灰烬。
被辻政信少将等一干激进派军官，从名古屋带到京都“定国讨奸”、“拨乱反正”的那支“讨贼军”，也在美军的大轰炸之中死伤惨重，全军崩溃，连作为最高领袖的石原莞尔中将也失踪了，估计多半早已葬身火海。辻政信少将好不容易才收拢了一百多人，然后灰溜溜地撤退到了京都南郊的高雄山上。这里虽然同样烟糊味熏人，但好歹还有些完整的房子可以住。只是在勉强安顿下来，稍事喘息之后，遥望着被烧成一片白地的京都，众人都是一片灰心泄气，深感眼下已是兵临绝境，前途无亮，于是很快就彻底垮掉了。
有的人一边狂饮着不知从哪儿搞来的烧酒，一边咒骂着美国鬼子。有的人整天守着收音机，听到的却是一个噩耗接着又一个噩耗。即使是作为这帮人的主心骨，辻政信少将的情绪也是一样坏透了。他很清楚，如今的日本帝国并不是没有战斗的力量，几百万的帝国皇军和战无不胜的联合舰队依然保持完整，光是本土囤积的弹药就高达百万吨之多，全体国民也都从小受过军事训练，在本土作战不愁没有合格的兵员。
但问题是，在失去了唯一的操作者之后，这架庞大的战争机器已经瞬间沦为废铁，再也发动不起来了！
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
众所周知，日本人的优点是认真和勤奋，缺点则是刻板和僵化，经常一条道跑到黑，把自己弄成变态。
为什么会这样呢？因为从古代开始，日本就是一个等级森严的国家，门阀世家高高在上，统治一切，黎民百姓浑浑噩噩，世代卑贱。为了维护和谐与稳定，整个日本传统社会，都在宣扬一种“各安其位”的思想原则，简单来说，就是认为每个人都是社会大机器上的小部件，必须努力做好各自分内的工作，各安其位，各司其职。只有这样，才能被社会所接纳，才会被自己的所属群体所认同。这听上去跟社会主义国家的集体主义思想有点像，但问题是，日本人的这种“各安其位”原则性观念，还要再加上一个关键性的前缀：世袭！
也就是说，农民应该世代务农，琢磨着怎么把庄稼种得更好，而不是改行去城里打工——虽然这样的人还是很多，根本约束不住。武士应该世代琢磨着如何更有效率地砍人，改行去经商赚钱的话就等于自贬身价
虽然实际上深究起来，这个所谓“各安其位”的原则，早就不止一次地被打破和颠覆。比如日本中世纪的战国时代，就简直是一个以下克上的时代。还有整个明治维新的前后，同样是一群中下层的藩国武士们篡夺了藩主和将军的大权。但尽管如此，明治维新后的近代日本统治阶级，却仍然极力宣扬这套思想，并把几百年来毫无实际作用的天皇粉饰一新，推上神位，让日本国民把天皇视作活在人间的神，国民的最基本职责就是为天皇尽心尽力，大家都是为天皇而活的。而在战争中所做的一切，包括战争暴行，也都是为天皇服务。
这可真是日了POI了！脱亚入欧有这种搞法的吗？虽然在十九世纪末的欧洲，从共和到君主的各种政体都有，但绝对没有哪家是把君主捧成神，然后再把自己全体弄成神国子民的。就算是中世纪的君权神授，哪怕是阿拉伯世界的哈里发和苏丹国，但耶稣也好，默罕默德也罢，也只是自称先知而已，哪有自封为神的？
不过，要说明治维新的那一帮英杰都是傻逼，也并不尽然。他们之所以要推出这个“日本乃是神国，天皇乃是活人神”的噱头，也是在当时日本全面落后的情况之下，为了以最高效率凝聚人心的不得已之举：一个民族越是处于逆境，越是不自信，就越是需要某种迷信作为精神鸦片，如此才能产生足够自我麻痹的精神幻觉，来满足自己空虚自卑的内心。然而，这样的民族也会变得更加敏感和自卑，以及同等的妄自尊大。
如果这种噱头能够玩得好，就会像美利坚合众国的“昭昭天命”和阿拉伯人的“圣战”一样，成为一个民族凝聚力的根源，以及奋发图强，走向帝国之路的伟大口号。但很遗憾，近代的日本人明显是玩脱了……
就这样年复一年地洗脑下来，除了少数叛逆分子之外，普通的日本人都变成了只知服从上级的傻子。对于... -->>
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