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你这事儿干得很好!很爽啊!男子汉嘛,就应当敢做敢为。男人没有女人还真不是个完全的男人,有句话说得好,男人的一半是女人!你今天终于有女人了!你们好好给我生几个猛男来吧,猛男多了,我们好称霸世界啊!”
站在旁边的那个女人听了,不禁又大声地哭了起来。
忽图剌汗转过头,笑着对身前的美女说:“我是这里的国王,他就是我最喜爱的侄儿,经常跟随我带兵打仗,将来我歇菜了,他就接替我的位置当老大了!你给他当老婆,以后岂不是就成了高贵的夫人了吗,那不是很好的事吗?还哭个鸟啊。”
当然,后来的历史上,也速该并没有当上大汗,他只是他们部族的首领。
女人听说将来能当上高贵的夫人,从内心里也转悲为喜,眼中的珠泪,也停止了。脸上的愁云渐渐消退,迷人的脸蛋红润起来。
可见天下真正纯情的烈女还是很少的。
不过这也难怪这位美女,抢婚在当时是很普遍的习俗,人们早就见惯不怪了,就连被抢者也不以为是丑事。再说了,也速该同志那点不比也客赤列都强。诃额仑美女从此对这个把自己抢来的丈夫一生忠诚,从这一点也可以看出也速该作为男人的魅力,这魅力使老婆变成了自己的终生粉丝。后来也速该被毒害,诃额仑忍受丧夫之痛和尼鲁温蒙古部离散之苦,依然坚贞不渝地守着寡,一心一意拉扯大成吉思汗和他的弟妹们,由此受到敬仰,成为蒙古族心目中的圣母。
当时忽图剌汗老大对身边的马仔说:“把美女带到后面的帐篷里去,重新好好收拾收拾,打扮得漂漂亮亮的,我们要好好庆贺一下,今天晚上就给也速该举行婚礼。”
也速该喜出望外,欣喜若狂。那天晚上营地燃起熊熊的篝火,杀牛宰羊,大大地热闹了一番,部落里的牧民直到很晚才尽兴散去。也速该和那个女人举行完仪式后,两人手挽着手,双双进入了老大叫人为他们布置的新房帐篷里。
帐篷里一切焕然一新,在明亮的牛油灯下,也速该捧着新娘嫩红的脸蛋,痴迷地观看,就像观赏一件他从来没有观赏过的艺术品,新娘害羞地扭着头,也速该觉对她说:“你真是太美了,比我在草原上看见你时还美丽,叫我怎么能不动心,怎么能不心疼?”
这哥们儿还有一句没说,就是怎么能叫我不去抢呢?
灯光摇晃着,帐篷外明亮的月光洒遍了草原。
乘着这个机会我们就简单说说一些也算重要的情况。
那时候的蒙古草原可以说是部落林立、参差不齐、矛盾交织、连年混战的地方。
当时草原上部落很多,主要的就有五大部落:蒙古部、克烈部、塔塔儿部、篾儿乞部、乃蛮部,与五大部落并存的还有几十个小部落和氏族。
草原各部社会经济、政治、文化情况参差不齐。其中有森林狩猎民族,称为“林木中百姓”、有草原游牧民族,称为“有毡帐的百姓”、有临近汉地的部落,已过上定居生活。从社会形态来看,蒙古草原各部有的尚处于原始氏族公社阶段,有的正处于从原始氏族公社向奴隶社会转化阶段,有的已经进入了奴隶社会。
汉人把这些草原部族划分为“白鞑靼”、“黑鞑靼”、“生鞑靼”、“熟鞑靼”。那么,划分的依据是什么呢?
“白鞑靼”、“黑鞑靼”是依据他们的肤色划分的吗?“生鞑靼”、“熟鞑靼”又是依据什么划分的呢?令人情不自禁地联想到西餐牛排。“我要一份熟透了的。”“我要一份七分熟还挂着血丝儿的。”
其实,汉人是依据这些部族汉化程度的高低来划分的。邻汉地近、汉化程度较深的被称为“白鞑靼”或“熟鞑靼”。离汉地远、受汉族影响较少的则称为“黑鞑靼”或“生鞑靼”。
比如盛产美女的弘吉剌部紧邻汉境,已经开始过定居生活了,是一个较先进部落,即被称为“白鞑靼”;而蒙古部以游牧为主、狩猎为辅,离汉地较远,比较贫穷,比较落后,被汉人称为“黑鞑靼”;至于再靠近北边的“林木中百姓”主要从事森林狩猎业,更贫穷、更落后,完全是一帮没文化的家伙,恐怕要被汉人称为“黑油亮黑油亮鞑靼”了。
当时草原上有几十个部落和氏族,难免会出现张三偷了李四的马,王五家的牛踩踏了赵六家的牧草,刘大家的狗偷吃了董七家的小鸡,老郑家的小子扒了了老周家闺女的裤子……所以彼此之间你恩我怨,纠缠不清,连年混战,乱成了一锅粥,你砍我来我砍你,大多是弯刀帮斧头帮的生意。经过几百年的以怨报怨或是以恩报怨、仇上加仇,至于谁是正义的谁是不义的到最后谁也搞不清楚了,反正每个部落都认为别人都是蛮横不讲道理的奸诈小人,只有自己才永远是理直气壮的是合法经营依法办事的。整个12世纪,漠北各部一直处于激烈的互相征战之中。不仅部与部之间,就是在同一部内的各家贵族之间也展开了极为惨烈的争夺。他们斗争的目的在于争夺财富、牧地、牧民和属民还有美女。草原诸部就好像一群狗在打群架,法则只有恃强凌弱、优胜劣汰,基本上没有所谓的正义和道义,反正是狗咬狗两嘴毛。
所以,也速该抢得老婆后不久,忽图剌汗老大又惦记起可恶的塔塔儿部落来,决定又去狠狠修理这帮刁民一下。
也速该同志便自告奋勇,说:“老大,你就让我去把他们搞定吧!”
你这事儿干得很好!很爽啊!男子汉嘛,就应当敢做敢为。男人没有女人还真不是个完全的男人,有句话说得好,男人的一半是女人!你今天终于有女人了!你们好好给我生几个猛男来吧,猛男多了,我们好称霸世界啊!”
站在旁边的那个女人听了,不禁又大声地哭了起来。
忽图剌汗转过头,笑着对身前的美女说:“我是这里的国王,他就是我最喜爱的侄儿,经常跟随我带兵打仗,将来我歇菜了,他就接替我的位置当老大了!你给他当老婆,以后岂不是就成了高贵的夫人了吗,那不是很好的事吗?还哭个鸟啊。”
当然,后来的历史上,也速该并没有当上大汗,他只是他们部族的首领。
女人听说将来能当上高贵的夫人,从内心里也转悲为喜,眼中的珠泪,也停止了。脸上的愁云渐渐消退,迷人的脸蛋红润起来。
可见天下真正纯情的烈女还是很少的。
不过这也难怪这位美女,抢婚在当时是很普遍的习俗,人们早就见惯不怪了,就连被抢者也不以为是丑事。再说了,也速该同志那点不比也客赤列都强。诃额仑美女从此对这个把自己抢来的丈夫一生忠诚,从这一点也可以看出也速该作为男人的魅力,这魅力使老婆变成了自己的终生粉丝。后来也速该被毒害,诃额仑忍受丧夫之痛和尼鲁温蒙古部离散之苦,依然坚贞不渝地守着寡,一心一意拉扯大成吉思汗和他的弟妹们,由此受到敬仰,成为蒙古族心目中的圣母。
当时忽图剌汗老大对身边的马仔说:“把美女带到后面的帐篷里去,重新好好收拾收拾,打扮得漂漂亮亮的,我们要好好庆贺一下,今天晚上就给也速该举行婚礼。”
也速该喜出望外,欣喜若狂。那天晚上营地燃起熊熊的篝火,杀牛宰羊,大大地热闹了一番,部落里的牧民直到很晚才尽兴散去。也速该和那个女人举行完仪式后,两人手挽着手,双双进入了老大叫人为他们布置的新房帐篷里。
帐篷里一切焕然一新,在明亮的牛油灯下,也速该捧着新娘嫩红的脸蛋,痴迷地观看,就像观赏一件他从来没有观赏过的艺术品,新娘害羞地扭着头,也速该觉对她说:“你真是太美了,比我在草原上看见你时还美丽,叫我怎么能不动心,怎么能不心疼?”
这哥们儿还有一句没说,就是怎么能叫我不去抢呢?
灯光摇晃着,帐篷外明亮的月光洒遍了草原。
乘着这个机会我们就简单说说一些也算重要的情况。
那时候的蒙古草原可以说是部落林立、参差不齐、矛盾交织、连年混战的地方。
当时草原上部落很多,主要的就有五大部落:蒙古部、克烈部、塔塔儿部、篾儿乞部、乃蛮部,与五大部落并存的还有几十个小部落和氏族。
草原各部社会经济、政治、文化情况参差不齐。其中有森林狩猎民族,称为“林木中百姓”、有草原游牧民族,称为“有毡帐的百姓”、有临近汉地的部落,已过上定居生活。从社会形态来看,蒙古草原各部有的尚处于原始氏族公社阶段,有的正处于从原始氏族公社向奴隶社会转化阶段,有的已经进入了奴隶社会。
汉人把这些草原部族划分为“白鞑靼”、“黑鞑靼”、“生鞑靼”、“熟鞑靼”。那么,划分的依据是什么呢?
“白鞑靼”、“黑鞑靼”是依据他们的肤色划分的吗?“生鞑靼”、“熟鞑靼”又是依据什么划分的呢?令人情不自禁地联想到西餐牛排。“我要一份熟透了的。”“我要一份七分熟还挂着血丝儿的。”
其实,汉人是依据这些部族汉化程度的高低来划分的。邻汉地近、汉化程度较深的被称为“白鞑靼”或“熟鞑靼”。离汉地远、受汉族影响较少的则称为“黑鞑靼”或“生鞑靼”。
比如盛产美女的弘吉剌部紧邻汉境,已经开始过定居生活了,是一个较先进部落,即被称为“白鞑靼”;而蒙古部以游牧为主、狩猎为辅,离汉地较远,比较贫穷,比较落后,被汉人称为“黑鞑靼”;至于再靠近北边的“林木中百姓”主要从事森林狩猎业,更贫穷、更落后,完全是一帮没文化的家伙,恐怕要被汉人称为“黑油亮黑油亮鞑靼”了。
当时草原上有几十个部落和氏族,难免会出现张三偷了李四的马,王五家的牛踩踏了赵六家的牧草,刘大家的狗偷吃了董七家的小鸡,老郑家的小子扒了了老周家闺女的裤子……所以彼此之间你恩我怨,纠缠不清,连年混战,乱成了一锅粥,你砍我来我砍你,大多是弯刀帮斧头帮的生意。经过几百年的以怨报怨或是以恩报怨、仇上加仇,至于谁是正义的谁是不义的到最后谁也搞不清楚了,反正每个部落都认为别人都是蛮横不讲道理的奸诈小人,只有自己才永远是理直气壮的是合法经营依法办事的。整个12世纪,漠北各部一直处于激烈的互相征战之中。不仅部与部之间,就是在同一部内的各家贵族之间也展开了极为惨烈的争夺。他们斗争的目的在于争夺财富、牧地、牧民和属民还有美女。草原诸部就好像一群狗在打群架,法则只有恃强凌弱、优胜劣汰,基本上没有所谓的正义和道义,反正是狗咬狗两嘴毛。
所以,也速该抢得老婆后不久,忽图剌汗老大又惦记起可恶的塔塔儿部落来,决定又去狠狠修理这帮刁民一下。
也速该同志便自告奋勇,说:“老大,你就让我去把他们搞定吧!”