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    据《宋史》记载“宋宣和元年(1119)五月,都城暴水,(林灵素)登城厌胜,遭到役夫袭击,徽宗始知其为众所怨。他又与皇太子争道,终触怒徽宗,以为太虚大夫,斥归故里。一说:他登城治水,水势不退,回奏令太子设四拜。是夜水退尽,京城之民皆仰太子圣德,其因而上表乞归。九月,全台上言:“灵素妄议迁都,妖惑圣听,改除释教,毁谤大臣。十一月,与宫祠,温州居住。”

    翻译过来就是:《宋史》说:宣和元年五月,京城遭遇洪水,徽宗让林灵素作法退水。

    跟上一次祈雨一样,林灵素设坛作法,洪水却没有退,见状,那些守城当兵的、官府衙役、四城百姓都追着林灵素打,高呼他是妖道。

    林灵素向徽宗皇帝启奏说:“这场大水是由太子而导致的,我退不下去,太子可以。您可以命太子登台,焚四炷御香,拜祭天地四神,大水自然就退了。”

    徽宗皇帝于是命太子赵桓焚香退水。

    赵桓依照林灵素交代,跪在祭台,向天拜了一拜,水果然后退了一丈,再拜,又退了一丈。祈祷了两个时辰,大水缓缓退去。

    等到天黑以后,大水彻底消退了。

    京城的百姓都感戴太子退水有功,福泽黎民,拥护太子赵桓呼声更高。

    也就是这一场大水之后,林灵素失宠,被徽宗贬回了老家温州。

    赵鼎的《林灵素传》记载有这样一段话:

    先生上奏云:臣初奉天命而来,为陛下去阴魔,断妖异,兴神霄,建宝箓,崇大道,赞忠贤。今蔡京鬼之首,任之以重权;童贯国之贼,付之以兵卫。国事不修,奢华太甚。彗星所临,陛下不能积行以禳之;太乙离宫,陛下不能迁都以避之。人心则天之舍。皇天虽高,人心易感也,故修人事可应天心。斗玺一,大数不可逃,岂知有过期之历。臣今拟暂别龙颜,无复再瞻天表。切忌丙午、丁未甲兵长驱,血腥万里,天眷两宫不能保守。陛下岂不见袁天罡《推背图》诗云:两朝天子笑欣欣,引领群臣渡孟津。拱手自然难进退,欲去不去愁杀人。臣灵素疾苦在身,乞骸骨归乡。又降诏不允。冬,全台上言林灵素妄议迁都,妖惑圣听,改除释教,毁谤大臣。先生闻之,大笑,呼诸弟子并监宫官吏曰:前后宣赐之物,约三百担,自去年用千字文字号封销,籍书分明,一无所用,可回纳宫中。只唤一童子携衣被,行出国门,宣唤不回。帝赐宫温州。《东都事略》云:宣和元年冬十一月乙卯,杞昊天上帝于国坛,大赦天下,放归山。

    这个记述中的童子,就是林灵素的弟子张如晦。

    赵鼎记云:

    先生顷在京时,虽宰执亲王不与交谈,亦不接见宾客,惟虚静天师至,即开门对话终日终宵。此外则东西皇城使张如晦者,旧在通真宫,出则同行,坐则同席。宗师法教,独张一人得其妙也。既还乡,则同居永嘉。”

    方志中对林灵素死亡记载得很有意思:1119年的中秋这天,(林灵素)对如晦说:“可於扈屿灵官山劚地五尺,见石龟蛇则葬我,葬毕宜遂去。”这夜三更时分,援笔题曰:“四十五年务生,浮名薄利峥嵘。要说神仙的路,中秋月下三更。”这时风清月白,忽闻打雷声,稽首而化。徽宗皇帝见遗表,诏守臣治葬。挖地五尺时,果真有石龟蛇出现。棺木... -->>

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