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自从人类有历史以来，也许更早，人与人之间的关系就像埃及金字塔的石块一样自低向高、自多而少，一层一层呈几何状向上排列着。外表上看这些石块大小形状没有什么区别，然而它们所处的位置与它们所承受的负重，以及所受阳光照射角度却是千差万别的。我不大明白为何古埃及人把法老们死后的墓室修建成这样一种立体几何形状。然而每当看这高大厚重的金字塔时，我总会感到一种人类等级的森严；有一种层层的负重压在心间。
中国古代封建王朝统治的时间也很长。也许中国地处世界的东方，按照古代哲人金、木、水、火、土所对应四方的理念，中国人似乎更崇尚木质轻盈的建筑结构。因而，古代无论是居家村社、庙宇道观，还是皇家宫殿、墓室寝陵，地上建筑大都是以木质材料为主的。尽管这样，中国古代皇家的各种建筑仍以恢弘的布局，飞檐拱脊的气派，雕梁画柱的色彩，演示着隐藏在东方哲学思想中统治者至高无上、权达四方的威严。
说这些已成为历史的建筑，不是想来对比古代东方和西方人建筑思想的差异，更不是来想探究古代东方和西方人面对自然界衍生出的哲学理念有什么不同，而是想引领人们思考所处地球两端的人所共有，而且在现代自由、民主文明社会里依然存在的关于人的高低贵贱问题。说白了，就是人的地位问题。
我们有时不能不承认人与人是有差别的。人与人不但生理和相貌有差别，天资性情和智商聪慧也是有差别的。同时，每个人所处的历史年代，每个人一生当中所经过的生活阅历，更加大了人与人所拥有的政治和经济地位的不同。两千五百年前孔圣人“劳心者治人，劳力者治于人”的论断，似乎成为一种人与人关系的定式。
在现实生活中，我们常常把拥有巨大政治地位的人叫做大人物。当然，拥有巨大经济地位而且能影响大人物的人也可看成大人物。好多年来我一直对经济与政治，经济基础与上层建筑的关系不十分明白。然而在现实一些所谓的大人物身上体现出来的这种关系，让我愚钝了三十年的大脑豁然醒悟。我明白了古代“万般皆下品唯有读书高”的道理，因为读书可以为士，士者方能做官，官者方能有权，权者方可为所欲为。我明白了拥有巨大财富的商贾富豪为何喜欢结交附庸权贵，因为有了这些权贵做政治靠山方能帮助他们拥有更大的利益，方能使他们也成为大人物。
时下，某些所谓的大人物在高出别人座位的台子上常沫星四溅大谈“八荣八耻”大谈致富一方，大谈勤政为民，大谈廉洁自律。然而，当比别人并不高大的身子钻进乌黑的轿车，车子方向的绝不是狭窄拥挤普通市民居住的街道，更不是尘土飞扬、泥泞坑洼的乡村土路。铺着松软地毯的星级宾馆某个宽敞房间里，也许一桌山珍海味的午餐在翘首等候着他。这也许是物质文明和市场经济发展到今天的一个必然结果，假如是换成你我可能也会是这样。这似乎是这个时代一个大人物的气派，一个大人物具备的素质，一个大人物拥有的胸襟，一个大人物跟随时代潮流的本性和特征。
大人物之所以让人觉着自己是大人物，是因为他拥有一定的权利可以愚弄别人，又甘愿为利益而让一些小人物愚弄自己。所谓的大人物和小人物实质上是相对而言的。大人物在自己的权利伞盖下可以愚弄、威慑他自己认为的小人物。可是在他认为是大人物的面前，又极力把自己打扮成一个小人物让其愚弄。这使我想起了电影三毛流浪记中的那个愚弄别人最后发现自己被别人愚弄的团长，当发现自己原来和三毛一样也是一个小人物、“小把戏”的时候，他在醒悟中自杀了。说实话，每看到这里总为这个有些血性的小人物生出些同情和敬意。
人生一世，大概没有一个人不想成为声名显赫让人尊敬的大人物。许多人一生都在为权力而斗，为利益而争。然而，大多数人正像埃及金字塔底层的无数巨石一样承受着上面石头的负重。也许，处在高处的石块更容易受到阳光的照射、感受更多的温暖，从而使自己感到高贵，使处在下面的众多石块羡慕、敬仰。然而就承受的负重而言，你不感觉处在基层的众多巨石，更具有大人物的精神和力量吗！一个真正让人尊敬的大人物，不在其外表而在其内心。如果一个人没有了做人的道德和良心，没有了自己做人的尊严，其权势再大、位置再高，到头来恐怕在历史的长河里依然是个小人物、小把戏。
自从人类有历史以来，也许更早，人与人之间的关系就像埃及金字塔的石块一样自低向高、自多而少，一层一层呈几何状向上排列着。外表上看这些石块大小形状没有什么区别，然而它们所处的位置与它们所承受的负重，以及所受阳光照射角度却是千差万别的。我不大明白为何古埃及人把法老们死后的墓室修建成这样一种立体几何形状。然而每当看这高大厚重的金字塔时，我总会感到一种人类等级的森严；有一种层层的负重压在心间。
中国古代封建王朝统治的时间也很长。也许中国地处世界的东方，按照古代哲人金、木、水、火、土所对应四方的理念，中国人似乎更崇尚木质轻盈的建筑结构。因而，古代无论是居家村社、庙宇道观，还是皇家宫殿、墓室寝陵，地上建筑大都是以木质材料为主的。尽管这样，中国古代皇家的各种建筑仍以恢弘的布局，飞檐拱脊的气派，雕梁画柱的色彩，演示着隐藏在东方哲学思想中统治者至高无上、权达四方的威严。
说这些已成为历史的建筑，不是想来对比古代东方和西方人建筑思想的差异，更不是来想探究古代东方和西方人面对自然界衍生出的哲学理念有什么不同，而是想引领人们思考所处地球两端的人所共有，而且在现代自由、民主文明社会里依然存在的关于人的高低贵贱问题。说白了，就是人的地位问题。
我们有时不能不承认人与人是有差别的。人与人不但生理和相貌有差别，天资性情和智商聪慧也是有差别的。同时，每个人所处的历史年代，每个人一生当中所经过的生活阅历，更加大了人与人所拥有的政治和经济地位的不同。两千五百年前孔圣人“劳心者治人，劳力者治于人”的论断，似乎成为一种人与人关系的定式。
在现实生活中，我们常常把拥有巨大政治地位的人叫做大人物。当然，拥有巨大经济地位而且能影响大人物的人也可看成大人物。好多年来我一直对经济与政治，经济基础与上层建筑的关系不十分明白。然而在现实一些所谓的大人物身上体现出来的这种关系，让我愚钝了三十年的大脑豁然醒悟。我明白了古代“万般皆下品唯有读书高”的道理，因为读书可以为士，士者方能做官，官者方能有权，权者方可为所欲为。我明白了拥有巨大财富的商贾富豪为何喜欢结交附庸权贵，因为有了这些权贵做政治靠山方能帮助他们拥有更大的利益，方能使他们也成为大人物。
时下，某些所谓的大人物在高出别人座位的台子上常沫星四溅大谈“八荣八耻”大谈致富一方，大谈勤政为民，大谈廉洁自律。然而，当比别人并不高大的身子钻进乌黑的轿车，车子方向的绝不是狭窄拥挤普通市民居住的街道，更不是尘土飞扬、泥泞坑洼的乡村土路。铺着松软地毯的星级宾馆某个宽敞房间里，也许一桌山珍海味的午餐在翘首等候着他。这也许是物质文明和市场经济发展到今天的一个必然结果，假如是换成你我可能也会是这样。这似乎是这个时代一个大人物的气派，一个大人物具备的素质，一个大人物拥有的胸襟，一个大人物跟随时代潮流的本性和特征。
大人物之所以让人觉着自己是大人物，是因为他拥有一定的权利可以愚弄别人，又甘愿为利益而让一些小人物愚弄自己。所谓的大人物和小人物实质上是相对而言的。大人物在自己的权利伞盖下可以愚弄、威慑他自己认为的小人物。可是在他认为是大人物的面前，又极力把自己打扮成一个小人物让其愚弄。这使我想起了电影三毛流浪记中的那个愚弄别人最后发现自己被别人愚弄的团长，当发现自己原来和三毛一样也是一个小人物、“小把戏”的时候，他在醒悟中自杀了。说实话，每看到这里总为这个有些血性的小人物生出些同情和敬意。
人生一世，大概没有一个人不想成为声名显赫让人尊敬的大人物。许多人一生都在为权力而斗，为利益而争。然而，大多数人正像埃及金字塔底层的无数巨石一样承受着上面石头的负重。也许，处在高处的石块更容易受到阳光的照射、感受更多的温暖，从而使自己感到高贵，使处在下面的众多石块羡慕、敬仰。然而就承受的负重而言，你不感觉处在基层的众多巨石，更具有大人物的精神和力量吗！一个真正让人尊敬的大人物，不在其外表而在其内心。如果一个人没有了做人的道德和良心，没有了自己做人的尊严，其权势再大、位置再高，到头来恐怕在历史的长河里依然是个小人物、小把戏。