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《伐檀》：无休止的劳作，贪婪的统治者
社会中下层的民众终日辛苦劳作，而上层的统治者却不劳而获，长此以往，劳动人民自然会对统治者产生强烈的怨恨。愤懑的劳动人民慢慢觉醒，开始向这些不劳而获的寄生虫提出正义的责问。
一群伐木者在辛辛苦苦砍伐檀木造车的时候，联想到剥削者既不种庄稼也不打猎，却占有他们的劳动果实，伐木者非常愤怒，于是开始你一言我一语地提出了问责。
伐木者把亲手砍下来的檀木运到河边，面对微波荡漾的清澈水流，他们得到了暂时的轻松和欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于身负沉重的压迫和剥削，他们在面对河水自由自在地流动时，很自然地联想到自己整天从事最繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了心中强烈的不平。伐木者想到自己不但要伐木造车，还要替剥削者种植庄稼和打猎。然而，这些收获的物品全部被剥削者占去，自己却一无所有。
他们越想越愤怒，几乎到了无法压抑的时候了，于是忍不住提出严厉地责问：你们不种庄稼不收割，为什么粮食都搬到你们那？你们也不打猎，为什么猎物都挂在你们的院子里？慢慢地他们发现，剥削者就是一群不劳而获的奇生虫。他们开始对剥削者进行冷嘲热讽，也抒发了蕴藏在胸中很久的反抗怒火。
砍伐檀树声坎坎，棵棵放倒堆河边，河水清清微波转。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬？那些老爷君子，不会白吃闲饭！
砍下檀树做车辐，放在河边堆一处。河水清清直流注。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱？那些老爷君子，不会白吃饱腹！
砍下檀树做车轮，棵棵放倒河边屯。河水清清起波纹。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑？那些老爷君子，可不白吃腥荤！
《硕鼠》：离开这群剥削者，找一片人间乐土
自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级的反剥削斗争就没有停止过。在奴隶社会，逃亡是奴隶反抗奴隶主的主要形式。奴隶逃亡在殷商时期就有记载，从西周到了东周的春秋时代，随着奴隶制的衰落，奴隶们的反抗从逃亡更发展为聚众斗争。《左传》中就有郑国派兵镇压反抗者和陈国筑城者反抗的事情。
而大家如今直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：不许吃我种的黍！老鼠的形象丑陋又狡黠，生性喜欢偷窃粮食，用来比喻贪婪的剥削者是再恰当不过的，这也表现了劳动人民对于统治者的愤恨之情。
剥削者不但贪得无厌而且还没有良心，劳动者这么辛辛苦苦伺候他们，他们不但不给劳动者恩惠，甚至连一点安慰都没有。劳动者终于以雷霆万钧之力喊出了自己的心声，发誓要离开这个地方，找一个安心生活的人间乐土，他们的态度是坚决的。尽管他们要寻找安居乐业、不受剥削的人间乐土，可这只是一种幻想，现实社会中是不可能存在的。但是这却代表了他们对于美好生活的憧憬，也是他们在长期的生活和斗争中产生的社会理想，更标志着他们的觉醒。正是这一美好的生活理想，才启发和鼓舞着后世的劳动人民为挣脱压迫和剥削而不断地斗争。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
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《伐檀》：无休止的劳作，贪婪的统治者
社会中下层的民众终日辛苦劳作，而上层的统治者却不劳而获，长此以往，劳动人民自然会对统治者产生强烈的怨恨。愤懑的劳动人民慢慢觉醒，开始向这些不劳而获的寄生虫提出正义的责问。
一群伐木者在辛辛苦苦砍伐檀木造车的时候，联想到剥削者既不种庄稼也不打猎，却占有他们的劳动果实，伐木者非常愤怒，于是开始你一言我一语地提出了问责。
伐木者把亲手砍下来的檀木运到河边，面对微波荡漾的清澈水流，他们得到了暂时的轻松和欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于身负沉重的压迫和剥削，他们在面对河水自由自在地流动时，很自然地联想到自己整天从事最繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了心中强烈的不平。伐木者想到自己不但要伐木造车，还要替剥削者种植庄稼和打猎。然而，这些收获的物品全部被剥削者占去，自己却一无所有。
他们越想越愤怒，几乎到了无法压抑的时候了，于是忍不住提出严厉地责问：你们不种庄稼不收割，为什么粮食都搬到你们那？你们也不打猎，为什么猎物都挂在你们的院子里？慢慢地他们发现，剥削者就是一群不劳而获的奇生虫。他们开始对剥削者进行冷嘲热讽，也抒发了蕴藏在胸中很久的反抗怒火。
砍伐檀树声坎坎，棵棵放倒堆河边，河水清清微波转。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬？那些老爷君子，不会白吃闲饭！
砍下檀树做车辐，放在河边堆一处。河水清清直流注。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱？那些老爷君子，不会白吃饱腹！
砍下檀树做车轮，棵棵放倒河边屯。河水清清起波纹。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑？那些老爷君子，可不白吃腥荤！
《硕鼠》：离开这群剥削者，找一片人间乐土
自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级的反剥削斗争就没有停止过。在奴隶社会，逃亡是奴隶反抗奴隶主的主要形式。奴隶逃亡在殷商时期就有记载，从西周到了东周的春秋时代，随着奴隶制的衰落，奴隶们的反抗从逃亡更发展为聚众斗争。《左传》中就有郑国派兵镇压反抗者和陈国筑城者反抗的事情。
而大家如今直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：不许吃我种的黍！老鼠的形象丑陋又狡黠，生性喜欢偷窃粮食，用来比喻贪婪的剥削者是再恰当不过的，这也表现了劳动人民对于统治者的愤恨之情。
剥削者不但贪得无厌而且还没有良心，劳动者这么辛辛苦苦伺候他们，他们不但不给劳动者恩惠，甚至连一点安慰都没有。劳动者终于以雷霆万钧之力喊出了自己的心声，发誓要离开这个地方，找一个安心生活的人间乐土，他们的态度是坚决的。尽管他们要寻找安居乐业、不受剥削的人间乐土，可这只是一种幻想，现实社会中是不可能存在的。但是这却代表了他们对于美好生活的憧憬，也是他们在长期的生活和斗争中产生的社会理想，更标志着他们的觉醒。正是这一美好的生活理想，才启发和鼓舞着后世的劳动人民为挣脱压迫和剥削而不断地斗争。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
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