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汇贯通，在得丁古固融汇了三大神力，这般催动的时候，这道道墙壁更是如同参天一般，耸立在丁古固与这澹台彦志的身形之中，预作抵挡澹台彦志攻击。
“没用的！我这一道法阵，名为‘八部涅相’。”澹台彦志说完，丁古固当即便是大吃一惊。
八部涅相，这一道法阵，记载在三千道法《阵》卷最末页。这一道法阵大有来历，却是不得见，即便是《阵》卷之中也是只有记载，只是注明：缺。这一道阵法，即便是后人不断寻找，却是没有详细的布阵法门。
丁古固已然是不记得从什么时候就已经知道这一道阵法。似乎，在丁古固初学阵法的时候，这一道阵法便是困扰着他。据《阵》记载，八部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺迦也。提婆品曰：‘天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。’
关于八部众的说法种种不一，大体一般。
天，包括三界的诸天,天即神，帝释天。
“龙”为“四灵”之一。
夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。
乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于天帝释，能凌空作乐，是香神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。
阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。为一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。
紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。
大蟒神，人身蛇首，乐神。
八部合在一起，便能衍化成这一道法阵，名为：“八部涅相”。
所谓的“八部涅相”，应该反过来说，要描述为“涅相八部”才能理解这一道法阵。
众所周知，修真界的诸神是不存在的，这人间即便是修士不断探索着种种灵力，却是得不到长生不死，更是不能得到飞升的机会。
这一道“八部涅相”要化作这八种“神”集合一处，便是能够发挥超越诸神的力量。而“涅相八部”是化八座虚神，把这虚神衍化出来之后，方能够发挥这八部虚神的真正实力。毫无疑问的是，这“八部涅相”会一如它在《阵》卷之中的描述那般，能够诛杀传说中的“神”。且不说，丁古固只不过是一凡人，即便是他在融合这三道神力之后，也不过是类似一个“半神”一般的存在。
由此，在这一道直直能够击杀“神”一般存在的阵法面前，丁古固却是不够看的。
丁古固震惊归震惊，却是没有放下手中的招式，并没有束手就擒。
“轰轰轰——”
丁古固出手之间快若闪电，三道火球如同瞬发一般，直直朝澹台彦志直直掠去。
澹台彦志惊讶与丁古固敢于出手对付他，他的这“八部涅相”已然完全凝聚，在丁古固这般出手的时候，这一方空间之中的法阵已然是催动了起来。他一如看待一只死物一般，看待着丁古固，道：“真是不知死活。‘八部涅相’已然成立。暗中之人还不打算出来么……”
澹台彦志声音悠长的传去，暗中却是没有什么动静，他渐渐的叹了一口气，又是朗声道：“……也罢，当我化为帝释天之时，我看你还如何藏身！！……出来吧！我的七大神将！”
伴随澹台彦志说罢，在丁古固身形周遭，出现了七道身形。
这其中，有龙渊，有那五个长老，他们的身体结实向着传说之中的那八部神开始了急速转化！！
而在丁古固对立面，有一个人紧闭着双眼，丁古固见得这一个人，当即瞳孔疯狂收缩了一下……（未完待续）
汇贯通，在得丁古固融汇了三大神力，这般催动的时候，这道道墙壁更是如同参天一般，耸立在丁古固与这澹台彦志的身形之中，预作抵挡澹台彦志攻击。
“没用的！我这一道法阵，名为‘八部涅相’。”澹台彦志说完，丁古固当即便是大吃一惊。
八部涅相，这一道法阵，记载在三千道法《阵》卷最末页。这一道法阵大有来历，却是不得见，即便是《阵》卷之中也是只有记载，只是注明：缺。这一道阵法，即便是后人不断寻找，却是没有详细的布阵法门。
丁古固已然是不记得从什么时候就已经知道这一道阵法。似乎，在丁古固初学阵法的时候，这一道阵法便是困扰着他。据《阵》记载，八部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺迦也。提婆品曰：‘天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。’
关于八部众的说法种种不一，大体一般。
天，包括三界的诸天,天即神，帝释天。
“龙”为“四灵”之一。
夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。
乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于天帝释，能凌空作乐，是香神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。
阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。为一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。
紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。
大蟒神，人身蛇首，乐神。
八部合在一起，便能衍化成这一道法阵，名为：“八部涅相”。
所谓的“八部涅相”，应该反过来说，要描述为“涅相八部”才能理解这一道法阵。
众所周知，修真界的诸神是不存在的，这人间即便是修士不断探索着种种灵力，却是得不到长生不死，更是不能得到飞升的机会。
这一道“八部涅相”要化作这八种“神”集合一处，便是能够发挥超越诸神的力量。而“涅相八部”是化八座虚神，把这虚神衍化出来之后，方能够发挥这八部虚神的真正实力。毫无疑问的是，这“八部涅相”会一如它在《阵》卷之中的描述那般，能够诛杀传说中的“神”。且不说，丁古固只不过是一凡人，即便是他在融合这三道神力之后，也不过是类似一个“半神”一般的存在。
由此，在这一道直直能够击杀“神”一般存在的阵法面前，丁古固却是不够看的。
丁古固震惊归震惊，却是没有放下手中的招式，并没有束手就擒。
“轰轰轰——”
丁古固出手之间快若闪电，三道火球如同瞬发一般，直直朝澹台彦志直直掠去。
澹台彦志惊讶与丁古固敢于出手对付他，他的这“八部涅相”已然完全凝聚，在丁古固这般出手的时候，这一方空间之中的法阵已然是催动了起来。他一如看待一只死物一般，看待着丁古固，道：“真是不知死活。‘八部涅相’已然成立。暗中之人还不打算出来么……”
澹台彦志声音悠长的传去，暗中却是没有什么动静，他渐渐的叹了一口气，又是朗声道：“……也罢，当我化为帝释天之时，我看你还如何藏身！！……出来吧！我的七大神将！”
伴随澹台彦志说罢，在丁古固身形周遭，出现了七道身形。
这其中，有龙渊，有那五个长老，他们的身体结实向着传说之中的那八部神开始了急速转化！！
而在丁古固对立面，有一个人紧闭着双眼，丁古固见得这一个人，当即瞳孔疯狂收缩了一下……（未完待续）