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雕梁画栋，每个座位上方还镶嵌了一个铁制小电扇，整体风格之华丽奇异，让旅游团的诸位游客忍不住纷纷拿出相机、手机和平板电脑，咔嚓咔嚓地拍个不停。
然而，有一个问题是，这辆大巴车上原来是有乘客的，如果再加上王秋他们这个团的中国游客，就挤不下了——不过这个问题很好解决，在经过一番讨价还价之后，领队同志无奈地答应了全体印度乘客一律退票免费，再每人补偿五百卢比的赔偿方案，车上的印度人立刻喜笑颜开地给中国游客腾出座位，提着行李各自搬家：一部分熟练地爬上了车顶看风景，另一部分臂力不错的则直接挂在车窗外面……
然后，这辆大巴车就里面坐着一车人，外面又挂着一车人，车顶上还站着几头羊，在超载一倍的情况下，以时速最多三十公里的龟速，缓慢地朝着菩提伽耶继续蠕动……剩下一百公里的路程，足足走了五个半小时，尤其是在经过几座貌似有数百年历史的破桥之时，更是一次又一次毛骨悚然的灵魂升华。
但是印度人民的素质真的非同凡响，哪怕坐在车里的中国游客都已经吓得尖叫了，挂在车外面的他们依然嘻嘻哈哈……一路上还不断有人因为臂力不够而掉下来，但很快又一溜小跑重新攀到了车窗上。
等这辆车终于抵达佛祖悟道的菩提伽耶的时候，车上的乘客也已经在酷热和惊悚之中差不多悟道了。
虽然是著名的风景旅游区，但是菩提伽耶的脏乱嘈杂程度，实在是让人难以想象，乍一看去，简直毫无佛门清净地的感觉。就像沿途所看到的其他印度城市一样，菩提伽耶大街上到处都是垃圾，人们站在大街上随便侧转身就小便也是常事。感觉印度人整个就生活在一个巨大的垃圾场上。
众人刚一下车，成群结队的小乞丐就如同潮水般涌来，以飞快的速度追赶着游客，眼睛亮晶晶地伸出手来轻声呼唤“10卢比10卢比10卢比……”，如果游客不肯理会，径直向前走，马上变成“5卢比5卢比5卢比……”，再不理会，就又变成了“1卢比1卢比1卢比”。转换之无缝，真是令人赞赏。
而在小乞丐的后面，则是各种推销旅游纪念品的小贩，这里小贩们全都反应机敏、英语流利，一看就是实战出来的，永远以”HELLO”开头，然后开始极为热情地进行推销——王秋他们几个刚刚挣脱了小乞丐的纠缠，就被一个卖佛像造型手表的小贩堵住：“……HELLO！朋友，看看手表！看看手表！”
王秋无奈地叹了口气，举起左手说：“……我已经有手表了。”
而小贩则立刻很欢乐地建议说：“……换个手表！换个手表！”
一脸囧囧有神的王秋：“……”
好不容易摆脱了这些热情过度的小贩，接下来看到的则是满街的各国宗教界人士，其中有穿红袍的藏地喇嘛，披黄衣的东南亚僧侣，戴着眼镜的日本和尚……但更多的还是印度本地苦行僧，浑身肮脏，打着赤膊，还往脸上和头发上涂了各种颜色的土，在街边树下被蚊子苍蝇缠绕着，摆个奇怪的姿势一动不动。
虽然这种搞法很像是自虐型的行为艺术家，但印度人显然很吃这一套，不但不嫌弃他们脏臭，还毕恭毕敬地尊其为圣人。毕竟，当初的佛陀释迦牟尼也是这么参禅悟道、创立佛教的。
——据佛教文献记载，两千五百多年之前，尼泊尔的释迦牟尼王子看破红尘，出家修行，寻求大道，最初有五个伙伴随同，先后向三个有名学者学道。但释迦牟尼觉得那些学者都没有真正的解脱办法，便离开了他们。为了寻求解脱之法，释迦牟尼和五个伙伴来到恒河南岸，今天菩提伽耶地方的一片树林中苦修（跟现代印度的苦行僧一样，摆出各种奇怪的姿势饿自己）。他坚持不懈地苦修了六年，毫无结果，于是感到苦行也不是求解脱的办法，便到河里沐浴，随后又接受了一个牧牛女供奉的牛奶，恢复了体力。
这时，释迦牟尼的五个伙伴以为他灰心了，便离开了他，到别处去继续进行自己的苦行。释迦牟尼则独自来到一棵菩提树下，立下宏愿大志，若不成正道，决不离开此地。他铺上吉祥草，盘腿面东而坐，苦思冥想，终于在一天夜里战胜了各种心中烦恼魔障，明悟了正道而成佛。
遗憾的是，尽管早在两千五百年前，释迦牟尼就赤着脚在印度大地上从东到西从南到北苦苦游说，宣扬着“众生平等”的思想宗旨。但是两千多年过去，印度人根深蒂固的等级观念依旧一成不变。
总之，那棵菩提树所在的地方，就是佛教的诞生地，现代的菩提伽耶。印度佛教四大圣地之首，也被人们称为佛教界的联合国——所以在进入菩提伽耶之后，沿途随处可见一座座寺庙，中国的，日本的、韩国的、不丹的，缅甸的、越南的……几乎每一个有着佛教信仰的亚洲国家，都募集信徒捐款，在菩提伽耶建设了有本民族风格的寺庙，犹如使馆一般。其中尤以日本寺的规模最为宏大。与菩提伽耶大街上的混乱和肮脏相比，这里的每一座外国寺庙都鸟语花香，纤尘不染。只是大街上驱之不去的难闻气味仍不时飘散到寺里，可见置身于现实社会的寺庙，终究难以脱离凡俗，真正成为净地。
不过，王秋他们并不是来菩提伽耶旅游和朝圣的，所以刚下车就跟团里的游客告别，然后找了一辆三轮摩托车，离开菩提伽耶，继续向着那位钱德拉.舒克拉先生所在的维查村挺进。
又经过一番艰难坎坷的旅途之后，他们终于在傍晚时分双腿发软地抵达了目的地，一座仿佛在脑门上刻着“贫穷落后”字样的小村庄，到处都是茅草屋顶和泥砖墙，看着宛如非洲部落。村里的孩子们一个个瘦得与他们的年龄不相称，脑袋显得特别大；无辜的眼睛忽闪忽闪着，好像是在拷问人们的良心。
而在这片贫民窟的咫尺之外，全村唯一比较像样的房屋，舒克拉家族的小洋楼宅院，则犹如乞丐中的王者一般，矗立在一座绿树环绕的小丘之上——虽然在王秋的眼中，这屋子看着也就跟中国东南乡下的农民房子差不多而已，最多就是庭院比较大一点，但在这里却已经是仿佛宫殿了。
于是，王秋他们便找上门去，跟膀大腰圆的门卫说明了来意，让他打电话通知屋里的主人。
片刻之后，就有一位身穿卡其布制服的中年管家，风风火火地狂奔过来，一脸急切地拖着他们的手就往里走，一边走还一边语无伦次地说，“……你们是中国来的医生？！太好了！主人在前天晚上就病倒了！额头烫得能烤熟土豆！偏偏这乡下地方的庸医怎么也治不好，还有很多人也传染上了……”
一听这话，王秋等人的心中顿时一个激灵，当即警铃大作，而进了宅院仔细一看，发现到处都有人在不停地咳嗽，甚至还有一个躺着墙角吐血的家伙，登时更是惊悚，满心忐忑。
等到他们被那位管家拉进钱德拉先生的卧室里，由女校医鞠川静香动手，给已经因为发高烧而卧床昏迷的钱德拉检查了一番之后。瞬间花容失色的鞠川静香女士，终于得出了那个最不希望看到的答案：
“……上帝啊！这下可真是完蛋了！可以确定是变异的T病毒……而且已经扩散开了！！！”
雕梁画栋，每个座位上方还镶嵌了一个铁制小电扇，整体风格之华丽奇异，让旅游团的诸位游客忍不住纷纷拿出相机、手机和平板电脑，咔嚓咔嚓地拍个不停。
然而，有一个问题是，这辆大巴车上原来是有乘客的，如果再加上王秋他们这个团的中国游客，就挤不下了——不过这个问题很好解决，在经过一番讨价还价之后，领队同志无奈地答应了全体印度乘客一律退票免费，再每人补偿五百卢比的赔偿方案，车上的印度人立刻喜笑颜开地给中国游客腾出座位，提着行李各自搬家：一部分熟练地爬上了车顶看风景，另一部分臂力不错的则直接挂在车窗外面……
然后，这辆大巴车就里面坐着一车人，外面又挂着一车人，车顶上还站着几头羊，在超载一倍的情况下，以时速最多三十公里的龟速，缓慢地朝着菩提伽耶继续蠕动……剩下一百公里的路程，足足走了五个半小时，尤其是在经过几座貌似有数百年历史的破桥之时，更是一次又一次毛骨悚然的灵魂升华。
但是印度人民的素质真的非同凡响，哪怕坐在车里的中国游客都已经吓得尖叫了，挂在车外面的他们依然嘻嘻哈哈……一路上还不断有人因为臂力不够而掉下来，但很快又一溜小跑重新攀到了车窗上。
等这辆车终于抵达佛祖悟道的菩提伽耶的时候，车上的乘客也已经在酷热和惊悚之中差不多悟道了。
虽然是著名的风景旅游区，但是菩提伽耶的脏乱嘈杂程度，实在是让人难以想象，乍一看去，简直毫无佛门清净地的感觉。就像沿途所看到的其他印度城市一样，菩提伽耶大街上到处都是垃圾，人们站在大街上随便侧转身就小便也是常事。感觉印度人整个就生活在一个巨大的垃圾场上。
众人刚一下车，成群结队的小乞丐就如同潮水般涌来，以飞快的速度追赶着游客，眼睛亮晶晶地伸出手来轻声呼唤“10卢比10卢比10卢比……”，如果游客不肯理会，径直向前走，马上变成“5卢比5卢比5卢比……”，再不理会，就又变成了“1卢比1卢比1卢比”。转换之无缝，真是令人赞赏。
而在小乞丐的后面，则是各种推销旅游纪念品的小贩，这里小贩们全都反应机敏、英语流利，一看就是实战出来的，永远以”HELLO”开头，然后开始极为热情地进行推销——王秋他们几个刚刚挣脱了小乞丐的纠缠，就被一个卖佛像造型手表的小贩堵住：“……HELLO！朋友，看看手表！看看手表！”
王秋无奈地叹了口气，举起左手说：“……我已经有手表了。”
而小贩则立刻很欢乐地建议说：“……换个手表！换个手表！”
一脸囧囧有神的王秋：“……”
好不容易摆脱了这些热情过度的小贩，接下来看到的则是满街的各国宗教界人士，其中有穿红袍的藏地喇嘛，披黄衣的东南亚僧侣，戴着眼镜的日本和尚……但更多的还是印度本地苦行僧，浑身肮脏，打着赤膊，还往脸上和头发上涂了各种颜色的土，在街边树下被蚊子苍蝇缠绕着，摆个奇怪的姿势一动不动。
虽然这种搞法很像是自虐型的行为艺术家，但印度人显然很吃这一套，不但不嫌弃他们脏臭，还毕恭毕敬地尊其为圣人。毕竟，当初的佛陀释迦牟尼也是这么参禅悟道、创立佛教的。
——据佛教文献记载，两千五百多年之前，尼泊尔的释迦牟尼王子看破红尘，出家修行，寻求大道，最初有五个伙伴随同，先后向三个有名学者学道。但释迦牟尼觉得那些学者都没有真正的解脱办法，便离开了他们。为了寻求解脱之法，释迦牟尼和五个伙伴来到恒河南岸，今天菩提伽耶地方的一片树林中苦修（跟现代印度的苦行僧一样，摆出各种奇怪的姿势饿自己）。他坚持不懈地苦修了六年，毫无结果，于是感到苦行也不是求解脱的办法，便到河里沐浴，随后又接受了一个牧牛女供奉的牛奶，恢复了体力。
这时，释迦牟尼的五个伙伴以为他灰心了，便离开了他，到别处去继续进行自己的苦行。释迦牟尼则独自来到一棵菩提树下，立下宏愿大志，若不成正道，决不离开此地。他铺上吉祥草，盘腿面东而坐，苦思冥想，终于在一天夜里战胜了各种心中烦恼魔障，明悟了正道而成佛。
遗憾的是，尽管早在两千五百年前，释迦牟尼就赤着脚在印度大地上从东到西从南到北苦苦游说，宣扬着“众生平等”的思想宗旨。但是两千多年过去，印度人根深蒂固的等级观念依旧一成不变。
总之，那棵菩提树所在的地方，就是佛教的诞生地，现代的菩提伽耶。印度佛教四大圣地之首，也被人们称为佛教界的联合国——所以在进入菩提伽耶之后，沿途随处可见一座座寺庙，中国的，日本的、韩国的、不丹的，缅甸的、越南的……几乎每一个有着佛教信仰的亚洲国家，都募集信徒捐款，在菩提伽耶建设了有本民族风格的寺庙，犹如使馆一般。其中尤以日本寺的规模最为宏大。与菩提伽耶大街上的混乱和肮脏相比，这里的每一座外国寺庙都鸟语花香，纤尘不染。只是大街上驱之不去的难闻气味仍不时飘散到寺里，可见置身于现实社会的寺庙，终究难以脱离凡俗，真正成为净地。
不过，王秋他们并不是来菩提伽耶旅游和朝圣的，所以刚下车就跟团里的游客告别，然后找了一辆三轮摩托车，离开菩提伽耶，继续向着那位钱德拉.舒克拉先生所在的维查村挺进。
又经过一番艰难坎坷的旅途之后，他们终于在傍晚时分双腿发软地抵达了目的地，一座仿佛在脑门上刻着“贫穷落后”字样的小村庄，到处都是茅草屋顶和泥砖墙，看着宛如非洲部落。村里的孩子们一个个瘦得与他们的年龄不相称，脑袋显得特别大；无辜的眼睛忽闪忽闪着，好像是在拷问人们的良心。
而在这片贫民窟的咫尺之外，全村唯一比较像样的房屋，舒克拉家族的小洋楼宅院，则犹如乞丐中的王者一般，矗立在一座绿树环绕的小丘之上——虽然在王秋的眼中，这屋子看着也就跟中国东南乡下的农民房子差不多而已，最多就是庭院比较大一点，但在这里却已经是仿佛宫殿了。
于是，王秋他们便找上门去，跟膀大腰圆的门卫说明了来意，让他打电话通知屋里的主人。
片刻之后，就有一位身穿卡其布制服的中年管家，风风火火地狂奔过来，一脸急切地拖着他们的手就往里走，一边走还一边语无伦次地说，“……你们是中国来的医生？！太好了！主人在前天晚上就病倒了！额头烫得能烤熟土豆！偏偏这乡下地方的庸医怎么也治不好，还有很多人也传染上了……”
一听这话，王秋等人的心中顿时一个激灵，当即警铃大作，而进了宅院仔细一看，发现到处都有人在不停地咳嗽，甚至还有一个躺着墙角吐血的家伙，登时更是惊悚，满心忐忑。
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“……上帝啊！这下可真是完蛋了！可以确定是变异的T病毒……而且已经扩散开了！！！”