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再不济也是钱管家。说的也是，有钱管家帮你管钱那还用愁？
名字有自己改的，二狗二狗的叫了十多年，忽然一个清晨醒来，不愿意同学喊自己是二狗了，于是上派出所把名字改了。而姓跟名不一样，跟性别一样，一般改不了，就因为改不了，所以显得金贵。父母给取个好名字，对孩子来说也算是文化遗产吧。
比如一大早起来，出门就是“哎，钱老板”倍有面子；如果一出门就是“哎，苟先生好”估计谁也不乐意。所以赵钱孙李，姓钱的就是多。
钱除了大名外还有一个小名，这个小名跟二狗似的，很是不雅，叫孔方。你瞧，路上碰一熟人，人家跟你打招呼“哎，钱兄好”你立马接茬，很乐意地回话“哎，兄弟你好”如果那人盯你半天，憋出一句“哎，孔方兄，你好”靠，你不倒才怪。
这年头流行洋玩意，过洋节，遛洋狗，吃个鸡也要肯德基。取洋名当然也不能落下，什么王约翰、大卫李的，钱也有洋名，在英文里管叫money，音译成中文，叫猫腻。猫腻，贬义词，指隐秘或暧昧的事。人言可畏，谁沾谁倒霉，所以大家都躲得老远。可洋猫腻跟土猫腻不一样，大家喜欢啊，洋猫腻的意思不就指钱吗？谁会跟钱较劲，看来猫腻也是洋的好。
钱的演化过程同人类的演化过程是一样的，从没到有，从简到繁，然后又从繁趋于简。石器石代及直到父母系那会，人吃饭全靠手艺，手勤的一天打两头野猪，手笨的一天捉不到一条泥鳅。可泥鳅高蛋白啊，老吃猪肉只长膘不长个，这可不行，于是我一头野猪换你十条泥鳅，这就出现了以物易物。
社会不断发展，人类不断进化。长膘长个了就开始害羞了，那得找内裤穿啊，穿了内裤又开始想整一条坎肩，披肩上多威风。冬天到了，又想弄根围脖戴戴。需求大了，你也不能总往人家内衣店一头猪一头猪的往里背啊，再于是，钱出现了。
钱的出现，在人类历史文明发展史上算是一个转折点。自从人们发明了货币，结束了以物易物的部落式的生产生活方式，这个世界就开始复杂起来，视野也开阔起来了。
钱一出现，迅即产生了利益，这就关系到了利益分配的问题。接下去人心开始狡诈，谁不想多留几个钱自个花花，有了这玩意，几头野猪几条泥鳅还算的了什么。
货币的下地给各种事物的产生和发展带来了机遇，职业商人随之产生。商人，是货币流通必不可少的一个媒介体，也是把钱发挥得淋漓尽致的主。而商品和经济的概念也伴随着商人的出现，一应产生。
现在我们把我们国家的经济体制定义为社会主义市场经济，而以前我们简单地称为商品经济。不从治学严谨角度考虑，我认为，商品经济这个称谓更形像，我们每天就生活在商品之中，换句话说，每天就生活在钱堆里。打个比方，你陪长辈逛街，他遇上个老熟人，于是他们很热情的相互拥抱、互诉衷肠，过了一会儿对你说，我们打交道很久了，历史该从你开档裤开始。这时你用不着听着耳晕，而是应该缓缓地从钱夹里抽出一张大票，然后告诉你长辈，我们跟它打交道很久了。
是的，我们一出生就跟钱打交道，一直到仙游为止。
曲艺杂谈里老是说，相声是一门艺术，讲究说学逗唱。我们要说，钱，money，也是一门艺术，讲究讨价还价。没错，我们每天都水深火热于讨价还价中。
女儿九个月，特喜欢新事物，见一样爱一样，不幸的是到手一样扔一样。九个月已几乎把我九岁外甥的玩具玩遍了，于是我每天变着法给她弄新玩意。一天正愁给她弄新玩意，回家路上赶上一山西小伙挑一大箩筐在吆喝。开始也没注意，可开过去后，后视镜一瞧，这位可好，敲起了大鼓。哎，这不是给俺家闺女准备的嘛，于是赶紧倒回去。
山西小伙一口秦腔，说大鼓六十块一个，小鼓四十块一个，买一套优惠，九十五拿走。
我拿起小鼓细看，做工差了点，鼓皮也不像牛皮，就随口乱砍，二十五块一个怎么样。
小伙老不乐意的样子，不行，三十五吧。
我不松口，二十五。
小伙哭丧着脸，大哥，三十吧。
我说，就二十五。
小伙扭捏了再三，不情愿地说，二十五就二十五吧。
这下，我不乐意了，原来这么好还价啊，立马有种被人打劫的味道。于是我后悔了，说这活做得这么糙，就二十吧。小伙不耐烦，说好吧好吧。
我乐滋滋地把鼓捧回家，老婆问多少钱，我说二十，便宜吧。她取笑说，早上跟妈妈看到过，只要五块就够了。
这对于我来说是一次不成功的交易，对于那位耍秦腔的山西小伙来说算成功了。
说到讨价还价，思绪又把我拉回到了从前，当然不是石器时代，该是九十年代吧。那会刚毕业进单位，还没对象，业余生活也不像现在这么富裕，每个晚上不是闲逛就是打牌。有一晚和几个同学逛街，我们那哪叫逛街啊，是哪儿热闹往哪扎堆。
那晚刚好从一街头卡拉ok扎堆出来，说有人请吃夜宵，那还不赶紧回赶啊，关键是请客的是一个妹妹。
走到半路，一个哥们说，坏了。
我们问怎么了。
他说他的袜子两礼拜没换了。
这小子在追这妹妹，人穷不能穷节气啊，如果若干年后，这小子与那妹妹街头偶遇，妹妹哀怨地说，就怪你当初那双臭袜子才没跟你好，那这小子不是悔青肠子了，于是我们赶紧帮他找地方买袜子。
找了不少地方，总算找到一个摆地摊卖袜子的，袜子真不少，都是名牌货，阿迪、耐克、花花公子，能报上名的都有。练摊的是一位老大妈，六十好几的人，半把年纪还风雨中，辛苦人。
我们问老大妈，袜子怎么卖。
老大妈一板一眼的说，一双两块。
我们急于赶回去，也不怎么还了，随口说，五块钱两双吧。
大妈不肯，坚决两块一双，还说卖不住的。
我们见大妈态度坚决，也来劲了，板上钉钉，一定要五块两双。
大妈看我们这么坚决，只好不情愿地，五块两双就五块两双吧。
吃完夜宵，等妹妹一走，我们就起劲瞎聊，聊完妹妹聊到了袜子，忽然大家默不作声了，片刻哄堂大笑。
钱物交易的艺术除了讨价还价，还有幽默的一面。
那时外甥养在母亲家里，小鬼天天要吃虾，母亲就大早去菜场买活虾。那天不知怎么的，人特别多，水产摊前根本挤不进人，跟不要钱似的。母亲好不容易挤到一个摊位前，虾已卖了一大半了，母亲赶紧埋头挑虾。母亲挑好虾，过完秤，掏出钱准备付钱，突然发现没人理她，大家都各顾各的。小贩几个，配货的配货，吆喝的吆喝，算钱的算钱。母亲拿着钱给这个，这个不收，指指另一个，母亲又递给另一个，另一个也不收，指指这一个，来回反复好几次。后面的人烦了，你买好了，还不走啊。小贩也急了，让我母亲赶紧走，别挡他的生意。于是母亲在买完虾，付钱无门的极度郁闷下，提着虾悻悻地回来了。
回到家，母亲把这件事讲给我们听，全家笑得人仰马翻，外甥一看我们这么高兴，也往地上打起滚来。当然，他的屁股要挨揍了。
我们再回到钱的话题上来，人们创造钱的初衷，就是为了让它充当物品交易的中介物，使生活更井然有序，从而使生活更美好。可有些人钱袋子壮了，就喜欢存钱，每天没事数钱玩。这种人跟地主老财没什么两样，占有欲太强了，除了要占有财富外，还想把那花花绿绿的纸头也占了。
昨天看央视的一个谈话节目，白岩松主持的，讲消费税的事。白岩松在节目里极力鄙视一个东北老哥，这老哥属于有钱爱面子又不懂的主，他跑进一家刚开业的国际名表旗舰店里，对着营业员就说，啥最贵啊，给俩。暴汗之余，我倒对这爷们不怎么感冒，就是啊，有钱就得花啊，你们资产阶级都拢络了钱，每天数着玩，还光数不花，那我们无产阶级怎么过日子啊。
物尽其能，该干什么就让它干什么去。艺术来源于生活，服务于生活，钱也一个道理。那么就让钱价值回归吧，不要成为有钱人的私自占有物，做它所该做的，使生活井然有序，使生活很美好。
再不济也是钱管家。说的也是，有钱管家帮你管钱那还用愁？
名字有自己改的，二狗二狗的叫了十多年，忽然一个清晨醒来，不愿意同学喊自己是二狗了，于是上派出所把名字改了。而姓跟名不一样，跟性别一样，一般改不了，就因为改不了，所以显得金贵。父母给取个好名字，对孩子来说也算是文化遗产吧。
比如一大早起来，出门就是“哎，钱老板”倍有面子；如果一出门就是“哎，苟先生好”估计谁也不乐意。所以赵钱孙李，姓钱的就是多。
钱除了大名外还有一个小名，这个小名跟二狗似的，很是不雅，叫孔方。你瞧，路上碰一熟人，人家跟你打招呼“哎，钱兄好”你立马接茬，很乐意地回话“哎，兄弟你好”如果那人盯你半天，憋出一句“哎，孔方兄，你好”靠，你不倒才怪。
这年头流行洋玩意，过洋节，遛洋狗，吃个鸡也要肯德基。取洋名当然也不能落下，什么王约翰、大卫李的，钱也有洋名，在英文里管叫money，音译成中文，叫猫腻。猫腻，贬义词，指隐秘或暧昧的事。人言可畏，谁沾谁倒霉，所以大家都躲得老远。可洋猫腻跟土猫腻不一样，大家喜欢啊，洋猫腻的意思不就指钱吗？谁会跟钱较劲，看来猫腻也是洋的好。
钱的演化过程同人类的演化过程是一样的，从没到有，从简到繁，然后又从繁趋于简。石器石代及直到父母系那会，人吃饭全靠手艺，手勤的一天打两头野猪，手笨的一天捉不到一条泥鳅。可泥鳅高蛋白啊，老吃猪肉只长膘不长个，这可不行，于是我一头野猪换你十条泥鳅，这就出现了以物易物。
社会不断发展，人类不断进化。长膘长个了就开始害羞了，那得找内裤穿啊，穿了内裤又开始想整一条坎肩，披肩上多威风。冬天到了，又想弄根围脖戴戴。需求大了，你也不能总往人家内衣店一头猪一头猪的往里背啊，再于是，钱出现了。
钱的出现，在人类历史文明发展史上算是一个转折点。自从人们发明了货币，结束了以物易物的部落式的生产生活方式，这个世界就开始复杂起来，视野也开阔起来了。
钱一出现，迅即产生了利益，这就关系到了利益分配的问题。接下去人心开始狡诈，谁不想多留几个钱自个花花，有了这玩意，几头野猪几条泥鳅还算的了什么。
货币的下地给各种事物的产生和发展带来了机遇，职业商人随之产生。商人，是货币流通必不可少的一个媒介体，也是把钱发挥得淋漓尽致的主。而商品和经济的概念也伴随着商人的出现，一应产生。
现在我们把我们国家的经济体制定义为社会主义市场经济，而以前我们简单地称为商品经济。不从治学严谨角度考虑，我认为，商品经济这个称谓更形像，我们每天就生活在商品之中，换句话说，每天就生活在钱堆里。打个比方，你陪长辈逛街，他遇上个老熟人，于是他们很热情的相互拥抱、互诉衷肠，过了一会儿对你说，我们打交道很久了，历史该从你开档裤开始。这时你用不着听着耳晕，而是应该缓缓地从钱夹里抽出一张大票，然后告诉你长辈，我们跟它打交道很久了。
是的，我们一出生就跟钱打交道，一直到仙游为止。
曲艺杂谈里老是说，相声是一门艺术，讲究说学逗唱。我们要说，钱，money，也是一门艺术，讲究讨价还价。没错，我们每天都水深火热于讨价还价中。
女儿九个月，特喜欢新事物，见一样爱一样，不幸的是到手一样扔一样。九个月已几乎把我九岁外甥的玩具玩遍了，于是我每天变着法给她弄新玩意。一天正愁给她弄新玩意，回家路上赶上一山西小伙挑一大箩筐在吆喝。开始也没注意，可开过去后，后视镜一瞧，这位可好，敲起了大鼓。哎，这不是给俺家闺女准备的嘛，于是赶紧倒回去。
山西小伙一口秦腔，说大鼓六十块一个，小鼓四十块一个，买一套优惠，九十五拿走。
我拿起小鼓细看，做工差了点，鼓皮也不像牛皮，就随口乱砍，二十五块一个怎么样。
小伙老不乐意的样子，不行，三十五吧。
我不松口，二十五。
小伙哭丧着脸，大哥，三十吧。
我说，就二十五。
小伙扭捏了再三，不情愿地说，二十五就二十五吧。
这下，我不乐意了，原来这么好还价啊，立马有种被人打劫的味道。于是我后悔了，说这活做得这么糙，就二十吧。小伙不耐烦，说好吧好吧。
我乐滋滋地把鼓捧回家，老婆问多少钱，我说二十，便宜吧。她取笑说，早上跟妈妈看到过，只要五块就够了。
这对于我来说是一次不成功的交易，对于那位耍秦腔的山西小伙来说算成功了。
说到讨价还价，思绪又把我拉回到了从前，当然不是石器时代，该是九十年代吧。那会刚毕业进单位，还没对象，业余生活也不像现在这么富裕，每个晚上不是闲逛就是打牌。有一晚和几个同学逛街，我们那哪叫逛街啊，是哪儿热闹往哪扎堆。
那晚刚好从一街头卡拉ok扎堆出来，说有人请吃夜宵，那还不赶紧回赶啊，关键是请客的是一个妹妹。
走到半路，一个哥们说，坏了。
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他说他的袜子两礼拜没换了。
这小子在追这妹妹，人穷不能穷节气啊，如果若干年后，这小子与那妹妹街头偶遇，妹妹哀怨地说，就怪你当初那双臭袜子才没跟你好，那这小子不是悔青肠子了，于是我们赶紧帮他找地方买袜子。
找了不少地方，总算找到一个摆地摊卖袜子的，袜子真不少，都是名牌货，阿迪、耐克、花花公子，能报上名的都有。练摊的是一位老大妈，六十好几的人，半把年纪还风雨中，辛苦人。
我们问老大妈，袜子怎么卖。
老大妈一板一眼的说，一双两块。
我们急于赶回去，也不怎么还了，随口说，五块钱两双吧。
大妈不肯，坚决两块一双，还说卖不住的。
我们见大妈态度坚决，也来劲了，板上钉钉，一定要五块两双。
大妈看我们这么坚决，只好不情愿地，五块两双就五块两双吧。
吃完夜宵，等妹妹一走，我们就起劲瞎聊，聊完妹妹聊到了袜子，忽然大家默不作声了，片刻哄堂大笑。
钱物交易的艺术除了讨价还价，还有幽默的一面。
那时外甥养在母亲家里，小鬼天天要吃虾，母亲就大早去菜场买活虾。那天不知怎么的，人特别多，水产摊前根本挤不进人，跟不要钱似的。母亲好不容易挤到一个摊位前，虾已卖了一大半了，母亲赶紧埋头挑虾。母亲挑好虾，过完秤，掏出钱准备付钱，突然发现没人理她，大家都各顾各的。小贩几个，配货的配货，吆喝的吆喝，算钱的算钱。母亲拿着钱给这个，这个不收，指指另一个，母亲又递给另一个，另一个也不收，指指这一个，来回反复好几次。后面的人烦了，你买好了，还不走啊。小贩也急了，让我母亲赶紧走，别挡他的生意。于是母亲在买完虾，付钱无门的极度郁闷下，提着虾悻悻地回来了。
回到家，母亲把这件事讲给我们听，全家笑得人仰马翻，外甥一看我们这么高兴，也往地上打起滚来。当然，他的屁股要挨揍了。
我们再回到钱的话题上来，人们创造钱的初衷，就是为了让它充当物品交易的中介物，使生活更井然有序，从而使生活更美好。可有些人钱袋子壮了，就喜欢存钱，每天没事数钱玩。这种人跟地主老财没什么两样，占有欲太强了，除了要占有财富外，还想把那花花绿绿的纸头也占了。
昨天看央视的一个谈话节目，白岩松主持的，讲消费税的事。白岩松在节目里极力鄙视一个东北老哥，这老哥属于有钱爱面子又不懂的主，他跑进一家刚开业的国际名表旗舰店里，对着营业员就说，啥最贵啊，给俩。暴汗之余，我倒对这爷们不怎么感冒，就是啊，有钱就得花啊，你们资产阶级都拢络了钱，每天数着玩，还光数不花，那我们无产阶级怎么过日子啊。
物尽其能，该干什么就让它干什么去。艺术来源于生活，服务于生活，钱也一个道理。那么就让钱价值回归吧，不要成为有钱人的私自占有物，做它所该做的，使生活井然有序，使生活很美好。