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我跟小葇说："古代的庄周，就是哲学家庄子，有次做梦，梦到自己是只蝴蝶，开心无比，根本不知他庄周是老几。忽然梦醒了，发现自己不是蝴蝶，分明是实实在在的庄周。他下结论是：不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为庄周呢？他顺着提出哲学问题，他说庄周与蝴蝶必定是有所分别的，这种形象的转变，叫做物化。战国时宋大夫韩凭，有个漂亮的太太何氏，被康王看中，抢去了，还把韩凭关起来、罚他筑长城。韩凭就自杀了。何氏私下穿了用药水腐蚀过的衣服，在与康王登台时候，从台上向下跳，左右赶忙去抓住她，可是被腐蚀过的衣服立刻碎了，化为蝴蝶，抓不住，何氏就摔死了。但在衣服里留下遗书，愿与韩凭合葬。康王大怒，故意把他们分开葬，使两个坟可望而不可即。但是，一夜之间，两座坟各有树木生出，根连于下、校连于上，有两只鸟像鸳鸯，常站在上面，早晚悲呜。后代的人说这是韩凭、何氏的精魂所在。宋朝王安石有首诗写这段故事，名字叫蝶，他的诗是：
翅轻于粉薄于缯，
长被花牵不自胜。
若信庄周尚非我，
岂能投死为韩凭？
全诗把两个有关蝴蝶的掌故，那么贴切的融合在一起，写得非常出色。王安石是有大境界大怀抱的文学家兼政治家，在这首诗中，他以怀疑主义者的眼光、以非我之说，质疑何氏的投死行动。在哲理上，这种怀疑固有所本；但在情理上，却未免抹杀了人间浪漫主义的气质。——纵在哲理上人可能是蝶梦一场，但做了蝴蝶，比翼不成，又何妨为情人投死呢？庄子以庄周与蝴蝶必定有所分别而言物化，，其实，纵有所分别，也可以理化。——做为蝴蝶，也可以殉情啊！也有资格殉情啊！我读了王安石的诗后，把它后两句给改写了：
翅轻于粉薄于缯，
长被花牵不自胜。
纵信庄周原非我，
何妨投死为韩凭？
你觉得怎么样？"
"好动人的故事，好动人的诗。"小葇扇起两手，做蝴蝶状。"韩凭和何氏的殉倩故事虽短，看来比罗密欧和茱丽叶，那悲剧还凄凉。不论长短，都教人以生死相许，这种爱情，可真爱到顶点了，而顶点就是一死。除了一死，他们能有更好的解决方法吗？"
"有时候的确没有。尤其像韩凭和何氏这种遭到外力的压迫，硬把他们拆散的暴力情况，殉情不失为一种解脱。不过有人是不殉情的，但也不能说那种爱情故事不动人。最有名的例子是清朝冒辟疆与董小宛的故事。冒辟疆就是冒巢民，是明朝的有名文人，他在明朝亡国以后，跟清朝不合作，周旋了五十多年。他们那个时代都讨姨太大，有一个女孩子童小宛，十八岁就嫁给他当姨太大，此后九年之间，他们在乱世中逃难、在乱世中图存、在乱世中寻欢作爱、在乱世中琴韵书声，他们形影不离，才子佳人，一直是人们眼中的神仙画面，有一次他们一起到山中远足，两人都穿着薄纱的轻衫，被游客们发现了，他们走到那里，游客们就跟到那里，指说他们是神仙，你说多有趣？多动人？这一对情人，不但在山中是神仙，在家中也是。他们住在水绘园艳月楼，两个人一起看书，一起画画，完成了不少艺术品，我就收藏过一件，我拿给你看。"
我从柜中拿出一件锦盒，锦盒打开，一股樟脑的气味随着出来。锦盒四面都是缎子包的软垫，保护其中的一件手卷，手卷边上有一斑驳的字条，上面工笔写着："冒巢民董小宛夫妇合壁卷真迹神品"。我小心翼翼的拿出来，放在桌上，慢慢拉开手卷给叶葇看。手卷前面裱的是冒辟疆的兰花枯石，画笔生动，再看下去，就是董小宛的七只小鸟，个个画得娇憨可爱。我看叶葇全神贯注，显然的，这件焦黄的古物引起她的兴趣。
"在你眼前的，至少已经三百五十年了。"我提示。"这是一件二合一的手卷，非常罕见，我已经收藏十多年了。"
"我想，这对情人生前死后都在一起，再加上在艺术作品上也在一起，真可说是永不分离了。"
一你错了。他们生前只在一起九年，死后也没听说埋在一起。"
"只九年？"
"只九年。董小宛在二十七岁时神秘的死去了，冒辟疆写了一本影梅底忆语的书来怀念他的情人，书中一一描述他们生活的细节，可是最后涉及董小宛死的情形，却用奇怪的行文一笔带过。后来有人研究，发现董小宛是被北方的军人给抢走了，辗转送进皇宫里，冒辟疆无计可施，也有口难言，只好托言董小宛死了。这一佳人生离死别、才子讳莫如深的悲剧，就这么演出了。虽然如此，冒辟疆本人，从四十岁起到八十三岁止，在董小宛死后这四十三年间，他一直怀念他们两人这九年的神仙岁月，他说他一生清福都在这九年占尽，九年折尽，这是很动人的说词。古人诗说曾经沧海难为水，除却巫山不是云，正因为人生清福，已在沧海之上、巫山之顶，有过登峰造极的美好经验，所以，一旦沧海过尽、巫山归来，看别的水也不够看、看别的云也不够看，结果倒不如不再寻求新欢了，因为旧爱永远是他的新欢。冒辟疆以九年享尽一生清福，再以余生的四十三年回味那九年神仙情侣，人生至此，于愿已足了。"
"如果，"小葇停了一下。"如果你是冒辟疆，你也这样吗？"
"第一那要看我遇到的是不是董小宛。"我说了，就停下来。
"第二呢？"小葇追问。
"第二，就便是董小宛，但当董小宛消失了，除非我也消失了，否则既然活着，或许不该排除有缘再见到另一个董小宛的可能。因为，像董小宛那样可爱的女人不应该只有她一个。人生既活着，就要多采多姿啊！"
"我知道你了，万劫先生！"小美有点幽怨的样子。"你不会做冒辟疆第二的，因为你要找董小宛第二！"
"我说过，除非自己也死了，否则，冒辟疆式的固然可圈可点，万劫式的其实也可喜可贺。毕竟，人生不一定要自绝于人——自绝于可爱的女人。处境既然是无可奈何花落去，未来就该是似曾相识燕归来，除了董小宛第二，谁会似曾相识董小宛呢？记得汉朝苏武吗？他出使匈奴，自知此去凶多吉少，他留下凄凉的五言诗，其中一段对他的情人大太说：努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。结果呢，他到了匈奴，就被扣留，一留十九年，他的情人太太改嫁了。并不是当年他们爱得不够，而是人生碰到了生死劫难、碰到了生离死别，最后爱情发生移位，其实不能责怪那一方。当董小宛消失的时候、当苏武消失的时候，人应该学会不用悲剧处理遭遇的能力。"
"不过，董小宛死没死、有没有被抢走，毕竟是一个传奇，事实到底怎么日事，永永远是一个谜团。"
"有历史家考证董小宛并不是清官里的董鄂纪。事实往往可信不可爱、传奇往往可爱不可信，甚至非常荒谬。但有一种哲学观点是："因为它荒谬，所以我相信。"——这不是求真派的态度，却是唯美派。求真的人有时也许该网开一面，让人荒谬一下，甚至让自己荒谬一下。对董小宛的下落，连当事人冒辟疆都含糊而过了，历史家再把这一传奇追杀清楚，推翻为止，多扫兴啊！"
"你说得也是，但关键在董小宛到底是二十七岁死了呢？还是被抢走后没死呢？两种情况，是两种根本不同的结局——虽然都是悲剧形式的结局。不过，对冒辟疆而言，不论死别或生离，都是情缘已尽。如果属于死别，比较单纯，心上人因病而死，谁也没办法；如果属于生离，被抢走了，则他能够把生离视同死别，把被抢走的心上人当作病死的人，照样写书怀念，对被抢走后的一切一律按下不表，这种作风、这种解释、这种断代，也真别开生面也别开死面了。"
"如果董小宛当时根本没死，冒辟疆无奈之下，只好把她写得将生作死；如果当时死了，冒辟疆回忆之下，又把她写得虽死犹生。总之，从生死线上到生死线外，这都是一个两难式。唉，小葇啊，我们也生逢乱世，从生死线上到生死线外，什么结局，也都茫然不晓。我们无法避免悲剧，只是勉强用喜剧的眼睛去看悲剧而已。冒辟疆和董小宛的悲剧，谁知道会不会大同小异的历史重演呢？"
"也许会重演，"小葇说。"只是不会演在我们身上吧？"
"谁知道呢？"我轻轻拍了她一下。"江山各有悲剧出，也许我们的演出，比他们的更动人呢。"
阳明山沿仰德大道而上，就有警察局三座，德还没仰到，就先仰到警察。国民党说"国民党永远和民众在一起"，这话有一段省略式，全文该是"国民党永远和警察在一起，警察永远和民众在一起"。如此代为补正，意思才告完整。警察以外，阳明山上还有"比警察更亲爱的"一票人，那就是神秘的特工人员。他们穿的，总是便衣，从外表上，你很难分辨他们与一般人有何不同，但从小动作上和眼神上，如果你眼尖，你还是可以假定他是。小动作总是鬼鬼祟祟的、眼神总是闪闪烁烁的。并且，倒真是典型"陶渊明式"的斜眼呢，当你发现他正斜眼看你而逼视他的时候，他的闪闪烁烁，便立刻转换成鬼鬼祟祟。
阳明山上除了警察外，这种神秘的特工人员也无所不在，不过，他们是按照密度普遍分布的，并不是特定地点的专案锁定。一旦他们锁定了特定地点，就可知道，这一地点，一定有专案发生了。而特色就是，针对一幢房子，开始有形迹可疑的人出现，他们先接班监视着房子，再根据情况，展开对房子中出入的人跟踪监视。这种跟踪监视，他们还有术语呢，叫做"跟监"。
这一阵子外面可是风声鹤唳。虽然我早已预感到这个被称为"警察国家"的小朝廷不会放过我，但我认为他们动手抓我前，为了给他们美国主子看，不大会用言论上的罪名；换句话说，明明是我在言论上面开罪了他们，但他们抓我的理由，却不愿背上打压言论、干涉言论自由的黑锅，他们要酝酿出其他罪名，而这一酝酿，会使他们的抓人行动有以延缓。不过，一欲加之罪，何患无辞？"还愁找不到罪名吗？而这一阵子风声鹤映，却又与"台湾独立运动"不无关系。台独运动者非常盼望找到一位有头有脸的外省人支持他们，竞从行驶中的火车里，散发出"欢迎万劫先生加入我们行列"等传单，这下子给了特务头子们好藉口。他们也乐得相信，因为万劫加入台独成真，他们可真升官发财了，以万劫的知名度，他们当然破的是大案子。大案一破，调整职务，此之谓升官；散发奖金，此之谓发财。所以，罗织万劫这个罪名，是符合台独分子和特务头子们的双方利益的。虽然把根本反对台独的我罗织成台独分子，实在荒谬，但我会笑着迎接这一荒谬，就像那古代的豪杰人物岳飞，当皇家特务来抓他的时候，他的反应竟是笑。为什么不笑呢？像我们这种豪杰人物，要整我们，任何罪名其实都是可笑的，我们屑于争执罪名吗？岳飞后来被勒死在监狱里，那时他比我大四岁，只有三十九岁，罪名是"指斥乘舆"，字面上的意义就是骂... -->>
我跟小葇说："古代的庄周，就是哲学家庄子，有次做梦，梦到自己是只蝴蝶，开心无比，根本不知他庄周是老几。忽然梦醒了，发现自己不是蝴蝶，分明是实实在在的庄周。他下结论是：不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为庄周呢？他顺着提出哲学问题，他说庄周与蝴蝶必定是有所分别的，这种形象的转变，叫做物化。战国时宋大夫韩凭，有个漂亮的太太何氏，被康王看中，抢去了，还把韩凭关起来、罚他筑长城。韩凭就自杀了。何氏私下穿了用药水腐蚀过的衣服，在与康王登台时候，从台上向下跳，左右赶忙去抓住她，可是被腐蚀过的衣服立刻碎了，化为蝴蝶，抓不住，何氏就摔死了。但在衣服里留下遗书，愿与韩凭合葬。康王大怒，故意把他们分开葬，使两个坟可望而不可即。但是，一夜之间，两座坟各有树木生出，根连于下、校连于上，有两只鸟像鸳鸯，常站在上面，早晚悲呜。后代的人说这是韩凭、何氏的精魂所在。宋朝王安石有首诗写这段故事，名字叫蝶，他的诗是：
翅轻于粉薄于缯，
长被花牵不自胜。
若信庄周尚非我，
岂能投死为韩凭？
全诗把两个有关蝴蝶的掌故，那么贴切的融合在一起，写得非常出色。王安石是有大境界大怀抱的文学家兼政治家，在这首诗中，他以怀疑主义者的眼光、以非我之说，质疑何氏的投死行动。在哲理上，这种怀疑固有所本；但在情理上，却未免抹杀了人间浪漫主义的气质。——纵在哲理上人可能是蝶梦一场，但做了蝴蝶，比翼不成，又何妨为情人投死呢？庄子以庄周与蝴蝶必定有所分别而言物化，，其实，纵有所分别，也可以理化。——做为蝴蝶，也可以殉情啊！也有资格殉情啊！我读了王安石的诗后，把它后两句给改写了：
翅轻于粉薄于缯，
长被花牵不自胜。
纵信庄周原非我，
何妨投死为韩凭？
你觉得怎么样？"
"好动人的故事，好动人的诗。"小葇扇起两手，做蝴蝶状。"韩凭和何氏的殉倩故事虽短，看来比罗密欧和茱丽叶，那悲剧还凄凉。不论长短，都教人以生死相许，这种爱情，可真爱到顶点了，而顶点就是一死。除了一死，他们能有更好的解决方法吗？"
"有时候的确没有。尤其像韩凭和何氏这种遭到外力的压迫，硬把他们拆散的暴力情况，殉情不失为一种解脱。不过有人是不殉情的，但也不能说那种爱情故事不动人。最有名的例子是清朝冒辟疆与董小宛的故事。冒辟疆就是冒巢民，是明朝的有名文人，他在明朝亡国以后，跟清朝不合作，周旋了五十多年。他们那个时代都讨姨太大，有一个女孩子童小宛，十八岁就嫁给他当姨太大，此后九年之间，他们在乱世中逃难、在乱世中图存、在乱世中寻欢作爱、在乱世中琴韵书声，他们形影不离，才子佳人，一直是人们眼中的神仙画面，有一次他们一起到山中远足，两人都穿着薄纱的轻衫，被游客们发现了，他们走到那里，游客们就跟到那里，指说他们是神仙，你说多有趣？多动人？这一对情人，不但在山中是神仙，在家中也是。他们住在水绘园艳月楼，两个人一起看书，一起画画，完成了不少艺术品，我就收藏过一件，我拿给你看。"
我从柜中拿出一件锦盒，锦盒打开，一股樟脑的气味随着出来。锦盒四面都是缎子包的软垫，保护其中的一件手卷，手卷边上有一斑驳的字条，上面工笔写着："冒巢民董小宛夫妇合壁卷真迹神品"。我小心翼翼的拿出来，放在桌上，慢慢拉开手卷给叶葇看。手卷前面裱的是冒辟疆的兰花枯石，画笔生动，再看下去，就是董小宛的七只小鸟，个个画得娇憨可爱。我看叶葇全神贯注，显然的，这件焦黄的古物引起她的兴趣。
"在你眼前的，至少已经三百五十年了。"我提示。"这是一件二合一的手卷，非常罕见，我已经收藏十多年了。"
"我想，这对情人生前死后都在一起，再加上在艺术作品上也在一起，真可说是永不分离了。"
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"只九年？"
"只九年。董小宛在二十七岁时神秘的死去了，冒辟疆写了一本影梅底忆语的书来怀念他的情人，书中一一描述他们生活的细节，可是最后涉及董小宛死的情形，却用奇怪的行文一笔带过。后来有人研究，发现董小宛是被北方的军人给抢走了，辗转送进皇宫里，冒辟疆无计可施，也有口难言，只好托言董小宛死了。这一佳人生离死别、才子讳莫如深的悲剧，就这么演出了。虽然如此，冒辟疆本人，从四十岁起到八十三岁止，在董小宛死后这四十三年间，他一直怀念他们两人这九年的神仙岁月，他说他一生清福都在这九年占尽，九年折尽，这是很动人的说词。古人诗说曾经沧海难为水，除却巫山不是云，正因为人生清福，已在沧海之上、巫山之顶，有过登峰造极的美好经验，所以，一旦沧海过尽、巫山归来，看别的水也不够看、看别的云也不够看，结果倒不如不再寻求新欢了，因为旧爱永远是他的新欢。冒辟疆以九年享尽一生清福，再以余生的四十三年回味那九年神仙情侣，人生至此，于愿已足了。"
"如果，"小葇停了一下。"如果你是冒辟疆，你也这样吗？"
"第一那要看我遇到的是不是董小宛。"我说了，就停下来。
"第二呢？"小葇追问。
"第二，就便是董小宛，但当董小宛消失了，除非我也消失了，否则既然活着，或许不该排除有缘再见到另一个董小宛的可能。因为，像董小宛那样可爱的女人不应该只有她一个。人生既活着，就要多采多姿啊！"
"我知道你了，万劫先生！"小美有点幽怨的样子。"你不会做冒辟疆第二的，因为你要找董小宛第二！"
"我说过，除非自己也死了，否则，冒辟疆式的固然可圈可点，万劫式的其实也可喜可贺。毕竟，人生不一定要自绝于人——自绝于可爱的女人。处境既然是无可奈何花落去，未来就该是似曾相识燕归来，除了董小宛第二，谁会似曾相识董小宛呢？记得汉朝苏武吗？他出使匈奴，自知此去凶多吉少，他留下凄凉的五言诗，其中一段对他的情人大太说：努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。结果呢，他到了匈奴，就被扣留，一留十九年，他的情人太太改嫁了。并不是当年他们爱得不够，而是人生碰到了生死劫难、碰到了生离死别，最后爱情发生移位，其实不能责怪那一方。当董小宛消失的时候、当苏武消失的时候，人应该学会不用悲剧处理遭遇的能力。"
"不过，董小宛死没死、有没有被抢走，毕竟是一个传奇，事实到底怎么日事，永永远是一个谜团。"
"有历史家考证董小宛并不是清官里的董鄂纪。事实往往可信不可爱、传奇往往可爱不可信，甚至非常荒谬。但有一种哲学观点是："因为它荒谬，所以我相信。"——这不是求真派的态度，却是唯美派。求真的人有时也许该网开一面，让人荒谬一下，甚至让自己荒谬一下。对董小宛的下落，连当事人冒辟疆都含糊而过了，历史家再把这一传奇追杀清楚，推翻为止，多扫兴啊！"
"你说得也是，但关键在董小宛到底是二十七岁死了呢？还是被抢走后没死呢？两种情况，是两种根本不同的结局——虽然都是悲剧形式的结局。不过，对冒辟疆而言，不论死别或生离，都是情缘已尽。如果属于死别，比较单纯，心上人因病而死，谁也没办法；如果属于生离，被抢走了，则他能够把生离视同死别，把被抢走的心上人当作病死的人，照样写书怀念，对被抢走后的一切一律按下不表，这种作风、这种解释、这种断代，也真别开生面也别开死面了。"
"如果董小宛当时根本没死，冒辟疆无奈之下，只好把她写得将生作死；如果当时死了，冒辟疆回忆之下，又把她写得虽死犹生。总之，从生死线上到生死线外，这都是一个两难式。唉，小葇啊，我们也生逢乱世，从生死线上到生死线外，什么结局，也都茫然不晓。我们无法避免悲剧，只是勉强用喜剧的眼睛去看悲剧而已。冒辟疆和董小宛的悲剧，谁知道会不会大同小异的历史重演呢？"
"也许会重演，"小葇说。"只是不会演在我们身上吧？"
"谁知道呢？"我轻轻拍了她一下。"江山各有悲剧出，也许我们的演出，比他们的更动人呢。"
阳明山沿仰德大道而上，就有警察局三座，德还没仰到，就先仰到警察。国民党说"国民党永远和民众在一起"，这话有一段省略式，全文该是"国民党永远和警察在一起，警察永远和民众在一起"。如此代为补正，意思才告完整。警察以外，阳明山上还有"比警察更亲爱的"一票人，那就是神秘的特工人员。他们穿的，总是便衣，从外表上，你很难分辨他们与一般人有何不同，但从小动作上和眼神上，如果你眼尖，你还是可以假定他是。小动作总是鬼鬼祟祟的、眼神总是闪闪烁烁的。并且，倒真是典型"陶渊明式"的斜眼呢，当你发现他正斜眼看你而逼视他的时候，他的闪闪烁烁，便立刻转换成鬼鬼祟祟。
阳明山上除了警察外，这种神秘的特工人员也无所不在，不过，他们是按照密度普遍分布的，并不是特定地点的专案锁定。一旦他们锁定了特定地点，就可知道，这一地点，一定有专案发生了。而特色就是，针对一幢房子，开始有形迹可疑的人出现，他们先接班监视着房子，再根据情况，展开对房子中出入的人跟踪监视。这种跟踪监视，他们还有术语呢，叫做"跟监"。
这一阵子外面可是风声鹤唳。虽然我早已预感到这个被称为"警察国家"的小朝廷不会放过我，但我认为他们动手抓我前，为了给他们美国主子看，不大会用言论上的罪名；换句话说，明明是我在言论上面开罪了他们，但他们抓我的理由，却不愿背上打压言论、干涉言论自由的黑锅，他们要酝酿出其他罪名，而这一酝酿，会使他们的抓人行动有以延缓。不过，一欲加之罪，何患无辞？"还愁找不到罪名吗？而这一阵子风声鹤映，却又与"台湾独立运动"不无关系。台独运动者非常盼望找到一位有头有脸的外省人支持他们，竞从行驶中的火车里，散发出"欢迎万劫先生加入我们行列"等传单，这下子给了特务头子们好藉口。他们也乐得相信，因为万劫加入台独成真，他们可真升官发财了，以万劫的知名度，他们当然破的是大案子。大案一破，调整职务，此之谓升官；散发奖金，此之谓发财。所以，罗织万劫这个罪名，是符合台独分子和特务头子们的双方利益的。虽然把根本反对台独的我罗织成台独分子，实在荒谬，但我会笑着迎接这一荒谬，就像那古代的豪杰人物岳飞，当皇家特务来抓他的时候，他的反应竟是笑。为什么不笑呢？像我们这种豪杰人物，要整我们，任何罪名其实都是可笑的，我们屑于争执罪名吗？岳飞后来被勒死在监狱里，那时他比我大四岁，只有三十九岁，罪名是"指斥乘舆"，字面上的意义就是骂... -->>
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