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    《执竞》:祭祀祖业之歌

    这首诗歌叙述了武王、成王、康王的功业,赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩,祈求他们保佑后代子孙福寿安康,永远昌盛。在祖先的神主面前,祭祀的人不由追忆起武王创业开国时的艰难,眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象。击灭商周、并邦立国的武王,东征西讨、开拓疆土的成王和康王。这既是对祖先的缅怀、崇敬、赞美;也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。

    钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群,像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,有牛有羊有猪还有祭酒,令人不禁肃然起敬;两旁直立着许多随同祭祀的臣仆,他们屏神静气,主祭者周王在一丝不苟地进行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍然可以让人体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。

    勇猛强悍数武王,功业无人可比上。成康二王真显赫,上天赞赏命为长。从那成康时代起,拥有天下占四方,英明善察好眼光。

    敲钟打鼓声宏亮,击磬吹管乐悠扬。天降多福帝所赐,帝赐大福从天降。仪态慎重又大方,酒足量来饭饱肠,福禄回馈来双双。

    《思文》:祭祀先王的乐歌

    这又是一首祭祀周朝先王的诗歌,这一篇祭祀的是农神后稷,后稷就是前面提到的弃。这一首诗歌仅仅只有八句诗,非常简短,推究这其中的原因,是因为周朝历代先王的丰功伟绩,已经家喻户晓,深入人心,不需要说太多的细节,做多余的叙述。后稷的经历是传奇的,他得到上天的关怀,赋予他农事的本领,让百姓尝到了百谷丰登的喜悦,这是功德无量的。

    《周颂》都是西周早期的作品,在这样的一个特定的历史时期,对周代先王的颂扬是非常热烈的。周武王用戎车三百辆,勇士三百人,在牧野之战伐灭了残暴对待老百姓,在商国作乱的纣王,建立起西周王朝,救万民于水火。王室为了光宗耀祖,百姓为了感激解放,这就造成了对新政权先王们热情讴歌的盛况。

    古人祭祀天帝,往往以先王作为配祭,因为人王被视为天子,在配祭中便实现了天人之间的沟通,而进一步确认王权是上天授予的,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在今天看虽然是原始刻板的,但在上古时期,尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,它统一思想、凝聚人心的作用却是不可低谷的。

    祭祀的程序随着乐歌曲调的缓缓进行,简短的歌辞一再地回环重复,气氛是何等的庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩... -->>

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