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你的。这要随着我心情的变化，来决定我是否能原谅你，但现在，我还是处于哲学家的心理状态，所以我还是原谅你的。”
这就是方然在次日有时候原谅孙兰有时候不原谅孙兰的原因。当她在表示出原谅孙兰的状态时，那是由于她恰好处于哲学家的心理状态，她想起了**社会时男女关系的展趋势，这种趋势是与孙兰、丁逸的偷情行为相吻合的，想到这一点，她自然就原谅了他们两人；但当她处于小农意识的时候，她自然不会认为孙兰和丁逸的这种背叛行为是值得称道的，这种行为是典型的奸夫淫妇行为，一想到这，她的心里就会很难受，不仇视孙兰就已经不错了，自然更谈不上原谅她。
那天晚上，她又和孙兰讲了很多话。
在她睡着前，她讲的最后一句话是：“其实也难怪你会和丁逸生这种关系，因为他卖相这么好。如果薛宝钗现在也达到了我这种**的思想状态，她应该也会同意我和丁逸再来点小暧昧话说回来了，孙兰，你现在还想不想和丁逸再生一次丑陋的性关系啊？”
因为方然在问起孙兰这个问题的时候，她的心理状态并不是完全处于**的思想状态，所以她情不自禁地把他们的关系又形容成了“丑陋的性关系”
“说实话我还是蛮想的。”既然方然已经原谅了自己，孙兰心里的一块石头落了地，她也不怪她把他和丁逸的关系形容成“丑陋的性关系”谈到了方然的这个话题，她情不自禁地想起了那天晚上和丁逸的那三个小时，给她的感觉那可是惊心动魄摄人心魄失魂落魄地爽啊，她于是说起了实话。为了加深各位观众的心理印象，在此将她的大实话重复如下：
“我想。”
后面接着还有绕梁三日的回声：“想——想——想——想——想——想——想——想”
仅凭这回声的持续时间，就可以想象得到孙兰有多想了。
想想那次，真是完美的性/爱啊。绕梁三日，回味无穷。
丁逸真是男人中的男人。
如果能和他再生一次性关系，那也不枉此生。
只可惜，丁逸的身边有了个薛宝钗。
想必她是不会同意让这种情况生的。
因为薛宝钗还没有受到方然的这种**两性关系的教育，她自然把丁逸当成了自己的私有财产，断然不会将他拿与其他女人分享的。
“她要是也能达到方然的思想境界，那该有多好。”孙兰想。
而方然此时的想法，也和她差不多。
和丁逸许久未见，他是否雄风尤在呢？
“按需分配，但我也需要他，你也需要他，估计薛宝钗也很需要他，如果到了**，不知道组织上会把丁逸分配给我们三个人中的谁呢？”方然自言自语道。
“其实不用分，好东西大家一起用，那我们就一起用吧。”孙兰道。
“就不知道薛宝钗会不会同意。”方然道：“她可能还没有达到**的这种思想境界。”方然也想到了和刚才孙兰一样的问题。
“是啊是啊。”孙兰叹息着赞同道。
两人找到了共同点，立即就抛弃了之间的隔阂，很有些惺惺相惜英雄所见略同的感觉，她们都在无限惋惜中进入了梦乡。
这就是昨晚的场景。
方然当然没把自己的**两性关系理论讲与丁逸知道。这理论如此高深，像丁逸这种不学无术但却学习武术的人，他是不会理解的。不过话说回来，他虽然不理解这种理论，却不自觉地身体力行地实践着这种理论，这说明：人民群众才是真正的英雄，虽然没有理论的指导，他们总是能够选择出最符合社会展观的行为方式来，并加以实践。
这也说明丁逸虽然是一个新时代的流氓，但却仍然属于是人民群众中的一员，他和其他人民群众的矛盾，仍然属于人民内部矛盾，是可以调和的，是可以被挽救的，在正确的教育和引导下，他是可以改过自新的，所以他是不能被一棍子打死的。
丁逸是不能被一棍子打死的，至于他是不是可以被一刀捅死，因为作者大人在学习社论时，通常只听到“一棍子打死”这句话，只会现学现用这么一句话，其他的死法是不是在许可范围内作者大人并不知道，所以也就不加考虑。
你的。这要随着我心情的变化，来决定我是否能原谅你，但现在，我还是处于哲学家的心理状态，所以我还是原谅你的。”
这就是方然在次日有时候原谅孙兰有时候不原谅孙兰的原因。当她在表示出原谅孙兰的状态时，那是由于她恰好处于哲学家的心理状态，她想起了**社会时男女关系的展趋势，这种趋势是与孙兰、丁逸的偷情行为相吻合的，想到这一点，她自然就原谅了他们两人；但当她处于小农意识的时候，她自然不会认为孙兰和丁逸的这种背叛行为是值得称道的，这种行为是典型的奸夫淫妇行为，一想到这，她的心里就会很难受，不仇视孙兰就已经不错了，自然更谈不上原谅她。
那天晚上，她又和孙兰讲了很多话。
在她睡着前，她讲的最后一句话是：“其实也难怪你会和丁逸生这种关系，因为他卖相这么好。如果薛宝钗现在也达到了我这种**的思想状态，她应该也会同意我和丁逸再来点小暧昧话说回来了，孙兰，你现在还想不想和丁逸再生一次丑陋的性关系啊？”
因为方然在问起孙兰这个问题的时候，她的心理状态并不是完全处于**的思想状态，所以她情不自禁地把他们的关系又形容成了“丑陋的性关系”
“说实话我还是蛮想的。”既然方然已经原谅了自己，孙兰心里的一块石头落了地，她也不怪她把他和丁逸的关系形容成“丑陋的性关系”谈到了方然的这个话题，她情不自禁地想起了那天晚上和丁逸的那三个小时，给她的感觉那可是惊心动魄摄人心魄失魂落魄地爽啊，她于是说起了实话。为了加深各位观众的心理印象，在此将她的大实话重复如下：
“我想。”
后面接着还有绕梁三日的回声：“想——想——想——想——想——想——想——想”
仅凭这回声的持续时间，就可以想象得到孙兰有多想了。
想想那次，真是完美的性/爱啊。绕梁三日，回味无穷。
丁逸真是男人中的男人。
如果能和他再生一次性关系，那也不枉此生。
只可惜，丁逸的身边有了个薛宝钗。
想必她是不会同意让这种情况生的。
因为薛宝钗还没有受到方然的这种**两性关系的教育，她自然把丁逸当成了自己的私有财产，断然不会将他拿与其他女人分享的。
“她要是也能达到方然的思想境界，那该有多好。”孙兰想。
而方然此时的想法，也和她差不多。
和丁逸许久未见，他是否雄风尤在呢？
“按需分配，但我也需要他，你也需要他，估计薛宝钗也很需要他，如果到了**，不知道组织上会把丁逸分配给我们三个人中的谁呢？”方然自言自语道。
“其实不用分，好东西大家一起用，那我们就一起用吧。”孙兰道。
“就不知道薛宝钗会不会同意。”方然道：“她可能还没有达到**的这种思想境界。”方然也想到了和刚才孙兰一样的问题。
“是啊是啊。”孙兰叹息着赞同道。
两人找到了共同点，立即就抛弃了之间的隔阂，很有些惺惺相惜英雄所见略同的感觉，她们都在无限惋惜中进入了梦乡。
这就是昨晚的场景。
方然当然没把自己的**两性关系理论讲与丁逸知道。这理论如此高深，像丁逸这种不学无术但却学习武术的人，他是不会理解的。不过话说回来，他虽然不理解这种理论，却不自觉地身体力行地实践着这种理论，这说明：人民群众才是真正的英雄，虽然没有理论的指导，他们总是能够选择出最符合社会展观的行为方式来，并加以实践。
这也说明丁逸虽然是一个新时代的流氓，但却仍然属于是人民群众中的一员，他和其他人民群众的矛盾，仍然属于人民内部矛盾，是可以调和的，是可以被挽救的，在正确的教育和引导下，他是可以改过自新的，所以他是不能被一棍子打死的。
丁逸是不能被一棍子打死的，至于他是不是可以被一刀捅死，因为作者大人在学习社论时，通常只听到“一棍子打死”这句话，只会现学现用这么一句话，其他的死法是不是在许可范围内作者大人并不知道，所以也就不加考虑。