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法门乃
死坐，日日入定，时时牵内，寄照金丹，二七一十四七二十一日一醒，时间再长也能入定。
但是不敢保证是否坠入枯道，因为那时人已经对外界没了知觉，整个人进入一种特殊状态，心神全部融入丹胎内。
所以在入定期间身边最好有道侣在旁扶持照看，到时要轻轻唤醒练功者一次，不可赫然惊醒，不然走火入魔在等着你。
何易不想在拖延入定的时间，闭目算计一下近期之事。
过了半晌，他就出了浮屠塔，到第二天清晨才回来，然后在一层角落内布置几个小巧精致的阵法，共有五圈，把血蝎放入第一圈内，再在虫囊内揪出千只小毒蛊有规律的放在阵法二、三、四圈，第五圈乃是最终困阵。
前四圈是小迷踪阵，血蝎饿了要进食之时只要它不闲着，在阵内爬行，就会一步一步转着圈捕杀毒蛊，这样也不会饿到了，何易也会安心入定。
小家伙好像是要感觉与何易分开，在阵内爬来爬去，两只小眼珠盯着何易，透出惶恐的意味，就差点滴出眼泪。
何易蹲在地上对它用语言与神念暗示一番，小家伙这才稍稍好转。
随即何易上了二层，在虚空内布置一下，脱下全身衣物，神情肃穆的开始行二七一十四日入定闭关。
体内金丹缓缓旋转，丹光浓淡适宜的发出温和光彩，隐隐把脏腑照耀地具有几分仙气，不再丑陋难看。
那三昧真火已经融合了几丝火焰元素在金丹外部用文火熏陶，有点红白之色，这个意外的变化，何易也是最近才发现，效果比往日好上几分，金丹转动之际也稍显圆润。
还有种种变化把这中丹田演变成了小天地，隐隐似是一个刚形成地虚境，神秘而玄奥，都是人为变化而来，逐步演变成这个地步，确实让人匪夷所思。
体内日月双光、神念、心神一点一点的寄托在金丹外围那氤氲虚镜之中。
何易逐渐似感觉脱离了肉体，对外界变化丝毫不知，进入了另一个空间，脑内思绪也开始混沌起来，有一种要融入这片虚境地感觉。
他感受到了金丹流转之时所带动周围变化的极细微风声，还有文火熏陶金丹外部发出的轻微呼呼之声，还有一种脉搏稳定跳动的感觉，神奇万分，不知不觉沉迷在此处。
再说这辟谷入定，炼养者应该留心不可入定过头，散尽刚要成形地元神。
此时功未成熟，元神离身，不仅前功尽弃，还会带走神念，以至身体失去活力，连自发的生理过程也倏然停止，人体自然死去，是谓“尸解”
与先前所说一般无二，心性正派之人，一生无法具有后续神通，只能逍遥人间，等死而已。终日浑沌，落入末留。
心性邪恶之人，就会投胎夺舍，杀人魂魄，遁入其身。
分成人、孩童、兽类、精怪之流，但也是末流，所以这乃是内丹之术最重要的一个环节，成败在此一举。
据神机法典中记载，在古时有不少修士认为尸解是灵魂脱壳升天，白日飞升，是成仙的一种表现。
可后来随着朝代更替，消息灵通，各派功法融合，交往日渐频繁，都终于认识到，尸解其实是炼丹过程地最大失败，是前功尽弃，也是功败垂成。
三六九等之说自古相传经久不衰，万物都有其阶级，连那火都分为凡火、真火、仙火、神火，此外还有极为特殊的火焰，谁又能说的清道的明。
真正的丹道是性命双修，炼神又炼形，形神兼备、形神皆妙才是真正的大道，才是活神仙。
所为尸解就是形神分离，无生命可言，也就坠入鬼藉之流。
百个神仙百样丹，说的就是丹的品级，在修炼之时由于种种原因产生的百样丹，出炉后全然不同。
在炼气化神境界金丹期还不会发现什么变化，待凝成元神到炼神还虚境界初成期后，就能一目了然，知晓先前炼丹的优劣，可是那时悔之晚矣。
法门乃
死坐，日日入定，时时牵内，寄照金丹，二七一十四七二十一日一醒，时间再长也能入定。
但是不敢保证是否坠入枯道，因为那时人已经对外界没了知觉，整个人进入一种特殊状态，心神全部融入丹胎内。
所以在入定期间身边最好有道侣在旁扶持照看，到时要轻轻唤醒练功者一次，不可赫然惊醒，不然走火入魔在等着你。
何易不想在拖延入定的时间，闭目算计一下近期之事。
过了半晌，他就出了浮屠塔，到第二天清晨才回来，然后在一层角落内布置几个小巧精致的阵法，共有五圈，把血蝎放入第一圈内，再在虫囊内揪出千只小毒蛊有规律的放在阵法二、三、四圈，第五圈乃是最终困阵。
前四圈是小迷踪阵，血蝎饿了要进食之时只要它不闲着，在阵内爬行，就会一步一步转着圈捕杀毒蛊，这样也不会饿到了，何易也会安心入定。
小家伙好像是要感觉与何易分开，在阵内爬来爬去，两只小眼珠盯着何易，透出惶恐的意味，就差点滴出眼泪。
何易蹲在地上对它用语言与神念暗示一番，小家伙这才稍稍好转。
随即何易上了二层，在虚空内布置一下，脱下全身衣物，神情肃穆的开始行二七一十四日入定闭关。
体内金丹缓缓旋转，丹光浓淡适宜的发出温和光彩，隐隐把脏腑照耀地具有几分仙气，不再丑陋难看。
那三昧真火已经融合了几丝火焰元素在金丹外部用文火熏陶，有点红白之色，这个意外的变化，何易也是最近才发现，效果比往日好上几分，金丹转动之际也稍显圆润。
还有种种变化把这中丹田演变成了小天地，隐隐似是一个刚形成地虚境，神秘而玄奥，都是人为变化而来，逐步演变成这个地步，确实让人匪夷所思。
体内日月双光、神念、心神一点一点的寄托在金丹外围那氤氲虚镜之中。
何易逐渐似感觉脱离了肉体，对外界变化丝毫不知，进入了另一个空间，脑内思绪也开始混沌起来，有一种要融入这片虚境地感觉。
他感受到了金丹流转之时所带动周围变化的极细微风声，还有文火熏陶金丹外部发出的轻微呼呼之声，还有一种脉搏稳定跳动的感觉，神奇万分，不知不觉沉迷在此处。
再说这辟谷入定，炼养者应该留心不可入定过头，散尽刚要成形地元神。
此时功未成熟，元神离身，不仅前功尽弃，还会带走神念，以至身体失去活力，连自发的生理过程也倏然停止，人体自然死去，是谓“尸解”
与先前所说一般无二，心性正派之人，一生无法具有后续神通，只能逍遥人间，等死而已。终日浑沌，落入末留。
心性邪恶之人，就会投胎夺舍，杀人魂魄，遁入其身。
分成人、孩童、兽类、精怪之流，但也是末流，所以这乃是内丹之术最重要的一个环节，成败在此一举。
据神机法典中记载，在古时有不少修士认为尸解是灵魂脱壳升天，白日飞升，是成仙的一种表现。
可后来随着朝代更替，消息灵通，各派功法融合，交往日渐频繁，都终于认识到，尸解其实是炼丹过程地最大失败，是前功尽弃，也是功败垂成。
三六九等之说自古相传经久不衰，万物都有其阶级，连那火都分为凡火、真火、仙火、神火，此外还有极为特殊的火焰，谁又能说的清道的明。
真正的丹道是性命双修，炼神又炼形，形神兼备、形神皆妙才是真正的大道，才是活神仙。
所为尸解就是形神分离，无生命可言，也就坠入鬼藉之流。
百个神仙百样丹，说的就是丹的品级，在修炼之时由于种种原因产生的百样丹，出炉后全然不同。
在炼气化神境界金丹期还不会发现什么变化，待凝成元神到炼神还虚境界初成期后，就能一目了然，知晓先前炼丹的优劣，可是那时悔之晚矣。