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p; 孙为民看着旌幡咬着嘴唇叹道“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”
“报?报什么啊?”王胖子好象还是没明白,奇怪的问着孙为民,手里还拿着两个刚摸出来的玉镇。
金大牙一看胖子傻的可以,气的说道“报应啊!你不怕啊?”
这下胖子可傻了,上次让鬼婆婆的耍过以后,他就怕听这,张着嘴巴看着老胡心虚的说道“不行这次算了吧,我们封好棺材回去?”
老胡一听恨的直咬牙,也不理会胖子,向孙为民问道“不是不能拿东西吧?我们怎么就这么倒霉,能不能和它打个商量?”看来老胡还是不死心。
孙为民这时候正在考虑,这睚眦盖棺也太毒了点,这不是明着吓唬人吗。他虽然也怕,但就这样回去他也不心甘,正无所谓,阴阳风水斗,手艺见真章。既然已经划下道来要斗风水,那就比比看吧,见什么都躲自己还叫什么阴阳师,和它斗了!
打定主意的孙为民也豁出去了,镇静的对几人道“没事,你们先把东西放回去,我先破了这风水再说”
几人一听孙为民要斗道,马上把东西放了回去,都站在一旁观望起来。
“观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。”孙为明起阴符经,演道章。
阴符经,全称黄帝阴符经或轩辕黄帝阴符经,也称黄帝天机经,传言是黄帝所著,讲天性运行,人心则顺,阐明了天、地、人之间的生杀的变化,主要效法自然五行相生原则。
性命之道,一天道也。天之道,阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙,而神明默运,窃阴阳之气,夺造化之权。执天行,有为之学,渐修也,所以了命。能观能执,用阴阳之道以脱阴阳,依世间法而出世间,性命俱了,心法两忘,超出天地,永劫长存。(这是再说,得阴阳之道修行可入正道,修正果)
五贼者,金木水火土也。天以阴阳五行化生万物,气以成形,而人即受此气以生以长,但自阳极生阴,先天入于后天,五行不能和合,自相贼害,各一其性,木以金为贼,金以火为贼,火以水为贼,水以土为贼,土以木为贼,是谓天之五贼也。若有见之者,逆施造化,颠倒五行,金本克木,木反因之而成器;木本克土,土反因之而生荣;土本克水,水反因之而不泛;水本克火,火反因之而不燥;火本克金,金反因之而生明;克中有生,五贼转而为五宝,一气混然,还元返本,岂不昌乎!(这是在阐明五行的关系,参透五行而用的道理)
人秉五行之气而生身,身中即具五行之气。然心者身之主,身者心之室,五贼在身,实在心也。但心有人心道心之分;人心用事,则五贼发而为喜怒哀乐欲之五物;道心用事,则五贼变而为仁义礼智信之五德。若能观天而明五行之消息,以道心为运用,一步一趋,尽出于天而不由人,宇宙虽大,如在手掌之中;万化虽多,不出一身之内;攒五行而合四象,以了性命,可不难矣。(这是说,五行在人身上的体现)
天性者,天赋之性,即真如之性,所谓真心,不识不知,顺帝之则,而人得以为人者是也;人心者,气质之性,即知识之性,所谓机心,见景生情,随风扬波,而人因之有生有死者是也。天性者,天机,即是天道;人心者,人机,即是人道。守天机者存,顺人机者亡。惟大圣人观天道,执天行,中立不倚,寂然不动,感而遂通,修真性而化气性,守天道而定人心,不使有一毫客气杂于方寸之内也。(这是讲述修道之人的修为高深和能力)
孙为民这样做是想借阴阳五行之力施法,化睚眦之怨必报的形煞。这便是斗道,也就是风水之斗。
p; 孙为民看着旌幡咬着嘴唇叹道“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”
“报?报什么啊?”王胖子好象还是没明白,奇怪的问着孙为民,手里还拿着两个刚摸出来的玉镇。
金大牙一看胖子傻的可以,气的说道“报应啊!你不怕啊?”
这下胖子可傻了,上次让鬼婆婆的耍过以后,他就怕听这,张着嘴巴看着老胡心虚的说道“不行这次算了吧,我们封好棺材回去?”
老胡一听恨的直咬牙,也不理会胖子,向孙为民问道“不是不能拿东西吧?我们怎么就这么倒霉,能不能和它打个商量?”看来老胡还是不死心。
孙为民这时候正在考虑,这睚眦盖棺也太毒了点,这不是明着吓唬人吗。他虽然也怕,但就这样回去他也不心甘,正无所谓,阴阳风水斗,手艺见真章。既然已经划下道来要斗风水,那就比比看吧,见什么都躲自己还叫什么阴阳师,和它斗了!
打定主意的孙为民也豁出去了,镇静的对几人道“没事,你们先把东西放回去,我先破了这风水再说”
几人一听孙为民要斗道,马上把东西放了回去,都站在一旁观望起来。
“观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。”孙为明起阴符经,演道章。
阴符经,全称黄帝阴符经或轩辕黄帝阴符经,也称黄帝天机经,传言是黄帝所著,讲天性运行,人心则顺,阐明了天、地、人之间的生杀的变化,主要效法自然五行相生原则。
性命之道,一天道也。天之道,阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙,而神明默运,窃阴阳之气,夺造化之权。执天行,有为之学,渐修也,所以了命。能观能执,用阴阳之道以脱阴阳,依世间法而出世间,性命俱了,心法两忘,超出天地,永劫长存。(这是再说,得阴阳之道修行可入正道,修正果)
五贼者,金木水火土也。天以阴阳五行化生万物,气以成形,而人即受此气以生以长,但自阳极生阴,先天入于后天,五行不能和合,自相贼害,各一其性,木以金为贼,金以火为贼,火以水为贼,水以土为贼,土以木为贼,是谓天之五贼也。若有见之者,逆施造化,颠倒五行,金本克木,木反因之而成器;木本克土,土反因之而生荣;土本克水,水反因之而不泛;水本克火,火反因之而不燥;火本克金,金反因之而生明;克中有生,五贼转而为五宝,一气混然,还元返本,岂不昌乎!(这是在阐明五行的关系,参透五行而用的道理)
人秉五行之气而生身,身中即具五行之气。然心者身之主,身者心之室,五贼在身,实在心也。但心有人心道心之分;人心用事,则五贼发而为喜怒哀乐欲之五物;道心用事,则五贼变而为仁义礼智信之五德。若能观天而明五行之消息,以道心为运用,一步一趋,尽出于天而不由人,宇宙虽大,如在手掌之中;万化虽多,不出一身之内;攒五行而合四象,以了性命,可不难矣。(这是说,五行在人身上的体现)
天性者,天赋之性,即真如之性,所谓真心,不识不知,顺帝之则,而人得以为人者是也;人心者,气质之性,即知识之性,所谓机心,见景生情,随风扬波,而人因之有生有死者是也。天性者,天机,即是天道;人心者,人机,即是人道。守天机者存,顺人机者亡。惟大圣人观天道,执天行,中立不倚,寂然不动,感而遂通,修真性而化气性,守天道而定人心,不使有一毫客气杂于方寸之内也。(这是讲述修道之人的修为高深和能力)
孙为民这样做是想借阴阳五行之力施法,化睚眦之怨必报的形煞。这便是斗道,也就是风水之斗。