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我与许多喜欢阅读的朋友一样，喜欢历史故事。
启蒙书是二十四孝、三皇五帝般的“神话”以及就学时官方钦定版的历史教课书，看了多少就全数消化进去，因为有考试制度的引导，思想上也是百分百的走着“正路”
直到我读了司马迁的史记后，才知道“求诸于野”的必要。
我的个性上也因此多了一种质疑性的叛逆，对“汉民族本位主义”打压外族的记事方式已不能再接受。
古史是古人写的，反应古人的想法，是历史记忆的一部分，但是现代版对古代“外族统治者”的漠视也是如此时，那就有一种尚未进化完全的感觉。也许有人要说，以后五千年的历史有可能缩减成四百年而已，也就不需要进化了。我错愕地认为，多可惜啊！当世界都在向前走时，我们竟然自动选择倒退！
写过三本古代的书，前两本设在北魏，这一本则设在五代与北辽初期，都是民族文化相撞与大融合的时代，官方钦定版的书里除了给我们“乱”的印象以外，多是几笔抹煞、谈得不多，就连钱穆先生也没去提，是因为资料不全不提呢？还是因为大汉民族情节作祟不屑去提，那我就不得知了。
近十年，日本、韩国、苏俄与欧州学者纷纷将兴趣转移到辽文化，对契丹文化、语言与文字的研究己蔚为风尚，无形之间也带动了集思广益的效应，不再让中华考古与史家专美于前。
这本书有引用到历史人物与事件，但虚构的成分居多，不严谨，绝非历史小说，读者千万不能把它看得太认真，当然，书中有许多我对人与对事的观点，虽然不是空穴来风，但也仅是我自己观察后得出的想法与解释，纯属抒发作用，读者阅后同意与否，都是如人饮水的事，阿蛮会绝对尊重的。
我与许多喜欢阅读的朋友一样，喜欢历史故事。
启蒙书是二十四孝、三皇五帝般的“神话”以及就学时官方钦定版的历史教课书，看了多少就全数消化进去，因为有考试制度的引导，思想上也是百分百的走着“正路”
直到我读了司马迁的史记后，才知道“求诸于野”的必要。
我的个性上也因此多了一种质疑性的叛逆，对“汉民族本位主义”打压外族的记事方式已不能再接受。
古史是古人写的，反应古人的想法，是历史记忆的一部分，但是现代版对古代“外族统治者”的漠视也是如此时，那就有一种尚未进化完全的感觉。也许有人要说，以后五千年的历史有可能缩减成四百年而已，也就不需要进化了。我错愕地认为，多可惜啊！当世界都在向前走时，我们竟然自动选择倒退！
写过三本古代的书，前两本设在北魏，这一本则设在五代与北辽初期，都是民族文化相撞与大融合的时代，官方钦定版的书里除了给我们“乱”的印象以外，多是几笔抹煞、谈得不多，就连钱穆先生也没去提，是因为资料不全不提呢？还是因为大汉民族情节作祟不屑去提，那我就不得知了。
近十年，日本、韩国、苏俄与欧州学者纷纷将兴趣转移到辽文化，对契丹文化、语言与文字的研究己蔚为风尚，无形之间也带动了集思广益的效应，不再让中华考古与史家专美于前。
这本书有引用到历史人物与事件，但虚构的成分居多，不严谨，绝非历史小说，读者千万不能把它看得太认真，当然，书中有许多我对人与对事的观点，虽然不是空穴来风，但也仅是我自己观察后得出的想法与解释，纯属抒发作用，读者阅后同意与否，都是如人饮水的事，阿蛮会绝对尊重的。