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随着并州军营的人检查完毕，发现了一处异常。
等到张辽寻到那里的时候，那里已经没有什么线索了。可是根据搜查到这里士兵回忆道：“就在刚才这里还有一股刺鼻的味道，不知道是什么东西，这会儿已经散去了！”
张辽随即安排人去调查谁来过这里，只是并没有什么结果。
而在吕布那里，随意那异象的出现。
吕布也意识到自己奇袭将不会起到太大的优势，可眼下自己又不能轻易的放弃。
速度！
只要他速度够快！
这场奇袭，依旧能起到他应有的效果。
可事实上，当他率兵赶到孙坚先锋军营前的时候。
看着严阵以待的孙坚先锋营。
吕布立刻从奇袭改为叫阵。
没有莽撞到要硬着头皮冲进去。
吕布当即下令身后的骑兵列队，将奇袭方案改为叫阵方案。
只见两边逐一升起了火把，吕布提着方天画戟往前一步，朝着孙坚营中大喊道：
“孙文台何在，可敢出来与我吕奉先一战？”
营前叫阵的吕奉先自然吸引到了孙文台的关注。
上一次联盟时，因为机缘问题没能和这天下第一猛将交手，如今这厮竟然打上门来了。
而且来得这么突然！
孙文台想起了刚才天空中的那一下异象，立时也就明白了那异象到底代表着什么。
当下也不着急了......
因为对方的气息显然因为那个天降异象的出现给破坏掉了，心中不得不佩服那位密使的超凡能力。同时又想着接下来要如何应对吕奉先这个所谓的天下第一猛将。
对于营前叫阵这种法子，倒是完全没有超出孙文台对吕奉先的认知。
自春秋战果以前，周朝笼罩尚在的时候，是一个很重视礼乐文化的朝代。春秋时期宋国的宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，但是因为国力的原因，一度为楚国所困。宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死，后葬于襄陵。这场战争就是宋襄公过于讲究规矩，才致全军惨败。
到了先秦时期，儒家思想作为诸子百家一枝独秀，对当代中国起到积极影响。
所以阵前喊话“来者何人”，一方面体现出以礼待人，最主要的一点也是为了自报家门，不打无名之辈，另外也是为了一探对面虚实，以有万全之策，免得被他人嘲笑。
长期以来的古典文学和民间说唱艺术中，对于华夏古代战争的描述都是“兵对兵，将对将”，双方排开阵势，扎住阵脚之后，双方领兵大将出到阵前，互通姓名之后，开始厮杀，三五个回合，一将战败，或杀或擒或逃，得胜一方的士兵趁势而上，一阵掩杀，失败一方溃退三十里，仗就打完了。这种茶余饭后的战争历史的描述方法，不能说是完全错误的，但是绝对不是普遍现象。
华夏历史上有关战争的着述很多，什么《孙子兵法》六韬三略，洋洋洒洒地着实不少，但是基本上都是着眼于战争谋略的阐述，也就是在战略和战役层面上做文章，对于具体战斗的细节，如阵势的排列、兵种的配合、武器的运用、营垒的建筑、后勤的保障等，论述的很少，真正能赢的最后胜利的，还是靠谁的拳头“硬”，谁的实战经验丰富罢了。
“果真是莽夫行为.....”
孙文台身后韩当祖茂四人笑道：“上一个来叫阵的华雄已经被砍了脑袋，我看这吕奉先也离掉脑袋没有多远了......”
随着并州军营的人检查完毕，发现了一处异常。
等到张辽寻到那里的时候，那里已经没有什么线索了。可是根据搜查到这里士兵回忆道：“就在刚才这里还有一股刺鼻的味道，不知道是什么东西，这会儿已经散去了！”
张辽随即安排人去调查谁来过这里，只是并没有什么结果。
而在吕布那里，随意那异象的出现。
吕布也意识到自己奇袭将不会起到太大的优势，可眼下自己又不能轻易的放弃。
速度！
只要他速度够快！
这场奇袭，依旧能起到他应有的效果。
可事实上，当他率兵赶到孙坚先锋军营前的时候。
看着严阵以待的孙坚先锋营。
吕布立刻从奇袭改为叫阵。
没有莽撞到要硬着头皮冲进去。
吕布当即下令身后的骑兵列队，将奇袭方案改为叫阵方案。
只见两边逐一升起了火把，吕布提着方天画戟往前一步，朝着孙坚营中大喊道：
“孙文台何在，可敢出来与我吕奉先一战？”
营前叫阵的吕奉先自然吸引到了孙文台的关注。
上一次联盟时，因为机缘问题没能和这天下第一猛将交手，如今这厮竟然打上门来了。
而且来得这么突然！
孙文台想起了刚才天空中的那一下异象，立时也就明白了那异象到底代表着什么。
当下也不着急了......
因为对方的气息显然因为那个天降异象的出现给破坏掉了，心中不得不佩服那位密使的超凡能力。同时又想着接下来要如何应对吕奉先这个所谓的天下第一猛将。
对于营前叫阵这种法子，倒是完全没有超出孙文台对吕奉先的认知。
自春秋战果以前，周朝笼罩尚在的时候，是一个很重视礼乐文化的朝代。春秋时期宋国的宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，但是因为国力的原因，一度为楚国所困。宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死，后葬于襄陵。这场战争就是宋襄公过于讲究规矩，才致全军惨败。
到了先秦时期，儒家思想作为诸子百家一枝独秀，对当代中国起到积极影响。
所以阵前喊话“来者何人”，一方面体现出以礼待人，最主要的一点也是为了自报家门，不打无名之辈，另外也是为了一探对面虚实，以有万全之策，免得被他人嘲笑。
长期以来的古典文学和民间说唱艺术中，对于华夏古代战争的描述都是“兵对兵，将对将”，双方排开阵势，扎住阵脚之后，双方领兵大将出到阵前，互通姓名之后，开始厮杀，三五个回合，一将战败，或杀或擒或逃，得胜一方的士兵趁势而上，一阵掩杀，失败一方溃退三十里，仗就打完了。这种茶余饭后的战争历史的描述方法，不能说是完全错误的，但是绝对不是普遍现象。
华夏历史上有关战争的着述很多，什么《孙子兵法》六韬三略，洋洋洒洒地着实不少，但是基本上都是着眼于战争谋略的阐述，也就是在战略和战役层面上做文章，对于具体战斗的细节，如阵势的排列、兵种的配合、武器的运用、营垒的建筑、后勤的保障等，论述的很少，真正能赢的最后胜利的，还是靠谁的拳头“硬”，谁的实战经验丰富罢了。
“果真是莽夫行为.....”
孙文台身后韩当祖茂四人笑道：“上一个来叫阵的华雄已经被砍了脑袋，我看这吕奉先也离掉脑袋没有多远了......”